Русская философия презентация

философии конца XIX – первой половины XX веков.
Отечественная философия конца XX века: основные проблемы.

и европейского рационализма;
– предвосхищение антирационализма и антисциентизма в философии ХХ века;
– стремление к объединению онтологии и гносеологии с этическими, эстетическими и антропологическими измерениями бытия;
– второстепенность систематики и методологии;
– преобладание религиозных философских учений.

и субъективизм в интерпретации общефилософских проблем;
– нравственно-этическая ориентированность философских учений;
– идеи соборности и всеединства;
– влияние эллинистической философии через византизм.

цели истории;
– проблема истины и соотношения религиозного и рационального в познании;
– проблема нравственных ценностей;
– проблема реализации религиозно этического идеала в социальной практике.

теоретического осмысления православия – Илларион «Слово о законе и благодати»;
– 13-18 вв. – формирование светской философии под влиянием европейской философской традиции – Ломоносов, Сковорода, Радищев;
– 19-20 вв. – выделение собственно национальной философской традиции;
– вторая половина 20 в. – советская философия.

уникальности ее культуры и исторического предназначения.
Поставлена Чаадаевым в «Философических письмах».

Славянофилы – Самарин, Киреевский, Хомяков, Аксаков.
Западники – Белинский, Чернышевский, Писарев, Герцен.

западной цивилизации;
– критика западной культуры;
– критика цивилизации и идеи исторического прогресса;
– идеи почвенничества, общинности и соборности;
– идея богоизбранности и религиозно-этического предназначения русского народа.

русской и западной философских и мировоззренческих традиций;
– критика идеи избранности и исторического призвания России;
– критика идей народности и общинности.

и предэкзистенциализм – Бердяев, Шестов, Розанов;
– антропологический материализм – Чернышевский;
– интуитивизм – Лосский, Франк;
– софиология – Флоренский, Булгаков;
– философия всеединства – Вл.Соловьев;
– космизм – Федоров, Вернадский, Циолковский.

религиозно-экзистенциальному персонализму;
– критика позитивизма и теории социальной среды, обусловивших индивидуализм и субъективизм европейской культуры;
– критика марксизма как натуралистического антропологизма;
– смысл человеческой жизни – реализация порыва к творчеству в свободном творческом акте;
– человек как предпосылка любой философии и центральная проблема познания.

методологическая и теоретическая основа познания;
– учение о богочеловечестве – богочеловечество как цель истории;
– эсхатологическая концепция истории;
– религиозно-мировоззренческая эволюция от православия к католицизму с последующим возвращением к православию.

Вселенной;
– человечество как космический объект;
– учение о ноосфере – исключительно человеческой, разумной среды существования, необходимо распространяющейся во Вселенной;
– идея активной эволюции;
– объективность, закономерность и необходимость эволюции человечества и Вселенной.

воскрешение предков;
– проблема метафизической, познавательной, практической и нравственной свободы человека;
– воскрешение предков как предельный долг человечества и его космическое предназначение.