Римская юриспруденция. Основые школы римской юридической науки. Специфика методологии исследования права презентация

и sofia – наукой об абстрактных истинах
Juris-prudentia как наука о праве, а также процесс поиска справедливости в споре
Творческий характер: Jus est ars boni et aequi
Практико-ориентированный характер

казусов (конкретных споров)
Преподавание юриспруденции

Комментарии к научным трактатам по цивильному праву, а также к законам, преторским эдиктам и постановлениям сената
Пособия дидактического характера (Институции Гая)
Книги «Определений», «Разногласий», «Сентенций» и «Мнений» для дидактических и практических целей

Бытие познаваемо и абсолютно прозрачно для мысли; поэтому именно мышление, а не какая-либо другая познавательная способность позволяет человеку соприкоснуться с бытием
Письменный текст (Свод цивильного права, Библия) считался воплощением разума

догматического знания к конкретному случаю, не допустив при этом отступления от юридических канонов или какой-либо юридической ереси

426 г. был принят Закон о цитировании юристов, по которому в источники права включались труды Папиниана, Павла, Гая, Ульпиана и Модестина. В случае противоречий между ними мнение Папиниана ставилось выше любого другого

искусством аргументации своей доктринальной или процессуальной позиции

риторики

анализе юридического текста использовались разделение родового понятия на виды (division) для определения объема понятия и разделение целого на части (partitio)

руководствуясь которым любой из юристов при решении аналогичного спора пришел бы к одному тому же выводу

обусловленной их лаконичностью или чрезмерным абстрагированием (Яволен: «Оmnes definitio in jura civil pericolosa est: parum est enim, ut non subverti possit»)
Общие юридические правила (regulae) не выводились методом дедукции, а становились результатом анализируемых казусов

принципы должного правопорядка

Максимы:
«Nemo debet esse judex in propria causa»
«Lex posterior derogat priori
«Lex specialis derogat generali»

и лингвистическом анализе текста
Разработан Бартоло да Сассоферрато – главой школ толкователей римского права («бартолистов»)
Правило: «Quod non agnoscit glossa, non agnoscit curia» («Что не признает глосса, не признает и суд»)
Базировался на богословском подходе к толкованию неясностей или пробелов в священных текстах – экзегетике

casusque, figuro, рerlego, do causas, connote, obicio»
Начинается со вступительных объяснений (praemitto), затем разделение текста на составные части (scindo), резюме основного содержания (summo), изложение реальных или школьных казусов (casusque), краткая оценка текста (figuro)
Замечания на основе чтения различных вариантов текста (perlego), философское обоснование текста (do causas), дополнительные замечания к тексту (connote), сопоставление близких по смыслу положений и мнений ученых (obicio)
Выявление сути - не должно было оставаться сомнений в смысле текста

его источников;
instructio – практические занятия, состоящие в участии в юридических консультациях наставника

Капитон, Сабин
Взгляды:
Идеалисты Материалисты
Сторонники:
Либералисты Консерваторы,
выступили за принципат
Последователи:
Ювенций, Цельз Юлиан, Африкан, Гай