Философия диалога в образовании презентация

и сущности образования как института развития культуры, пытающихся в меру своих сил повлиять на стратегию образования в современной цивилизации".

А.Г. Асмолов
заместитель министра образования России

РАО, Москва)

"Наиболее общие вопросы образования, обусловливающие парадигму подхода к принципиальным вопросам образования".
И.Я. Лернер
(академик РАО, Москва)

Философия диалога в образовании

Что вы понимаете под философией образования?

на формирование человеческой личности и индивидуальности, создание условий для реализации человеческих возможностей, а также соответствующая система взглядов, оценок, миропонимания. Философия образования - общие установки для развития теории образования и методологии образования".

В.И. Загвязинский (академик РАН, Тюмень)

и генезисе Человека в духовном и образовательном пространстве, о предназначении образования и его роли, влиянии на судьбы личности, общества, государства, о взаимоотношениях противоречивых целей и смыслов образования, его парадигматике и т.п. Видимо, философия образования и методология педагогики "перетекают" друг в друга".
Е.Г. Осовский (член-корр. РАО, Саранск)

и как способ мышления об образовании. Как наука она занимает место рядом с психологией образования, дидактикой, сравнительной педагогикой и пытается описать и понять основные, универсальные характеристики педагогических фактов (событий). Как система принципов она представляет собой общую философию применительно к образованию".
Йоханнес Я. Бойс (Республика Южная Африка, Трансвааль)

любые попытки действия по решению вопросов образования будут действиями вне предмета педагогики, без ее руководства". Не смотря на всю пестроту суждений и подходов к вопросам философии и образования проявленных умудренными мужами, как обремененных всевозможными регалиями учености, так и без иных, можно считать доказанной тесную взаимосвязь и взаимозависимость философии и образования, их общие корни.

Томас Дж. Кинни (США, Нью-Йорк)

литературного произведения к своим героям или к своим читателям.

В философии считается общение с самим собой, со своей душой; известный со времен античности разговор со своей душой служит изображением человеческого сознания, всегда не тождественного уже изреченной мысли.

многих национальных культурах и в разных философских течениях.

В культуре древнего Востока
создается и развивается учение о внесловесном общении, “молчаливом диалоге”, в котором важна не передача информации, а воссоздание состояния духа.

Необходимый для существования любой религии мистический опыт общения с Богом становится основанием для создания учений о ДИАЛОГЕ, который превыше речи,
и на Западе.

речи пророков в стремлении услышать голос Бога.

Поскольку для древних евреев познание означало взаимное общение, а не подчинение объекта активности субъекта, древнееврейская культура значительно отличалась от древнегреческой. В античном мире созерцание преобладает над вслушиванием.

о
Будде и Сократе.

включён в повествовательный текст

беседа преподносится как откровение истины

стал самостоятельным жанром с особым присущим ему недогматическим способом разъяснения философской мысли. Возник из записей, которые велись учениками Сократа.

Воссоздавая образ Сократа, Платон раскрывает собств. философию; разоблачение(«эленксис») общепринятых взглядов на духовные ценности служит главным  содержанием драматизированного действия его ФИЛОСОФСКОГО ДИАЛОГА.

После Платона философский диалог стал использоваться преимущественно в дидактических целях. Цицерон подражал Платону в тематике своих философских диалогах
 («О законах», «О государстве», «Об ораторе»).

наставления

авторы либо опирались на опыт Платона и Цицерона 

либо давали в условной форме вопросов и ответов авторитарно дидактическое изложение доктрины.

на передачу практической компоненты «знания»

ОС средневековой Европы

Середина 19 века

общее

доминирующее место заняло теоретическое «знание», читаемое с кафедры.

хранителем и распространителем «знания» являлся посредник — преподаватель («посвященный» в таинства «знания» и его хранитель) между истиной и учеником.

хранителем и распространителем «знания» являлся посредник — преподаватель («посвященный» в таинства «знания» и его хранитель) между истиной и учеником.

оставаться монологичным. Широко распространенная шутка среди петербургских школьников — «школа — это место, где ребенку отвечают на вопросы, которые он не задавал» — отражает одну из центральных и нерешенных задач педагогики: наполнение содержания образования проблемами, которые волнуют самого ученика.

и состояние самореализации и индивидуализации ребенка.

осуществлять такие основные виды деятельности,
 таких 

Самоиндивидуа
лизация в образовании должна позволить стать

как труд, общение, познание.

активным, самостоя
тельным

субъектом осуществле
ния индивидуаль
ного Логоса жизни

Задача образования

стать субъектом взаимодействия в этой жизни