- Главная
- Разное
- Дизайн
- Бизнес и предпринимательство
- Аналитика
- Образование
- Развлечения
- Красота и здоровье
- Финансы
- Государство
- Путешествия
- Спорт
- Недвижимость
- Армия
- Графика
- Культурология
- Еда и кулинария
- Лингвистика
- Английский язык
- Астрономия
- Алгебра
- Биология
- География
- Детские презентации
- Информатика
- История
- Литература
- Маркетинг
- Математика
- Медицина
- Менеджмент
- Музыка
- МХК
- Немецкий язык
- ОБЖ
- Обществознание
- Окружающий мир
- Педагогика
- Русский язык
- Технология
- Физика
- Философия
- Химия
- Шаблоны, картинки для презентаций
- Экология
- Экономика
- Юриспруденция
Современная философия XX века презентация
Содержание
- 1. Современная философия XX века
- 2. Современная философия 1.Философия волюнтаризма. 2.Философия экзистенциализма
- 3. Лебеди, отраженные в слонах 1
- 4. С. Дали 1
- 5. "Мальчик с трубкой" ... 1
- 7. Основные понятия Иррационализм – философское учение, настаивающее
- 8. Иррационализм Иррационализм – «философия неразумности» – обращение
- 9. Неклассическая философия Иррационализм (от лат.- неразумный, бессознательный)-
- 10. Неклассическая философия волюнтаризм экзистенциализм прагматизм позитивизм фрейдизм герменевтика
- 11. Волюнтаризм Один из основателей — нем.
- 12. Основной труд: «Мир как воля и
- 13. А Шопенгауэр Преодоление человеческого эгоизма происходит
- 14. волюнтаризм Силы природы — слепое, бесцельное и
- 15. А Шопенгауэр Цель искусства состоит в освобождении
- 16. Фридрих Ницше (1844-1900)
- 17. (4) Вечное возвращение и «любовь к судьбе»
- 18. Христианская религия исчерпала себя и не способна
- 19. Ницше писал: «Что хорошо? - Все,
- 20. Ф.Ницше : « В человеке тварь
- 21. Ницше Качества человека, по поводу которых больше
- 22. 3 ступени должна пройти душа человека, чтобы
- 23. Ницше Стремясь к сверхчеловеку - такому существу,
- 24. (4) Вечное возвращение и «любовь к судьбе»
- 25. Ф Ницше Человек, должен взять на себя
- 26. отношение человека к окружающей его жизни
- 27. Ницше Человек должен, по Ницше, заниматься своим
- 28. Произведения Ф. Ницше « Так говорил Заратустра»
- 29. Экзистенциализм—философия существования Возник накануне I мировой войны
- 30. Направления экзистенциализма Атеистическое (Ж.-П. Сартр, А.Камю, Х.Арендт):
- 31. экзистенциализм Основоположник датский теолог и философ
- 32. Кьеркегор провозгласил безусловный приоритет единичного над всеобщим
- 33. Экзистенциализм Религиозный Г.Марсель
- 34. экзистенциализм в России: Л.Шестов Н.Бердяев
- 35. Карл Ясперс (1883-1969) Жан-Поль Сартр (1905-1980) Мартин Хайдеггер (1889-1976) Альбер Камю (1913-1960)
- 36. направления: Атеистическое М. Хайдеггер Ж. П.
- 37. Ж- П. Сартр Свободный выбор индивида -
- 38. Свобода – бремя, которое должен нести
- 39. экзистенциализм
- 40. Миф о Сизифе Символом «человеческого состояния" для
- 41. Свобода – бремя, которое должен нести
- 42. Карл Ясперс ( 1883-1969 ) придерживался принципа
- 43. Хайдеггер в произведение « Бытие и
- 44. Произведения А. Камю:
- 45. Зигмунд Фрейд (1856-1939). психика
- 46. (1) Оно («область» инстинктов и влечений), из
- 47. Сублимация — это трансформация энергии "Оно", то
- 48. З Фрейд 1
- 49. 1
- 50. схема 1
- 51. З. Фрейд Главный принцип "Оно" — это
- 52. Фрейд Фрейд анализирует бессознательное.
- 53. Сверх-Я
- 54. Произведения З. Фрейда « Я и
- 55. Карл Густав Юнг "мы имеем перед собой
- 56. Карл Густав Юнг (1875-1961), швейцарский врач, психолог
- 57. Архетипы – наследие психической истории человечества;
- 58. Юнг
- 59. Коллективное бессознательное
- 60. Архетипы - генетический код, человеческое коллективное бессознательное
- 61. Архетипы 1
- 62. К. Юнг утверждал индивидуальная психика вырастает из
- 63. К. Юнг В бессознательном, по мнению Юнга,
- 64. Огюст Конт (1798-1857) Родоначальник позитивизма. Основоположник
- 65. Главное в науке – факты, несомненные
- 66. Научное знание по мнению Конта –
- 67. Позитивизм - ( positivus — положительный) - философское
- 68. Основные черты позитивизма: наука и научная рациональность
- 69. позитивизм Г. т. позитивизма состоит в том,
- 70. Позитивизм возник а 30-х годах XIX века
- 71. Позитивизм – отрицает ценность метафизики «Первый позитивизм»
- 72. Эрнест Мах (1836 – 1916) -
- 73. «Третий позитивизм» или Неопозитивизм (логический позитивизм)
- 74. Неопозитивизм М. Шлик (1882-1936) Л. Витгенштейн (1880-1951)
- 75. Постпозититвизм Т. Кун (1922-1996) П Фейерабенд (1924-1994) И. Лакатос (1922-1974) К. Поппер (1902-1994)
- 76. Постпозититвизм Карл Поппер Томас
- 77. позитивизм Вторая историческая
- 78. постпозитивизм четвертая волна П. - В 60-70гг.
- 79. постпозитивизм Главная проблема в постпозитивизме – объяснение
- 80. постпозитивизм Начало П. связывается с выходом в
- 81. К. Поппер К.Поппер отверг принцип верификации.
- 82. К.Поппер Рост научного знания заключается в
- 83. Хайдеггер Герменевтический круг — это путь от
- 84. Т.Кун считает, что история науки представляет собой
- 85. И.Лакатос (1922-1974 вводит понятие научно- исследовательских
- 86. «Защитного пояса» или «запретного пояса»
- 87. П.Фейерабенд выдвинул методологический принцип пролифирации-( размножения) теорий.
- 88. Постмодернизм – это философия, направленная против философии
- 89. Постмодернизм Жак Деррида Жан Лиотар
- 90. прагматизм Основы философии прагматизма были заложены в
- 91. Прагматизм - сугубо американская форма развития позитивизма
- 92. прагматизм Истину прагматисты толкуют как соответствие мысли
- 93. Ганс Георг Гадамер (1900-2002) — Философ, основатель
- 94. Что такое герменевтика? 2) Направление в философии
- 95. Герменевтика - искусство и теория толкования текстов.
- 96. Философская герменевтика. Герменевтика- теория понимания и интерпретации Герменевтика — “техника истолкования”,
- 97. В конце XIX в идеи герменевтики разрабатывали
- 98. Герменевтика Они считали герменевтику универсальным методом всех
- 99. Итог развития новоевропейской философии: кризис западного христианства
- 100. Спасибо!
Современная философия 1.Философия волюнтаризма. 2.Философия экзистенциализма и её основные направления 3. Проблема бессознательного и нерационального. Теория психоанализа и неофрейдизм. 4.Позитивизм и его исторические формы.
Слайд 2Современная философия
1.Философия волюнтаризма.
2.Философия экзистенциализма и её основные направления
3. Проблема бессознательного
и нерационального.
Теория психоанализа и неофрейдизм.
4.Позитивизм и его исторические формы.
Теория психоанализа и неофрейдизм.
4.Позитивизм и его исторические формы.
Слайд 7Основные понятия
Иррационализм – философское учение, настаивающее на ограниченности познавательных возможностей разума,
мышления и признающее основным видом познания интуицию, чувство.
Пессимизм – мировоззрение, для которого характерно негативное отношение к действительности, ожидание в будущем наихудшего варианта развития событий.
Пессимизм – мировоззрение, для которого характерно негативное отношение к действительности, ожидание в будущем наихудшего варианта развития событий.
Слайд 8Иррационализм
Иррационализм – «философия неразумности» – обращение к нерациональным компонентам сущности человека
(инстинкт, воля, интуиция, бессознательное, Дух
Иррационализм (от лат.- неразумный, бессознательный)- это идеалистическое течение в философии, которое ограничивает или отрицает роль разума в процессе познания.
Иррационализм (от лат.- неразумный, бессознательный)- это идеалистическое течение в философии, которое ограничивает или отрицает роль разума в процессе познания.
Слайд 9Неклассическая философия
Иррационализм (от лат.- неразумный, бессознательный)- это идеалистическое течение в философии,
которое ограничивает или отрицает роль разума в процессе познания.
Главная особенность неклассической философии – в стремлении учесть в мире и человеке стихийные, бессознательные, неразумные силы ( интуицию, эмоции).
Главная особенность неклассической философии – в стремлении учесть в мире и человеке стихийные, бессознательные, неразумные силы ( интуицию, эмоции).
Слайд 10Неклассическая философия
волюнтаризм
экзистенциализм
прагматизм
позитивизм
фрейдизм
герменевтика
Слайд 11Волюнтаризм
Один из основателей — нем. Ф. Артур Шопенгауэр (1788-1860).
Главное произведение —
«Мир как воля и представление»
Утверждает, что в основе мира лежит воля, носящая всеобщий космический характер. Объективация этой мировой воли образует реальный мир.
«Всё происходящее происходит в силу необходимости»
Утверждает, что в основе мира лежит воля, носящая всеобщий космический характер. Объективация этой мировой воли образует реальный мир.
«Всё происходящее происходит в силу необходимости»
Слайд 12Основной труд:
«Мир как воля и представление»
В мире господствует мировое зло,
которое неискоренимо, счастье иллюзорно, а страдание неотвратимо, оно коренится в самой «воле к жизни».
Поэтому для Ш. существующий мир – «наихудший из возможных».
Два пути спасения: искусство и аскеза.
Ш. был сторонником полицейского государства, применяющего насилие.
Поэтому для Ш. существующий мир – «наихудший из возможных».
Два пути спасения: искусство и аскеза.
Ш. был сторонником полицейского государства, применяющего насилие.
Слайд 13А Шопенгауэр
Преодоление человеческого эгоизма происходит в сфере искусства и морали,
а более полно – при подавлении любых желаний, что позволяет обрести душевный покой (буддистские мудрецы).
Он пессимистически относился к попыткам и возможности создания на Земле справедливого и счастливого общества, лишённого страдания и эгоизма. Поэтому учение Шопенгауэра называют иногда пессимизмом.
Он пессимистически относился к попыткам и возможности создания на Земле справедливого и счастливого общества, лишённого страдания и эгоизма. Поэтому учение Шопенгауэра называют иногда пессимизмом.
Слайд 14волюнтаризм
Силы природы — слепое, бесцельное и совершенно бессознательное, стремление (тяготение, магнетизм,
цунами, землетрясение);
Растительный мир -чувствителен к холоду или свету.
Животное царство- каждое животное существует за счёт пожирания другого животного и, оставляя потомство, спешит, переродившись в своём потомстве, к бесконечному повторению того же.
Человек как высшая ступень объективации воли:
войны, революции, бессмысленные кровопролития, терроризм,
ложь, обман и пр.
Растительный мир -чувствителен к холоду или свету.
Животное царство- каждое животное существует за счёт пожирания другого животного и, оставляя потомство, спешит, переродившись в своём потомстве, к бесконечному повторению того же.
Человек как высшая ступень объективации воли:
войны, революции, бессмысленные кровопролития, терроризм,
ложь, обман и пр.
Слайд 15А Шопенгауэр
Цель искусства состоит в освобождении души от страданий жизни.
Искусство
освобождает нас от традиционной суеты жизни.
Полнота спасения достигается лишь через отрицание воли, отказ от желаний - через бесстрастную аскетическую жизнь
Полнота спасения достигается лишь через отрицание воли, отказ от желаний - через бесстрастную аскетическую жизнь
Слайд 16Фридрих Ницше (1844-1900)
Сущность жизни - это «воля
к власти», т.е. некая сила, стремящаяся к господству.
Сама жизнь является вечной борьбой этой воли за власть, за господство – как внутри человека, так и в обществе.
Сама жизнь является вечной борьбой этой воли за власть, за господство – как внутри человека, так и в обществе.
Слайд 17(4) Вечное возвращение и «любовь к судьбе» (amor fati)
Мир
находится в вечном становлении и возвращается к самому себе, поэтому желая чего-то, нужно желать и его вечного возвращения (абсолютное утверждение), любить свою судьбу в вечности
«Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла»
«Человек – это канат над пропастью, натянутый между животным и сверхчеловеком»
Слайд 18Христианская религия исчерпала себя и не способна решать кардинальные проблемы жизни.
Субъектом
морали выступает сверхъчеловек как определенный тип людей.
Мораль выступает как разлагающий элемент культуры, она является послушанием, инстинктом толпы.
Здоровая мораль должна прославлять и укреплять жизнь, ее волю к власти.
Мораль выступает как разлагающий элемент культуры, она является послушанием, инстинктом толпы.
Здоровая мораль должна прославлять и укреплять жизнь, ее волю к власти.
Слайд 19Ницше
писал: «Что хорошо?
- Все, что повышает в человеке чувство к
власти, волю к власти, саму власть.
Что плохо? – Все, что происходит из слабости.
Что есть счастье? – Чувство растущей власти, чувство преодолеваемого противодействия».
Что плохо? – Все, что происходит из слабости.
Что есть счастье? – Чувство растущей власти, чувство преодолеваемого противодействия».
Слайд 20 Ф.Ницше
: « В человеке тварь и творец соединены воедино: в
человеке есть материал, обломок, глина, грязь, бессмыслица, хаос;
но в человеке есть и творец, ваятель, твердость молота, божественный зритель».
но в человеке есть и творец, ваятель, твердость молота, божественный зритель».
Слайд 21Ницше
Качества человека, по поводу которых больше всего негодует философ, — это
слабость духа, безволие, приспособленчество.
Но человек не рождается слабым; таким его делают, по мнению Ницше, государство, религия и мораль.
Но человек не рождается слабым; таким его делают, по мнению Ницше, государство, религия и мораль.
Слайд 223 ступени должна пройти душа человека, чтобы он мог стать Личностью.
"дух-верблюд".
Это дух человека, который послушно принимает все запреты общества, считая их должными и необходимыми.
''дух-лев".
Это дух человека, который приподнимается над однообразием бытия и не так слепо доверяет общепризнанному.
"дух-ребёнок".
Это и есть состояние "сверхчеловека", то есть Личности . Его сила — в его чистоте, бескорыстии и смелости.
Жить спонтанно — значит говорить то, что думаешь, и делать так, как говоришь.
Его сила — в его чистоте, бескорыстии и смелости. Ему неведомы страхи "маленького человека"
Слайд 23Ницше
Стремясь к сверхчеловеку - такому существу, который обладает мощным дионисийским началом,
сильно развитыми инстинктами, силой жизни, смелостью и настойчивостью, способностью к выживанию - можешь стать человеком в подлинном смысле этого слова.
Слайд 24(4) Вечное возвращение и «любовь к судьбе» (amor fati)
Мир
находится в вечном становлении и возвращается к самому себе, поэтому желая чего-то, нужно желать и его вечного возвращения (абсолютное утверждение), любить свою судьбу в вечности
«Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла»
«Человек – это канат над пропастью, натянутый между животным и сверхчеловеком»
Слайд 25Ф Ницше
Человек, должен взять на себя ответственность за бессмысленность мира, научиться
жить с ней, найти мужество восторжествовать над обломками иллюзий, жить, постоянно увеличивая свою силу и власть над миром.
Слайд 26
отношение человека к окружающей его жизни может быть трояким:
1. попытаться
изменить саму эту жизнь, используя любые средства — вплоть до насилия;
2. приспособиться к ней, подавляя при этом своё "Я";
3. уйти в сторону от противоречий жизни, замкнувшись в "скорлупе" своего внутреннего духовного мира.
Первый вариант удел сильных, но глупых (революционеры, террористы и т.п.);
второй — удел слабых, но хитрых (обыватель, удовлетворяющийся "маленькими радостями", которые удалось урвать от жизни);
третий, — удел гордых, но слабых (монашество, суицид, отшельничество и т.п.).
Философ предлагает четвёртый вариант — изменить себя, — путь сильных и умных
2. приспособиться к ней, подавляя при этом своё "Я";
3. уйти в сторону от противоречий жизни, замкнувшись в "скорлупе" своего внутреннего духовного мира.
Первый вариант удел сильных, но глупых (революционеры, террористы и т.п.);
второй — удел слабых, но хитрых (обыватель, удовлетворяющийся "маленькими радостями", которые удалось урвать от жизни);
третий, — удел гордых, но слабых (монашество, суицид, отшельничество и т.п.).
Философ предлагает четвёртый вариант — изменить себя, — путь сильных и умных
Слайд 27Ницше
Человек должен, по Ницше, заниматься своим делом - воспитывать в себе
философа, художника или святого, и если каждый будет заниматься своим делом - тогда будет общий прогресс.
Слайд 28Произведения Ф. Ницше
« Так говорил Заратустра»
«Генеалогия морали»
« Антихрист. Проклятие христианству»
“Рождение
трагедии из духа музыки”,
“Воля к власти”
“Воля к власти”
Слайд 29Экзистенциализм—философия существования
Возник накануне I мировой войны в России (Шестов, Бердяев), после
нее в Германии (Хайдеггер, Ясперс, Бубер) и в период II мировой войны во Франции (Марсель, Сартр, Мерло-Понти, Камю, С. де Бовуар).
Э. призывал человека бунтовать.
Э. призывал человека бунтовать.
Слайд 30Направления экзистенциализма
Атеистическое (Ж.-П. Сартр, А.Камю, Х.Арендт): человек абсолютно одинок в этом
мире, должен сделать свою жизнь сам, не рассчитывая на помощь высшего существа; короткое время жизни – шанс выразить себя.
Религиозное (Бердяев, Ясперс, Марсель): человеческое бытие связано с обращением к Богу, а смысл существования заключается в том, что человек – Его образ и подобие.
Слайд 31экзистенциализм
Основоположник датский теолог и философ С.Кьеркегор (1813-1855)
Он ввел понятие-
“экзистенции” –
(от лат. existentia - существование)
Экзистенциализм это философия существования, причем под существованием понимается внутреннее бытие человека, его чувства и переживания, его страсти и настроения.
(от лат. existentia - существование)
Экзистенциализм это философия существования, причем под существованием понимается внутреннее бытие человека, его чувства и переживания, его страсти и настроения.
Слайд 32Кьеркегор
провозгласил безусловный приоритет единичного над всеобщим и завещал на своей могиле
написать слова
« Я единичный»
«Или-или», «Страх и трепет»
« Я единичный»
«Или-или», «Страх и трепет»
Слайд 33
Экзистенциализм
Религиозный
Г.Марсель (1889-1973 гг.)
К.Ясперс (1883-1969гг.)
Н.Бердяев (1874-1948гг.)
М.Хайдеггер (1889-1976гг.)
Ж-П.Сартр (1905-1980гг.)
А.Камю (1913-1960гг.)
Экзистенциальная
диалектика
С.Къеркегор (1813-1855гг.)
42
Атеистический
Слайд 34экзистенциализм
в России:
Л.Шестов
Н.Бердяев
В Германии:
К.Ясперс
М.Хайдеггер
О.Больнов
во Франции: К.Марсель
Ж.-П.Сартр
А.Камю
Слайд 35Карл Ясперс (1883-1969)
Жан-Поль Сартр (1905-1980)
Мартин Хайдеггер (1889-1976)
Альбер Камю (1913-1960)
Слайд 36направления:
Атеистическое М. Хайдеггер
Ж. П. Сартр
А. Камю
религиозное
К. Ясперс,
Г. Марсель
Н. А. Бердяев
Л. И. Шестов
Г. Марсель
Н. А. Бердяев
Л. И. Шестов
Слайд 37Ж- П. Сартр
Свободный выбор индивида - его удел, ответственность и его
трагедия. Личность человека определяется тем, как она сама выстраивает собственное существование.
Как считал Жан-Поль Сартр, человек свободен от окружающего пассивного мира до тех пор, пока он самосовершенствуется.
Как считал Жан-Поль Сартр, человек свободен от окружающего пассивного мира до тех пор, пока он самосовершенствуется.
Слайд 38 Свобода – бремя, которое должен нести человек, поскольку он –
личность. Он может отказаться от свободы, стать «как все», но только ценой отказа от своей личности
Отказавшись от свободы, человек оказывается в мире, где всё анонимно, где никто ничего не решает, а потому не несёт ни за что ответственности. Общение людей в таком мире не может быть подлинным, фальшивы даже любовь и дружба – в тех формах, которые установлены обществом
Единственный способ подлинного общения (Камю) – это объединение в бунте против «абсурдного» мира, против конечности и смертности человека, бессмысленности его существования
Отказавшись от свободы, человек оказывается в мире, где всё анонимно, где никто ничего не решает, а потому не несёт ни за что ответственности. Общение людей в таком мире не может быть подлинным, фальшивы даже любовь и дружба – в тех формах, которые установлены обществом
Единственный способ подлинного общения (Камю) – это объединение в бунте против «абсурдного» мира, против конечности и смертности человека, бессмысленности его существования
Слайд 40Миф о Сизифе
Символом «человеческого состояния" для Камю является Сизиф, который, согласно
греческому мифу, осужден богами на тяжкий и бесполезный труд: вкатывать на высокую гору тяжелый камень, который, едва достигнув вершины, скатывался вниз. Подобно Сизифу люди "вкатывают" свои "камни" изо дня в день, из года в год. ". Одни начинают убеждать себя высокими словами — долг, труд, общественная необходимость, творчество .; другие — вдруг бросают всё и идут покорять горные вершины
Слайд 41 Свобода – бремя, которое должен нести человек, поскольку он –
личность. Он может отказаться от свободы, стать «как все», но только ценой отказа от своей личности
Отказавшись от свободы, человек оказывается в мире, где всё анонимно, где никто ничего не решает, а потому не несёт ни за что ответственности. Общение людей в таком мире не может быть подлинным, фальшивы даже любовь и дружба – в тех формах, которые установлены обществом
Единственный способ подлинного общения (Камю) – это объединение в бунте против «абсурдного» мира, против конечности и смертности человека, бессмысленности его существования
Отказавшись от свободы, человек оказывается в мире, где всё анонимно, где никто ничего не решает, а потому не несёт ни за что ответственности. Общение людей в таком мире не может быть подлинным, фальшивы даже любовь и дружба – в тех формах, которые установлены обществом
Единственный способ подлинного общения (Камю) – это объединение в бунте против «абсурдного» мира, против конечности и смертности человека, бессмысленности его существования
Слайд 42Карл Ясперс ( 1883-1969 )
придерживался принципа историзма, у всемирной истории существует
смысловая связь времен. По Ясперсу, пока человек философствует он ощущает свою связь с «осевым временем».
Слайд 43Хайдеггер
в произведение « Бытие и время», поставил вопрос о смысле человеческого
бытия, бытие в мире .
Человек своим рождением забрасывается в мир.
Dasein ( Дазайн), тут- бытие, здесь - бытие, присутствие.
Человек своим рождением забрасывается в мир.
Dasein ( Дазайн), тут- бытие, здесь - бытие, присутствие.
Слайд 44Произведения
А. Камю: « Миф о Сизифе. Эссе об
абсурде», « Человек бунтующий», «Чума»
Ж-П. Сартр: « Бытие и ничто» ,
« Тошнота»,» «Дороги свободы» «Марксизм и экзистенциализм»
Ж-П. Сартр: « Бытие и ничто» ,
« Тошнота»,» «Дороги свободы» «Марксизм и экзистенциализм»
Слайд 45Зигмунд Фрейд (1856-1939).
психика человека представляет собой взаимодействие трех уровней:
«Оно»-
это бессознательный слой психики, представляющий собой «кипящий котел инстинктов».
Второй слой психики "Я" - сфера сознательного, которое ограничивает биологические влечения и инстинкты, поднимающиеся из глубин ОНО, как бы фильтрует потребности , позволяя удовлетворять их только в форме , допустимых в данной социальной среде.
"сверх -Я« -высшее существо в человеке.
"Сверх-Я« - осуществляет строгий контроль над деятельностью "Я", подавляя природные склонности человека.
Второй слой психики "Я" - сфера сознательного, которое ограничивает биологические влечения и инстинкты, поднимающиеся из глубин ОНО, как бы фильтрует потребности , позволяя удовлетворять их только в форме , допустимых в данной социальной среде.
"сверх -Я« -высшее существо в человеке.
"Сверх-Я« - осуществляет строгий контроль над деятельностью "Я", подавляя природные склонности человека.
Слайд 46(1) Оно («область» инстинктов и влечений), из которой возникают Я (реализует
/ запрещает «позывы» Оно, соотнося их со Сверх-Я и обществом) и Сверх-Я («инстанция» нравственности – соотносит мысли и поступки с общественными нормами)
(2) Эрос (инстинкт жизни) и более фундаментальный – Танатос (инстинкт смерти и самоуничтожения)
(2) Эрос (инстинкт жизни) и более фундаментальный – Танатос (инстинкт смерти и самоуничтожения)
«Культура, с одной стороны, ограничивает неконтролируемые и агрессивные инстинкты человека, а с другой – делает его больным и несчастным»
Слайд 47Сублимация
— это трансформация энергии "Оно", то есть энергии инстинктов, в культурные,
цивилизованные формы. Возможности такой трансформации предоставляет, в принципе, любой вид деятельности, где присутствует элемент соревнования, состязательности.
Состязание с коллегами в профессионализме, конкуренция в бизнесе, соревнование между студентами в учёбе, которое подспудно присутствует в учебном процессе.
Состязание с коллегами в профессионализме, конкуренция в бизнесе, соревнование между студентами в учёбе, которое подспудно присутствует в учебном процессе.
Слайд 51З. Фрейд
Главный принцип "Оно" — это принцип удовольствия.
Я" выступает "посредником"
между "Сверх-Я" и "Оно";
Основной принцип "Я"— это принцип реальности.
Основной принцип "Я"— это принцип реальности.
Слайд 54Произведения З. Фрейда
« Я и Оно»
« Введение в психоанализ»
«Толкование сновидений»
«По ту сторону принципа удовольствия»
«Тотем и табу»
«По ту сторону принципа удовольствия»
«Тотем и табу»
Слайд 55Карл Густав Юнг
"мы имеем перед собой психическую реальность, по меньшей мере
равноценную физической ... мы лишь воображаем, что обладаем и управляем нашими душами, а на самом деле то, что наука называет "психикой"... есть открытая дверь, через которую из вне человеческого мира то и дело проникает нечто неведомое и непостижимое»
Бессознательное, по Юнгу, простирается далеко за пределы индивидуального сознания, обретая космическое измерение.
Бессознательное, по Юнгу, простирается далеко за пределы индивидуального сознания, обретая космическое измерение.
Слайд 56Карл Густав Юнг (1875-1961), швейцарский врач, психолог и философ
Первично
не индивидуальное, а «коллективное» бессознательное (не обусловленное событиями индивидуальной душевной жизни)
Содержание коллективного бессознательного: инстинкты и «архетипы» («первообразы») – эмоционально заряженные образы, соотносящиеся с инстинктами и вызывающие чувство «священного»
Содержание коллективного бессознательного: инстинкты и «архетипы» («первообразы») – эмоционально заряженные образы, соотносящиеся с инстинктами и вызывающие чувство «священного»
Слайд 57 Архетипы – наследие психической истории человечества; дают материал для религиозных
образов и символов, мифов, сказок и снов («тень», «анима» / «анимус», «великая мать», «мудрец» / «мудрая женщина», схождение души в царство мёртвых)
Задача человека и культуры – интеграция содержания бессознательного в сознание, достижение целостности, гармонии между рациональным и иррациональным. Преобладание одной из сторон может вести к дезинтеграции сознания либо к его оскудению
Задача человека и культуры – интеграция содержания бессознательного в сознание, достижение целостности, гармонии между рациональным и иррациональным. Преобладание одной из сторон может вести к дезинтеграции сознания либо к его оскудению
«Лишь овладев содержанием бессознательного, человек в полной мере обретает себя»
Слайд 60Архетипы -
генетический код, человеческое коллективное бессознательное своего рода «первичные прообразы»
Архетипы представляют
собой центры психической энергии; это, своего рода, "атомы души", они недоступны непосредственному наблюдению.
Слайд 62К. Юнг
утверждал индивидуальная психика вырастает из присущего всем людям и передаваемого
по наследству коллективного бессознательного, которое хранит в себе все этапы психической эволюции подобно тому, как наше тело несет в себе в свернутом виде историю всей эволюции биологической.
Слайд 63К. Юнг
В бессознательном, по мнению Юнга, всегда находятся наготове комплексы воспоминаний
индивидуального прошлого, и прежде всего родительские, детские комплексы, комплекс власти и др.
Комплексы – это своего рода психологические демоны, свидетельствующие о силе и власти бессознательного над сознательными процессами.
Комплексы – это своего рода психологические демоны, свидетельствующие о силе и власти бессознательного над сознательными процессами.
Слайд 64Огюст Конт (1798-1857)
Родоначальник позитивизма.
Основоположник социологии как самостоятельной науки.
Основные труды:
«Курс позитивной философии»
«Система позитивной политики»
Слайд 65 Главное в науке – факты, несомненные и устойчивые данные; они
приносят позитивное знание. Основное дело науки – собирать факты и систематизировать их, не строя теорий насчёт их возможных причин. Поэтому основной метод научного познания – наблюдение, а главная функция науки – описание
Герберт Спенсер, Джон Стюарт Милль
Наука и позитивная философия помогут создать саморегулирующееся общество, построенное на началах любви, порядка и прогресса
Слайд 66 Научное знание по мнению Конта – высшая ступень развития знания.
Самым ценным видом знания является научное (позитивное) – достоверное, точное, полезное.
Метафизика (классическая философия) – наоборот не точное, не достоверное, бесполезное.
Слайд 67 Позитивизм - ( positivus — положительный) - философское учение и направление в методологии науки
направления:
Позитивизм
Неопозитивизм
Постпозитивизм
Слайд 68Основные черты позитивизма:
наука и научная рациональность признается высшей ценностью;
попытка избавить науку
от умозрительных построений, требование все проверять опытом;
вера в прогресс науки.
вера в прогресс науки.
Слайд 69позитивизм
Г. т. позитивизма состоит в том, что подлинное (положительное) знание о
действительности может быть получено только лишь конкретными, специальными науками.
Философия же не имеет права претендовать на самостоятельное исследование какой-либо реальности.
Философия же не имеет права претендовать на самостоятельное исследование какой-либо реальности.
Слайд 70Позитивизм
возник а 30-х годах XIX века во Франции.
Основатель Огюст Конт
Огюст Конт: автор шеститомного труда
«Курс позитивной философии».
Слайд 71Позитивизм – отрицает ценность метафизики
«Первый позитивизм»
О. Конт (1798-1857),
Дж. Милль (1806-1873)
Г.
Спенсер (1820-1903)
Слайд 72Эрнест Мах (1836 – 1916)
- австрийский физик и философ-позитивист
Махизм (эмпириокритицизм)
считается вторым этапом эволюции позитивизма
Представитель субъективного идеализма
Мир – комплекс ощущений, задача науки – описывать ощущения
Представитель субъективного идеализма
Мир – комплекс ощущений, задача науки – описывать ощущения
Слайд 73«Третий позитивизм» или
Неопозитивизм (логический позитивизм)
Мориц Шлик
(1882-1936)
Людвиг Витгенштейн
(1889-1951)
Бертран Рассел
(1872-1970)
Рудольф Карнап
(1891-1970)
Любые утверждения,
не проверяемые эмпирически, отвергались как бессмысленные.
Таким образом, метафизические утверждения бессмысленны.
не проверяемые эмпирически, отвергались как бессмысленные.
Таким образом, метафизические утверждения бессмысленны.
Слайд 74Неопозитивизм
М. Шлик (1882-1936)
Л. Витгенштейн (1880-1951)
Б. Рассел (1872-1970)
Задача философии – анализ научных
высказываний и обобщений
Слайд 75Постпозититвизм
Т. Кун (1922-1996)
П Фейерабенд (1924-1994)
И. Лакатос (1922-1974)
К. Поппер (1902-1994)
Слайд 76Постпозититвизм
Карл Поппер
Томас Кун
Имре Лакатос
Пол Фейерабенд
(1924-1994)
Получение позитивного знания из
опыта
История науки
Факторы развития науки
Взаимодействие философии и науки
История науки
Факторы развития науки
Взаимодействие философии и науки
Слайд 77позитивизм
Вторая историческая разновидность П. (рубеж XIX-XX вв.)связана с работами Эрнста
Маха и Рихарда Авенариуса
представлена махизмом или эмпириокритицизмом. Махисты отказывались от изучения внешнего источника
Третий этап развития П. - неопозитивизм (философия науки и языка) начинается в 20-е годы XX в. = Рудольф Карнап, Л. Витгенштейн, Б. Рассел, Морис Шлик, Отто Нейрат
Логический П. представлен именами Мориц Шлик , Рудольфа Карнапа
Л.П основывается на принципе верификации (от лат. veritas — истина). Как определить являются ли те или иные высказывания научными или ненаучными? Каков критерий научности?
Для этого был выдвинут принцип верификации, согласно который любое высказывание в науке, подлежит опытной проверке на истинность.
представлена махизмом или эмпириокритицизмом. Махисты отказывались от изучения внешнего источника
Третий этап развития П. - неопозитивизм (философия науки и языка) начинается в 20-е годы XX в. = Рудольф Карнап, Л. Витгенштейн, Б. Рассел, Морис Шлик, Отто Нейрат
Логический П. представлен именами Мориц Шлик , Рудольфа Карнапа
Л.П основывается на принципе верификации (от лат. veritas — истина). Как определить являются ли те или иные высказывания научными или ненаучными? Каков критерий научности?
Для этого был выдвинут принцип верификации, согласно который любое высказывание в науке, подлежит опытной проверке на истинность.
Слайд 78постпозитивизм
четвертая волна П. - В 60-70гг. развивается течение постпозитивизма –( критический
рационализм)
Карл Поппер
Томас Кун,
И. Лакатос,
П.Фейерабенд.
Карл Поппер
Томас Кун,
И. Лакатос,
П.Фейерабенд.
Слайд 79постпозитивизм
Главная проблема в постпозитивизме – объяснение развития науки, исследование логики и
роста научного знания. Его представителей интересуют, прежде всего, следующие вопросы: как возникает новая теория, каким образом она утверждается в новом сообществе, каковы критерии выбора конкурирующих научных теорий и т.п.
Слайд 80постпозитивизм
Начало П. связывается с выходом в свет основной методологической работы К.Поппера
« Логика научного открытия» и книги Т.Куна «Структура научных революций».
Главная проблема в постпозитивизме – объяснение развития науки, исследование логики и роста научного знания. Его представителей интересуют, прежде всего, следующие вопросы: как возникает новая теория, каким образом она утверждается в новом сообществе, каковы критерии выбора конкурирующих научных теорий и т.п.
Слайд 81К. Поппер
К.Поппер отверг принцип верификации. Главную задачу философии видел в
проблеме демаркации — разграничении научного знания от ненаучного.
Метод демаркации основан на принципе фальсификации т.е. принципиальная опровержимость любого утверждения, относящегося к науке. Любое научное знание носит лишь гипотетический характер, в науке научно то, что опровержимо.
Метод демаркации основан на принципе фальсификации т.е. принципиальная опровержимость любого утверждения, относящегося к науке. Любое научное знание носит лишь гипотетический характер, в науке научно то, что опровержимо.
Слайд 82К.Поппер
Рост научного знания заключается в выдвижении смелых гипотез и их
опровержении. Это ведет к решению все более глубоких научных проблем. Развитие науки — это смена проблемных ситуаций, отмирание и выживание теорий.
Слайд 83Хайдеггер
Герменевтический круг — это путь от первичного понимания, безотчетного, дорефлексивного, когда
читающий текст имеет некий проект, когда даже самый непосредственный смысл читается в свете определенных ожиданий, к вторичному пониманию, возникающему на рефлексивном уровне как филологическая или философская интерпретация. И тогда первичное понимание пересматривается.
Слайд 84Т.Кун
считает, что история науки представляет собой чередование эпизодов конкурентной борьбы между
научными сообществами,
для которых характерны некоторые парадигмы (определенный стиль мышления, определенные традиции в исследовании, совокупность убеждений, и технических средств,матрицы).
для которых характерны некоторые парадигмы (определенный стиль мышления, определенные традиции в исследовании, совокупность убеждений, и технических средств,матрицы).
Слайд 85И.Лакатос (1922-1974
вводит понятие научно- исследовательских программ.
Каждая научно- исследовательская программа представляет
собой сложную, систему состоящую из:
- «Твердого ядра» (« жесткого ядра») – совокупность суждений, которые являются теоретической основой определенного стиля мышления;
- «Твердого ядра» (« жесткого ядра») – совокупность суждений, которые являются теоретической основой определенного стиля мышления;
Слайд 86
«Защитного пояса» или «запретного пояса» - указывающий каких путей исследования
следует избегать, рекомендующий наиболее предпочтительные пути исследования;
«Защитный пояс» предохраняет «твердое ядро» от опровержения. Этот "защитный пояс" программы приникает на себя огонь критических аргументов.
Постоянная модификация защитного пояса теории, её различных гипотез, позволяет сохранять в неприкосновенности твердое ядро
«Защитный пояс» предохраняет «твердое ядро» от опровержения. Этот "защитный пояс" программы приникает на себя огонь критических аргументов.
Постоянная модификация защитного пояса теории, её различных гипотез, позволяет сохранять в неприкосновенности твердое ядро
Слайд 87П.Фейерабенд
выдвинул методологический принцип пролифирации-( размножения) теорий.
Согласно этому принципу ученые должны
стремиться создавать теории, несовместимые с уже существующими и признанными. Создание таких альтернативных теорий способствует их взаимной критике и ускоряет развитие науки.
Он выдвинул теорию «методологического анархизма». Каждый ученый может изобретать и разрабатывать свои собственные теории, не обращая внимания на противоречия и критику. Деятельность ученого не подчиняется никаким рациональным нормам.
Он выдвинул теорию «методологического анархизма». Каждый ученый может изобретать и разрабатывать свои собственные теории, не обращая внимания на противоречия и критику. Деятельность ученого не подчиняется никаким рациональным нормам.
Слайд 88Постмодернизм – это философия, направленная против философии Нового времени.
Призыв постмодернистов:
Больше хаоса,
плюрализма, чувственности, кризиса авторитетов, несогласия, нигилизма, отсутствия единообразия…
Слайд 89Постмодернизм
Жак Деррида
Жан Лиотар
Делез.
Призыв постмодернистов: больше хаоса, нигилизма, плюрализма,
деконструции. Симулякр.
Слайд 90прагматизм
Основы философии прагматизма были заложены в 70-х гг.
XIX в. американским философом,
математиком Ч. Пирсом (1839 - 1914). Но сложился прагматизм в начале
XX в.
Название этой философской школы связано с греческим словом «прагма», что в переводе означает дело, действие поэтому представители этой школы называют свое учение «философией действия».
Название этой философской школы связано с греческим словом «прагма», что в переводе означает дело, действие поэтому представители этой школы называют свое учение «философией действия».
Слайд 91Прагматизм - сугубо американская форма развития позитивизма
Наиболее почетным и полезным занятием
стало «делать деньги»; человек оценивался в зависимости от того, сколько на его счету долларов; все, что не приносит денег, ценилось невысоко
В качестве цели человеческого существования прагматизм выдвигает индивидуальное благополучие и возможность достижения богатства и счастья в условиях «американского образа жизни». Рекомендуя простому человеку рецепты для этого, прагматизм рассматривает человека преимущественно как 1 Утилитаризм (от лат. utilitas - польза, выгода) - принцип оценки всех явлений с точки зрения их полезности, возможности служить средством для достижения какой-либо цели.
В качестве цели человеческого существования прагматизм выдвигает индивидуальное благополучие и возможность достижения богатства и счастья в условиях «американского образа жизни». Рекомендуя простому человеку рецепты для этого, прагматизм рассматривает человека преимущественно как 1 Утилитаризм (от лат. utilitas - польза, выгода) - принцип оценки всех явлений с точки зрения их полезности, возможности служить средством для достижения какой-либо цели.
Слайд 92прагматизм
Истину прагматисты толкуют как соответствие мысли действию, считают ее научной в
том случае, если она представляет собой полезную рабочую гипотезу.
Еще Ч. Пирс утверждал, что истина состоит в будущей полезности для наших целей. Как только истина перестает «работать» на нас, она перестает быть истиной. Прагматисты отрицают объективность истины, а, следовательно, научной теории.
Еще Ч. Пирс утверждал, что истина состоит в будущей полезности для наших целей. Как только истина перестает «работать» на нас, она перестает быть истиной. Прагматисты отрицают объективность истины, а, следовательно, научной теории.
Слайд 93Ганс Георг Гадамер (1900-2002)
— Философ, основатель «философской герменевтики»
Родился в
Марбурге, Германия в 1900 году, один из самых значительных мыслителей второй половины XX века. Изучал философию, историю, теорию литературы, историю искусств и евангелическую теологию в университетах Берслау и Марбурга. В 1922 году защитил докторскую диссертацию под руководством Пауля Наторпа. В 1923 году познакомился с Мартином Хайдеггером, преподававшим в Марибургском университете. Дополнил образование изучением классической филологии 1929 году защитил диссертацию о платоновском «Филебе». С 1939 по 1947 годы — профессор в Лейпцигском университете (в 1946-1947 ректор). После двухлетнего преподавания во Франкфурте-на-Майне занял кафедру, которой ранее руководил Карл Ясперс, в университете Гейдельберга. Ясперсом основан в 1953 году журнал «Philosophische Rundschau». После выхода на пенсию (1968) преподавал в качестве приглашённого профессора в университетах США (до 1989 года).
Основные Сочинения: Истина и метод(1960г.); Философия Герменевтики(1967г.)
Слайд 94Что такое герменевтика?
2) Направление в философии XX века, выросшее на основе
теории интерпретации литературных текстов, с точки зрения которой задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов.
1) Теория и методология истолкования текстов («искусство понимания»)
Слайд 95Герменевтика - искусство и теория толкования текстов.
Текст рассматривается как единство грамматики,
стиля и содержания и как отношение части к целому (творчеству автора, школы).
Активно начала развиваться в XVIII в. Представители - Ф. Шлейермахер, Х. Гадамер.
Активно начала развиваться в XVIII в. Представители - Ф. Шлейермахер, Х. Гадамер.
Слайд 96Философская герменевтика.
Герменевтика- теория понимания и интерпретации
Герменевтика — “техника истолкования”,
Слайд 97В конце XIX в идеи герменевтики разрабатывали
Фридрих Шлейельмахер
Вильгельм Дильтей
Мартин
Хайдеггер
Ханс Гадамер
Ханс Гадамер
Слайд 98Герменевтика
Они считали герменевтику универсальным методом всех гуманитарных наук. ЕЁ важнейшая задача
– понять историю человеческого духа выраженная в классических текстах, произведениях искусства, в религиозных текстах.
Интерпретация — важнейшая операция познавательной деятельности. Это методология, применяемая при истолковании текстов, вытекающая из самих вещей, по мнению Гадамера, гарантирует научный характер поиска.
Интерпретация — важнейшая операция познавательной деятельности. Это методология, применяемая при истолковании текстов, вытекающая из самих вещей, по мнению Гадамера, гарантирует научный характер поиска.
Слайд 99Итог развития новоевропейской философии: кризис западного христианства и распад всеохватывающего мировоззрения,
которое систематически объединяло бы все области человеческого знания и веры
