Теории происхождения языка презентация

деятельности.

язык – самый древний

вне человеческого коллектива не может развивать языковые способности

язык, развить в себе языковую способность
Также вера в то, что этот созданный язык будет самым древним и самым первым языком
Уверенность в тождестве языка и предмета
(Люди полагали, что название предмета есть часть самого предмета, а имя является частью человека)

развели рядом огонь. Бамбук начал трескаться. Появились руки, ноги, уши, глаза, а затем рот. Когда рот открылся, человек произнес: «ВААА»

происхождения языка к Богу.
«логос» - слово, но не просто произнесенное, а созидающее, божественное, которым Бог созидает что-либо – землю, воду и пр.

пр., называя их.
Затем он создает растения и животных и заставляет Адама давать им имена.
После изгнания Адама и Евы имена дают патриархи, потомки Адама, мудрые главы племени.
Строительство Вавилонской башни.
Чудо Воскресения и возвращения к общему языку после искупления грехов

не мог научить Адама человеческому языку.
Он говорил на особом ангельском языке, не дошедшем до нас.

„flügel“ (крыло)
Взяв любое древнееврейское слово, можно доказать его родство с любым современным языком.

передатчиком. Все, что приходит в голову, все от Бога.
Г. Нисский:слово создается по Божественному вдохновению.

содержит описание процесса создания языка.

подчиненных Богов и назвал их.
Одного из Богов он назначает господином речи – Брхаспати. Он руководит мудрецами. Мудрецы и создают новые слова.
Народ читает произведения этих мудрецов и новые слова входят в обиход.

вселялся внутрь каждого предмета и с помощью своей силы (аттмана) выяснял качество предмета.
Название предмета соответствует его сути.

– дао – неизвестная нам, непостижимая сущность. Дао порождает слово и передает его Государю, а Государь – народу.

чтобы смысл слова соответствовал предмету. Если Государь с этим не справляется, новый, пришедший ему на смену, проводит реформу языка.

частности, Гераклит Эфесский (535-475 до н.э.), считали, что имена даны от природы, так как первые звуки отражали вещи, которым соответствуют имена. Имена - это тени или отражения вещей. Тот, кто именует вещи, должен открыть природой созданное правильное имя, если же это не удается, то он только производит шум.

(θεσει - греч. по установлению). Демокрит из Абдер (470/460 - первая половина IV в. до н.э.) и Аристотель из Стагиры (384-322 до н.э).
слова имеют по нескольку значений, одни и те же понятия обозначаются несколькими словами. Если бы имена давались по природе, невозможно было бы переименование людей, но, напр., Аристокл с прозвищем Платон («широкоплечий») вошел в историю.
имена произвольны, а один из них, философ Дион Крон даже называл своих рабов союзами и частицами (напр., «Но ведь»), чтобы подтвердить свою правоту.
На это сторонники фюсей ответствовали, что есть правильные имена и имена, данные ошибочно.
Платон в своем диалоге «Кратил», предложил компромиссный вариант: имена создаются установителями имен в соответствии с природой вещи, а если этого нет, то значит имя плохо установлено или искажено обычаем.