Немецкая классическая философия. Основные идеи и представители. (Лекция 4.2) презентация

Марков Б.В., Липский Б.И. Философия: учебник для
бакалавров. –М., 2012.

Миронов В.В. Философия: учебник. – М., 2011.

Подопригора С.Я. Философский словарь. –
Ростов-на-Дону, 2013.

Философия: учебник /под ред. Проф. Каверина Б.И. - М.,
Воен.ун-т., 2011.

Философия: учебник для вузов /Под ред. В.Лавриненко, А.Ратникова. - М., 2010.

И.Кант

философия

1

2

Становление философских взглядов
И. Канта

анализ приливов и
отливов в жизни Земли и их связи с
ее суточным вращением

относительность движения и покоя в
физике

осуществил классификацию животного
мира

Теоретическое обоснование важнейших вопросов
естествознания нашло отражение в работе:
«Всеобщая и естественная история и теория неба» (1755 г.)

1

3

ФИЛОСОФСКИЕ РАБОТЫ И.КАНТА

ТРАКТАТЫ

Критический период

2

ограниченность чувственного познания определяется индивидуальными характеристиками субъекта

знание есть синтез ощущений с понятиями

мир вещей существует вне и независимо от нашего сознания

чувственное познание дает нам многообразие ощущений

1

2

3

6

ощущения без понятий «слепы», а понятия без ощущений «пусты»

5

4

всеобщее и необходимое знание не может быть основано на эмпирических наблюдениях

категории являются не формами бытия,
а чистыми понятиями нашего рассудка

«вещи в себе» непознаваемы, познаваемы лишь «вещи для нас»

мы можем познать лишь то, что сами создали своим рассудком

1

2

3

6

понятия пространство и время априорны,
они не выводимы из опыта

5

4

критика кантовского агностицизма и
априоризма

признает возможность адекватного познания мира на базе тождества
мышления и бытия

открыл и обосновал основные законы и категории диалектики

противопоставил диалектику как метод познания метафизике

1

2

3

4

5

«Философия права»
(1821 г.)

1

2

3

4

Понятие есть то, что живет в
самих вещах, оно их суть

Тождество мышления и бытия:

Познать предмет означает
осознать его понятие

объективный мир существует и развивается по
законам внутренне присущим мышлению, разуму

сознание и материя не выводимы друг из друга

ИДЕАЛИЗМ В. ГЕГЕЛЯ

не принял открытия в естествознании
своего времени

открыто выступил против идеи эволюционного развития в природе

природа не имеет независимого от
абсолютной идеи существования

изменения в природе укладываются в
рамки вечного круговорота

развитие нового характерно лишь для
духовной сферы

1

2

3

4

5

6

«Основные положения
философии будущего»
(1843 г.)

1

2

3

4

есть единство духовного и телесного

не имеет личного бессмертия

бессмертны лишь великие деяния человеческого разума

человеческая любовь – решающая сила общественного и нравственного прогресса

бесконечна в пространстве, отсутствие
в ней начала и конца

целесообразность в природе - есть
следствие единства материального мира

все живое возникло из неживого как
результат развития

с необходимостью порождает мыслящий
человеческий разум

пространство и время суть основные
условия всякого бытия

очень тесное соприкосновение с религией

признание
существования в природе сверхприродного

чрезмерное оперирование абстракциями

отрыв философии от реальной действительности

ОТНОШЕНИЕ К ИДЕАЛИЗМУ

место бога исключительно в человеческом сердце, которое всегда хочет верить и любить

религия и то чувство, которое оно рождает непреодолимо

ОТНОШЕНИЕ К РЕЛИГИИ

религия имеет реальное земное
содержание

она обращена к человеку, его страданиям, надеждам, стремлению быть счастливым

религия не может быть основой ни права,
ни морали