Путешествие = пут-е-шествие Шествие – от шестие (из старославянского)- от основы шьд [ ход ] (дт > ст ); х перед ь >ш, ь>е Иоанн ( еврейский ) – благодать. презентация

XV век

основы шьд [ ход ] (дт>ст); х перед ь >ш, ь>е
Иоанн (еврейский) – благодать Божия
Новгородский = новый + город (переселенцы из Польши и Германии)
Бес - общеславянское ,того же корня, что беда
Бес – из старославянского – дьявол
Иерусалим (еврейский) Иеро=святой, салим=город [иеромонах (священник-монах), иероглиф (священное письмо]

Работа с названием произведения

является столпом пустынножительства и основателем монашеского общежития в Египте в IV в.н.э..
Логофет (логос = слово) - словесник , писатель
- агиограф – составитель житий
(агио = святой, графо = писать)

Автор: Пахомий Логофет писатель XV века родом серб ("сербин", как называется он в наших рукописях), жил сначала на Афоне и еще в молодых годах пришел в Россию.

начальник
Игумен – настоятель монастыря, наставник.
Монастырь – обитель, общежитие иноков-монахов
Монах – член религиозной общины, давший обет вести аскетический образ жизни
Инок – монах
Келья – жилище монаха, комната
Юродивый – святой, притворяющийся безумным,
часто обладающий даром предвидения
Фимиам - благовоние, ароматы
Лукавый – 1) нечистый дух, 2) лживый
Окаянный - проклятый

(греч) hegumenos - идущий впереди, ведущий
Монастырь – (греч) monasterion Монах – (греч) monachos суффиксальное производное
Инок – (калька с греч): ин+ок = mon+achos=monachos
Келья <(греч) kella< (лат) cella = клетка
Юродивый –(старосл) у+род (у – приставка с отрицаттельным значением)
Фимиам – (греч) thymiama – благовонный дым
Лукавый – (общеслав) от лука = хитрость, коварство
Окаянный – (старосл) о+каяти (наказание) – kaina, того же корня, что цена

Теснятся все к Тебе во храм,
И все с коленопреклоненьем
Тебе приносят фимиам,
Тебя гремящим славят пеньем;
Я одинок в углу стою,
Как жизнью, полон я Тобою,
И жертву тайную мою
Я приношу Тебе душою.
В.А.Жуковский 1821

Лексико-семантический анализ эпиграфа

коленопреклоненье, фимиам (благовоние, ароматы), пенье гремящее). Что мы слышим, видим, чувствуем? Толчею, суету.
Что противопоставляется этому внешнему громкому прославлению Бога? «Я одинок в углу стою…».
Где происходит прославление Бога? В душе человека. Какое из них более важное? Внутреннее.
Почему это стихотворение Жуковского взято в качестве эпиграфа? Речь в повести идет о монахе (одиноком), человеке, отрекшемся от мира, кроме того, он святой, то есть искренно и истинно любит Бога и славит Его в душе.

состоит эта часть повести, озаглавливаем их:
«Путешествие»
«Клевета» ( или «Месть»)
«Прославление»
Три эпизода – три ряда, от каждого ряда к доске представитель запишет сюжетно-композиционные элементы. (Имеет право на совет с товарищами.)

2. Превращение беса в коня
3. Путешествие.
Кульминация – поклонение гробу Господню.
Развязка – возвращение.
Концовка – исчезновение беса.

действия – появление предметов, толки людей.
Кульминация – осуждение.
Развязка – посадили на плот.

горожан
2. крестный ход
3. встреча в монастыре
4. прощение, молебен
Концовка – поучение автора (выводы)

быстро подошел
Заключил
Повелел
Приказал
(мужество, решительность, бесстрашие, сила воли, твердость, власть – уверенность во всемогуществе Бога, - то есть сила веры)

Прослезился
Поклонился
Облобызал
(любовь, уважение, благоговение, почтение, стремление быть с Богом)
- к людям: вел беседу
Поучал
Молился
Простил
Благословил
(с любовью, жалостью, пониманием слабостей, великодушием, заботой, подражая Богу)
ВЫВОД. Главный герой - идеал автора