ПОРЯДОК ОБЯЗАТЕЛЕН В ТРАДИЦИЯХ ХРИСТА презентация

понимает:
Когда порядок желателен (11:1-16),
Когда порядок обязателен (11:17-34),
Когда беспорядок недопустим (12:1-11),
Когда беспорядок губителен (12:12-31).

ЛЮДЕЙ, потому что:
Он помогает избежать стыда (11:2-6).
Он отражает устройство мира (11:7-12).
Он способствует соблюдению приличий (11:13-16).

хочу сказать, что не хвалю вас за то, что ваши собрания часто приносят больше вреда, чем пользы. 18Потому что, во-первых, я слышал, что когда вы как церковь собираетесь вместе, среди вас всегда бывают разделения. Отчасти я верю этим слухам. 19Несомненно, разногласия между вами должны быть, чтобы среди вас выявились испытанные. 20Но когда вы собираетесь вместе для участия в Господней Вечере, то превращаете ее в нечто другое. 21Вы едите, не дожидаясь друг друга, так что одни остаются голодными, а другие напиваются. 22В таком случае ешьте и пейте лучше дома, а не позорьте Божьей церкви и не унижайте тех, кому, может действительно нечего есть. Что ж мне, хвалить вас за это? Конечно нет!

принял и вам передал, что Господь Иисус в ночь, когда Он был предан, взял хлеб 24и, поблагодарив за него в молитве, разломил со словами: «Это тело Мое, за вас ломаемое. Делайте это в память обо Мне». 25После ужина Он взял и чашу, говоря: «Эта чаша есть новый завет в Моей крови, делайте это каждый раз, когда пьете в память обо Мне». 26Потому что каждый раз, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, вы свидетельствуете о смерти Господа. Делайте так, пока Он не придет.

или пьет из чаши Господней, не придавая этому должного значения, тот грешит против тела и крови Господа. 28Человек должен проверять себя прежде, чем есть хлеб и пить из чаши, 29потому что каждый, кто ест или пьет, не различая тела Господа, тот ест и пьет в осуждение себе. 30Потому-то среди вас так много физически слабых и больных, а многие даже умирают. 31Но если бы мы судили самих себя, то избежали бы осуждения. 32Когда нас судит Господь, мы подвергаемся наказанию, и это помогает нам избежать осуждения, которому будет подвергнут мир. 33Итак, братья, когда вы собираетесь на совместную трапезу, не спешите, ждите друг друга. 34Если кто голоден, пусть лучше поест дома, чтобы вам собираться вместе не на осуждение. Когда я приду к вам, то дам вам и другие наставления.

ХРИСТА
Он напоминает, что у Бога нет лицеприятия (11:17-22);
Он напоминает о жертве Христа (11:23-26);
Пренебрегая друг другом, мы пренебрегаем Христом (11:27-32 – это вывод из стихов 11:23-26);
В евхаристии все равны (11:33-34 – это вывод из стихов 11:17-22).

что у Бога нет лицеприятия

11:17 Давая эти указания, я хочу сказать, что не хвалю вас за то, что ваши собрания часто приносят больше вреда, чем пользы. 18Потому что, во-первых, я слышал, что когда вы как церковь собираетесь вместе, среди вас всегда бывают разделения. Отчасти я верю этим слухам. 19Несомненно, разногласия между вами должны быть, чтобы среди вас выявились испытанные. 20Но когда вы собираетесь вместе для участия в Господней Вечере, то превращаете ее в нечто другое. 21Вы едите, не дожидаясь друг друга, так что одни остаются голодными, а другие напиваются. 22В таком случае ешьте и пейте лучше дома, а не позорьте Божьей церкви и не унижайте тех, кому, может действительно нечего есть. Что ж мне, хвалить вас за это? Конечно нет!

что будущее пришествие Христа и настоящая жизнь с Ним не отменяют социальные различия в обществе (1 Коринфянам 7:17-24).
Прияв Христа в этом мире мы сохраняем:
Наш социальный статус
Наше этническое происхождение
Однако когда мы собираемся вместе, чтобы вспомнить Господа Иисуса Христа, подобные разделения недопустимы (1 Коринфянам 11:17, 18).
Перед Христом богатые и бедные равны и должны быть едины.

еда
Едят больше
Напиваются

БЕДНЫЕ:
Позже садятся за стол
Еды им достаётся меньше
Еда им достаётся похуже (хлеб, вода и чуть-чуть вина)
Остаются голодными

ничего предосудительного в том, что мы принадлежим к разным социальным слоям.
Дома (в мире) эти различия сохраняются.
Одни едят лучше, другие хуже – такова жизнь.
Подобные классовые различия в церкви позорят и унижают Тело Христово (11:22б).
Порядок в традициях Христа напоминает нам, что у Бога нет лицеприятия.

жертве

11:23Ведь я от самого Господа принял и вам передал, что Господь Иисус в ночь, когда Он был предан, взял хлеб 24и, поблагодарив за него в молитве, разломил со словами: «Это тело Мое, за вас ломаемое. Делайте это в память обо Мне». 25После ужина Он взял и чашу, говоря: «Эта чаша есть новый завет в Моей крови, делайте это каждый раз, когда пьете в память обо Мне». 26Потому что каждый раз, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, вы свидетельствуете о смерти Господа. Делайте так, пока Он не придет.

превращая её в вечерю. Эту традицию Павел, также как и мы, принял от самого Христа – это заповедь Мессии (11:23).
Основная тема в пасхальной трапезе – воспоминание рабов, ставших свободными.
Основная цель вечери Господней – помнить Христа и свидетельствовать о Нём (11:26).
Помнить и свидетельствовать, что мы были рабы, но в Нём обрели свободу.
Помнить и свидетельствовать, что эту свободу мы обрели благодаря заместительной жертве Христа.
Помнить и свидетельствовать, что Христос заключил с нами новый завет, новый договор, и теперь Он никогда не оставит и не покинет нас.

БЫЛ
Христос протягивает хлеб Иуде перед тем, как тот предаёт Его – это символ любви и особого расположения.
Христос был предан одним из учеников – Иудой, – но все они так или иначе отреклись от Него. В вечери Господней мы вспоминаем о том, что и мы когда-то были врагами Богу.
Вечеря – это воспоминание рабов греха, которые обрели свободу во Христе.

пасхальной трапезы до тех пор, пока не был разрушен храм в Иерусалиме. Эта часть трапезы напоминала о жертвенном агнце.
Христос преломил хлеб и дал новое значение этой части пасхальной трапезы. С того момента хлеб, разломленный пополам, напоминает о том, что за наши грехи вместо нас погиб Христос – «Его ранами мы исцелились...» (Исайя 53 глава)
Понимание того, что хлеб является чем-то большим, чем просто символ (например, приобретает «сущность Христа»), отражает более позднее греческое восприятие, но никак не семитское толкование самого Христа

чаши вина, напоминающие о том, что 4 раза Господь обещал освободить Израильтян от рабства (Исход 6:6, 7).
Некоторые люди считают, что эти 4 чаши представляют собой 4 мира: (1) этот мир, (2) век Мессии, (3) воскресение усопших и (4) грядущий мир.
Христос в конце ужина заменяет 4 чаши одной – чашей нового завета. Кровь жертвенного Агнца теперь по благодати, через веру дарит нам новую жизнь. Завет этот написан на наших сердцах.
Вечеря Господня объединяет прошлое, настоящее и будущее в один тугой узел «хлеба и чаши», напоминая нам, что теперь Бог никогда не покинет и не оставит нас

трапезы (в самом её начале) является приглашение к столу всех голодных, униженных и оскорблённых. Это приглашение читается на языке той страны, где в данный момент празднуется пасхальная трапеза.
Вечеря Господня – это не только воспоминание о том, что Христос сделал для верующих, но и свидетельство для тех, кто ещё не пришёл к Нему. Неверующие люди не могут принимать участие в вечери до тех пор, пока не примут Христа в своё сердце. Вечеря не имеет для них смысла.
Привнося классовые различия в церковь, Коринфяне забыли Христа. Это уже не вечеря Господня. Хвалить их не за что (11:22-23).

кто ест хлеб или пьет из чаши Господней, не придавая этому должного значения, тот грешит против тела и крови Господа. 28Человек должен проверять себя прежде, чем есть хлеб и пить из чаши, 29потому что каждый, кто ест или пьет, не различая тела Господа, тот ест и пьет в осуждение себе. 30Потому-то среди вас так много физически слабых и больных, а многие даже умирают. 31Но если бы мы судили самих себя, то избежали бы осуждения. 32Когда нас судит Господь, мы подвергаемся наказанию, и это помогает нам избежать осуждения, которому будет подвергнут мир.

просто ужин. Принимая участие в ней, мы должны вспоминать Христа и помнить друг о друге.
ГРЕХ: Не придавать значения тому, что вечеря – это не просто ужин, равносильно греху (11:27)
ОСУЖДЕНИЕ: Когда мы забываем, что мы едины и равны друг перед другом, будучи Телом Христовым, это приводит к осуждению Бога. (11:28, 29)
НАКАЗАНИЕ: Община, которая забывает об этом, духовно больна, и это может привести к физическим болезням (11:30)
ИСПРАВЛЕНИЕ: Это наказание не является «потерей спасения», оно даётся нам, чтобы мы изменили наше отношение к вечери Господней (11:31, 32).

собираетесь на совместную трапезу, не спешите, ждите друг друга. 34Если кто голоден, пусть лучше поест дома, чтобы вам собираться вместе не на осуждение. Когда я приду к вам, то дам вам и другие наставления.

друга, когда разделяем вечерю Господню
Мы помним друг о друге, когда принимаем хлеб и чашу.
Мы участвуем в вечери Господней, чтобы вспомнить Христа, а не для того, чтобы наесться или каким-то магическим образом «очиститься от греха».
Принимая благодать Христа, мы должны быть готовы и дарить благодать тем, кто вокруг нас.
Кем бы мы ни были в жизни, участвуя в вечери Господней, мы равны друг перед другом, перед Богом и мы едины.

ХРИСТА
Он напоминает, что у Бога нет лицеприятия (11:17-22);
Он напоминает о жертве Христа (11:23-26);
Пренебрегая друг другом, мы пренебрегаем Христом (11:27-32 – это вывод из стихов 11:23-26);
В евхаристии все равны (11:33-34 – это вывод из стихов 11:17-22).

они привносили социальные разделения в вечерю Господню. Мы все принадлежим различным слоям в обществе, но каждый из нас равен перед Богом. В течение недели, когда мы смотрим на людей вокруг нас, давайте, прежде всего, обращать внимание на то, в чём мы равны перед Творцом, а не на то, чем мы отличаемся друг от друга в мире.

что сотни роялей, настроенных одним камертоном, автоматически настроены по отношению друг ко другу? Они в гармонии друг с другом не потому, что их подстраивали друг под друга, но потому, что каждый из них настроен на другую мелодию, перед которой все они безоговорочно преклоняются. Также и сотни людей, прославляющих Господа вместе - взор каждого прикован ко Христу, и потому сердца их в гармонии друг с другом. Так их души ближе друг другу, чем если бы они осознанно стремились достичь этого единения, отвернувшись от Бога и устремив свой взор друг ко другу».
Эйден Вилсон Тоузер