План: 1. Определение и задачи философии образования. Основные тенденции развития современного образования. 2. Философско-антропологические основания образовательного процесса. 3. Образование как феномен культуры и социальный институт. 4. Динамика социокул презентация

Содержание

1. План: 1. Определение и задачи философии образования. Основные тенденции развития современного образования. 2. Философско-антропологические основания образовательного процесса. 3. Образование как феномен культуры и социальный институт. 4. Динамика социокул
2. Вопрос 1 Определение и задачи философии
3. Проблемы образования всегда занимали важное место в философии как науке. © РИКУиО, 2012
4. Но выделение философии образования в качестве
5. Сейчас философия образования входит в систему образования ВСЕХ западноевропейских стран. © РИКУиО, 2012
6. В России до последнего времени философия образования
7. Определение философии образования – это философская
8. Сейчас в России всплеск философской проблематики © РИКУиО, 2012
9. Он связан с тем, что в
10. Среди таких вопросов на первом месте стоят тенденции развития современного образования. © РИКУиО, 2012
11. Первой и ведущей тенденцией развития современного образования
12. Основные принципы классической модели образования были сформулированы
13. Классическая модель образования является калькой с культуры Нового времени. © РИКУиО, 2012
14. Сущностные черты культуры Нового времени: 1) это
15. Данными чертами культуры Нового времени обусловлены и
16. Однако к концу ХХ века эта система
17. Современное общество характеризуется стремительным изменением темпов жизни,
18. Таким образом, кризис современного российского образования порожден
19. Второй значимой тенденцией развития современного образования (мирового
20. Третьей тенденцией развития российской системы образования является
21. Эти тенденции развития современного российского образования определяют
22. К этим основным задачам относятся: 1) осмысление
23. Особое значение для российской системы образования имеет
24. Сегодня основанием для выработки новых целевых ориентиров
25. Вопрос 2 Философско-антропологические основания образовательного процесса. © РИКУиО, 2012
26. Начнем с того, что существует целая отрасль
27. Что изучает философская антропология? Это философская концепция,
28. Таким образом, антропологический подход выходит на постижение мира через постижение человека. © РИКУиО, 2012
29. Основные проблемы философской антропологии: проблемы человеческой индивидуальности,
30. Важнейшей особенностью современной эпохи является так называемый
31. Применительно к образованию антропологическая установка (как особый
32. С этой позиции все существовавшие человеческие цивилизации
33. В системоцентристской модели человек рассматривается как средство
34. В антропоцентристской модели человек становится главной целью
35. Этим двум полярным ценностным шкалам соответствуют и
36. 2) антроцентристская модель образования, когда его целью
37. В первой модели образования ценность личности определяется
38. Современная ситуация в российском образовании может быть
39. Основной категорией, позволяющей на практике осуществить антропологический
40. К основным принципам антропологического подхода к образовательной
41. 3) принцип целостности (или признания человека целостным
42. 5) принцип многообразия (или признания человека уникальным
43. Таким образом, антропологический подход исходит из признания
44. Сегодня все чаще употребляется понятие «антропологическая экспертиза».
45. Антропологическая экспертиза осуществляется на следующих уровнях: 1)
46. Исходя из этого, главной задачей антропологической экспертизы
47. В решении этих задач должны принимать участие
48. Вопрос 3 Образование как феномен культуры и социальный институт. © РИКУиО, 2012
49. Итак, философия образования изучает сущность, структуру и динамику образования. © РИКУиО, 2012
50. Проблемное поле философии образования, следовательно, выглядит так:
51. Отсюда основными понятиями философии образования являются: 1)
52. 1) Образование – это: а) совокупность образовательных
53. Поскольку образование является социальным институтом, процессы, происходящие
54. 2) Социокультурный (исторический) тип образования – это
55. Таким образом, каждому конкретному обществу соответствует определенный
56. Социальный характер целей образования определяет и социальный
57. С социальным характером образования связаны статус и
58. 3) Каждое общество имеет свой идеал образованности,
59. Идеал образованности – это исторически конкретное
60. Например, античный идеал образованности выражался в
61. Идеал образованности Средневековья сводился к религиозным познаниям,
62. Гуманистический идеал образованности эпохи Возрождения понимался
63. Идеал образованности Нового времени (эпохи развития
64. В наше время идеал образованности включает в
65. 4) Для обозначения кардинальных изменений, которые происходят
66. Парадигма (от греч. «paradigma» - образец, пример)
67. Парадигма: 1) очерчивает круг проблем, имеющих смысл
68. Таким образом, парадигма – это определенный взгляд
69. Примером парадигмы является так называемая «ньютоновская механика»,
70. Классическая парадигма науки – это парадигма
71. Мир и его развитие понимались как
72. Сейчас утверждается парадигма новой нелинейной модели развития
73. Томас Кун также утверждал, что парадигмальность присуща
74. Смена парадигмы, таким образом, это –
75. Отсюда образовательная парадигма – это способ деятельности
76. Вопрос 4 Динамика социокультурных типов европейского образования.
77. Российское образование, безусловно, принадлежит к европейскому образованию,
78. Исходной точкой Античного мира являлся «полис» (самостоятельное
79. Подобное общественное устройство определяло и основные черты
80. С Раннего Средневековья началось формирование схоластического
81. Социокультурный тип образования Нового времени назывался «классическим
82. Складывающийся в мире новый социокультурный тип образования
83. Жизнеспособная личность – это личность, которая обладает
84. 3) владеет основными способами деятельности, необходимыми для
85. Данная идея жизнеспособности личности и исходящая из
86. Такое понимание целей современного образования: 1) соответствует
87. Теперь о философской культуре педагога как составной части его профессиональной компетентности. © РИКУиО, 2012
88. Философская культура педагога – это стержень
89. Что должно составлять философскую культуру педагога? 1)
90. 5) владение основами современной методологии науки (умение
91. СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ! © РИКУиО, 2012

Вопрос 1 Определение и задачи философии образования. Основные тенденции развития современного образования © РИКУиО, 2012

Главная
Образование
План: 1. Определение и задачи философии образования. Основные тенденции развития современного образования. 2. Философско-антропологические основания образовательного процесса. 3. Образование как феномен культуры и социальный институт. 4. Динамика социокул

Слайд 1
План:
1. Определение и задачи философии образования. Основные тенденции развития современного

образования.
2. Философско-антропологические основания образовательного процесса.
3. Образование как феномен культуры и социальный институт.
4. Динамика социокультурных типов европейского образования. Цели образования на современном этапе. Философская культура педагога как составная часть его профессиональной компетентности.

Слайд 2Вопрос 1
Определение и задачи философии образования.
Основные тенденции развития современного

образования

Слайд 3Проблемы образования
всегда занимали важное место в философии как науке.
© РИКУиО,

2012

Слайд 4Но выделение философии образования
в качестве особого исследовательского направления началось лишь

в 1940-е гг. ХХ века (в США).

Слайд 5Сейчас
философия образования входит в систему образования ВСЕХ западноевропейских стран.
© РИКУиО, 2012

Слайд 6В России до последнего времени
философия образования не была ни особой исследовательской

областью, ни специальностью.
Лишь в наши дни положение дел стало меняться.

Слайд 7Определение философии образования –
это философская рефлексия (т.е. концептуальное осмысление) проблем

образовательной деятельности.

Слайд 8Сейчас в России
всплеск философской проблематики
© РИКУиО, 2012

Слайд 9Он связан с тем, что
в переходные периоды развития культуры и

общества (каковой является современная российская ситуация) в образовательной системе актуализируются вопросы, на которые только одна педагогика не может дать ответа и которые требуют именно философского осмысления.

Слайд 10Среди таких вопросов на первом месте стоят
тенденции развития современного образования.
© РИКУиО,

2012

Слайд 11Первой и ведущей тенденцией развития современного образования (мирового и российского) является

кризис классической модели и системы образования, мировая тенденция к смене основной образовательной парадигмы, поиск новых целевых ориентиров образования.

Слайд 12Основные принципы классической модели образования
были сформулированы в ХVIII - начале ХIХ

веков применительно к индустриальному обществу великим чешским философом и
педагогом, основателем дидактики
Яном Амосом Каменским (1592-1670) и
выдающимся швейцарским педагогом, одним из основоположников дидактики начального обучения Иоганном Генрихом Песталоцци (1746-1827).

Слайд 13Классическая модель образования
является калькой с культуры Нового времени.
© РИКУиО, 2012

Слайд 14Сущностные черты культуры Нового времени:
1) это культура «отраслевая», что обусловлено разделением

труда (разделение культуры на науку и искусство, разделение науки на дисциплины);
2) это культура монологическая (культура одного голоса – разума, науки);
3) это культура утилитаристская (исходящая из идеи пользы, практической полезности).

Слайд 15Данными чертами культуры Нового времени обусловлены и основные принципы модели образования

индустриального общества:

1) «сциентизм» (от лат. «scientia» – наука) (т.е. ориентация на науку, рассмотрение науки как культурно-мировоззренческого образца, высшей ступени развития человеческого разума);
2) дифференциация знания и преподавания (выразившаяся в форме школьных предметов и урока);
3) ступенчатость подготовки (выразившаяся в делении образовательного процесса на классы);
4) монологизм и авторитарность учителя;
5) утилитарность образования (которое ориентируется прежде всего на подготовку учащихся к поступлению в ВУЗы и к производству).

Слайд 16Однако
к концу ХХ века эта система образования дала серьезный сбой, связанный

с теми глубокими процессами, которые происходят во всем мире.

Слайд 17Современное общество характеризуется
стремительным изменением темпов жизни, технологий, лавинообразным ростом информации, усложнением

труда.
И образование, ориентированное только на передачу знания, не справляется с этой задачей, т.к. современный объем знаний значительно превышает возможности школьного канала образования.

Слайд 18Таким образом,
кризис современного российского образования порожден прежде всего утилитаристской ориентацией на

знания, причем содержание школьных дисциплин на 20-30 лет отстает от содержания и уровня современной науки.
Следовательно, если по-прежнему ставить целью образования только формирование традиционных ЗУН, то кризис будет непреодолим.

Слайд 19Второй значимой тенденцией развития современного образования (мирового и российского) является
его движение

в направлении интеграции в современные мировые системы образования, что выражается в РФ в так называемой демократизации отечественной школы: в свободном выборе программ образования, создании системы непрерывного образования, гуманизации и компьютеризации образования, финансовой самостоятельности школ и ВУЗов и т.д.

Слайд 20Третьей тенденцией развития российской системы образования является
тот идейно-мировоззренческий и ценностный вакуум,

который возник в ней в связи с распадом советского управления этой системой, и связанные с данным явлением неопределенность и неясность целей обучения и воспитания.

Слайд 21Эти тенденции развития современного российского образования
определяют основные задачи отечественной философии образования.

Слайд 22К этим основным задачам относятся:
1) осмысление кризиса российского образования и его

традиционных форм, исчерпанности основной педагогической парадигмы, путей и способов разрешения данного кризиса;
2) формулирование новых целей российского образования, обоснование современной государственной и региональной политики РФ в области образования;
3) выявление исходных (базовых) отечественных культурных ценностей и мировоззренческих установок образования и воспитания, соответствующих требованиям современного общества.

Слайд 23Особое значение для российской системы образования имеет
научная разработка философией образования третьей

задачи.

Слайд 24Сегодня основанием для выработки новых целевых ориентиров отечественного образования является
так называемая

«антропологическая установка».

Слайд 25Вопрос 2
Философско-антропологические основания образовательного процесса.

© РИКУиО, 2012

Слайд 26Начнем с того, что существует целая отрасль философии как науки –

философская антропология (от греч. «anthropos» – человек и «logos» - учение).
Она является теоретической и мировоззренческой основой становления философии образования.

Слайд 27Что изучает философская антропология?
Это философская концепция, которая определяет место человека в

окружающем мире и отношение человека к этому миру.
Основной принцип философской антропологии: «Человек – вот мера всех вещей»
(афоризм принадлежит одному из основоположников древнегреческого учения «софизм» (отрицавшего законы логики) – Протагору (около 481–411 гг. до н.э.)

Слайд 28Таким образом,
антропологический подход выходит на постижение мира через постижение человека.

© РИКУиО,

2012

Слайд 29Основные проблемы философской антропологии:
проблемы человеческой индивидуальности, его творческих возможностей, проблемы смысла

жизни человека, его идеалов, смерти и бессмертия, свободы и несвободы.

Слайд 30Важнейшей особенностью современной эпохи является
так называемый «антропологический ренессанс», который обусловлен:
1) кризисным

состоянием современной цивилизации, обострением социальных, экономических, экологических и, как следствие, политических проблем;
2) кризисным состоянием современных мировых систем образования.

Слайд 31Применительно к образованию антропологическая установка (как особый тип научного и практического

мышления) означает

такой анализ и такое видение проблем, при которых именно человек (в единстве всех его проявлений – биологических, психических, духовных, социальных) выступает как главная цель и ценность образовательной деятельности.

Слайд 32С этой позиции все существовавшие человеческие цивилизации (при всем разнообразии их

конкретно-исторических форм) можно рассматривать

как развитие двух противоположных традиций, двух взаимоисключающих взглядов на отношения человека и общества.
Это так называемые «системоцентризм» и «антропоцентризм».
Различие между ними состоит в полярности их ценностных шкал.

Слайд 33В системоцентристской модели
человек рассматривается как средство достижения надличностных целей системы.
Для системоцентризма

характерны пренебрежение к самоценности человеческой индивидуальности, сведение смысла человеческой жизни к вкладу в развитие системы.
Человек в системоцентризме – всегда средство и никогда не цель.

Слайд 34В антропоцентристской модели
человек становится главной целью и ценностью общества.
Все явления природного

и социального мира рассматриваются сквозь призму целей и ценностей человека.

Слайд 35Этим двум полярным ценностным шкалам соответствуют и две модели образования:
1) системоцентристская

модель образования, целью которой является формирование человека как «винтика» социальной системы. Главным назначением образования является социализация и профессионализация личности с позиций ее максимальной общественной полезности, а целью обучения – овладение определенными ЗУН (т.е. нормативами, заданными системой и носящими характер универсальных требований);

Слайд 362) антроцентристская модель образования, когда его целью становится всестороннее развитие каждой

личности как субъекта национальной и мировой культуры. Главным назначением образования является создание максимальных условий для индивидуального развития личности. Цель обучения – индивидуальное приобщение каждой личности к национальной и мировой культуре.

Слайд 37В первой модели образования
ценность личности определяется степенью ее соответствия общепринятым нормам

и стандартам, а во второй модели образования – степенью ее уникальности и своеобразия.

Слайд 38Современная ситуация в российском образовании может быть оценена,
в рамках данной типологии,

как переход общества и образования от системоцентристского типа к антропоцентристскому.

Слайд 39Основной категорией, позволяющей на практике осуществить антропологический подход является
понятие «принцип» -

т.е. основное положение теории, выражающее ее практическое отношение к действительности.

Слайд 40К основным принципам антропологического подхода к образовательной деятельности относятся:
1) принцип субстанциональности

(или неотчуждаемости) прав человека. Применительно к образованию данный принцип означает, что все люди имеют право на получение образования;
2) принцип универсализма (или единства человеческого рода). Этот принцип означает равенство всех людей в праве на образование;

Слайд 413) принцип целостности (или признания человека целостным существом, имеющим сложную физическую,

духовную и социальную организацию). Этот принцип предполагает целостное, уравновешенное развитие всех сторон организации человека;
4) принцип свободы (или признания человека свободным существом, свободным в своем самоопределении). Образование должно предоставлять человеку разнообразные варианты самоопределения, выбора будущего «Я»;

Слайд 425) принцип многообразия (или признания человека уникальным существом, со специфическим набором

потребностей, интересов, целей). Этот принцип предполагает отказ от унифицированного образовательного пространства и предоставление самостоятельности ОУ в выборе стратегий своего развития, вариантивность образования, свободный выбор путей и форм обучения, индивидуализацию и дифференциацию образования.

Слайд 43Таким образом,
антропологический подход исходит из признания того, что человек – это

уникальное, свободное и целостное существо.
И образовательный процесс должен строиться с учетом этих характеристик.

Слайд 44Сегодня
все чаще употребляется понятие «антропологическая экспертиза».
Применительно к системе образования, это понятие

означает определение того, насколько результаты образовательной деятельности отвечают интересам, потребностям учащегося в собственной социокультурной адаптации и развитии.

Слайд 45Антропологическая экспертиза осуществляется на следующих уровнях:
1) предличностном (биофизиологические, медицинские параметры);
2) личностном

(эмоциональные, волевые, интеллектуальные параметры);
3) сверхличностном (межличностные и социально-деятельностные параметры).

Слайд 46Исходя из этого,
главной задачей антропологической экспертизы является создание системы антропологического мониторинга

всех участников образовательного процесса.
На основе результатов этого мониторинга должна осуществляться коррекция (педагогическая, психологическая, психотерапевтическая) и помощь учащемуся в максимальной реализации своего биопсихосоциального потенциала.

Слайд 47В решении этих задач должны принимать участие
невропатолог, нейрофизиолог, адаптолог, психотерапевт, психолог,

педагоги школы, родители учащегося и школьный омбудсмен (от швед. «ombudsman» – представитель чьих-нибудь интересов, в данном случае – интересов ребенка), которого правильнее называть – «уполномоченный по правам участников образовательного процесса».

Слайд 48Вопрос 3
Образование как феномен культуры и социальный институт.
© РИКУиО, 2012

Слайд 49Итак,
философия образования изучает сущность, структуру и динамику образования.
© РИКУиО, 2012

Слайд 50Проблемное поле философии образования, следовательно, выглядит так:
1) сущность образования;
2) факторы эволюции

образования;
3) проблемы кризисных состояний систем образования, смены образовательных парадигм;
4) проблемы взаимодействия человека и общества в образовании.

Слайд 51Отсюда основными понятиями философии образования являются:
1) образование;
2) социокультурный тип образования;
3) идеал

образованности;
4) образовательная парадигма;
5) образовательные технологии.

Теперь об этих понятиях подробнее.

Слайд 521) Образование – это:
а) совокупность образовательных учреждений, составляющих систему образования данного

общества;
б) процесс трансляции и воспроизводства культуры, которая понимается как упорядоченный социальный опыт. Культура обеспечивает передачу социального опыта от поколения к поколению, т.е. выступает как механизм социальной наследственности, социальной памяти. Таким образом, образование как институт культуры выступает в качестве канала внебиологического наследования социального опыта;
в) результат образовательной деятельности, воплощенный в понятии «образованность».

Слайд 53Поскольку
образование является социальным институтом, процессы, происходящие в нем, оказываются напрямую связанными

с теми изменениями, которые протекают в обществе.
Данная зависимость находит свое выражение в понятии «социокультурный» или «исторический тип образования».

Слайд 542) Социокультурный (исторический) тип образования – это совокупность:
а) образовательных целей и

ценностей данного общества;
б) социально значимых представлений о результатах образовательной деятельности, выраженных в идеале образованности;
в) содержания образования и способов его отбора;
г) типа коммуникации в образовательном процессе;
д) характера институциализации образования.

Слайд 55Таким образом,
каждому конкретному обществу соответствует определенный тип образования, который определяется системой

ценностей этого конкретного общества.

Слайд 56Социальный характер целей образования определяет
и социальный характер средств образовательной деятельности.
Французский социолог,

один из основателей социологии как науки, Эмиль Дюркгейм (1858-1917) подчеркивал: «В школе та же дисциплина,
те же правила и обязанности, те же
поощрения и наказания, тот же тип
отношений, что и в обществе». Таким
образом, школа – это «своеобразный зародыш социальной жизни данного общества».

Слайд 57С социальным характером образования связаны
статус и авторитет учителя, имеющие социальные причины:

учитель выступает как выразитель целей и идеалов своего времени, своего государства и своего народа,
в том числе и идеалов образованности.

Слайд 583) Каждое общество имеет свой идеал образованности,
сформировать который и есть главная

цель образования.
Этот идеал определяется социальными потребностями.
Таким образом, идеал образованности – это социально значимые представления о наиболее желательных результатах образования.

Слайд 59Идеал образованности –
это исторически конкретное понятие. В разные исторические эпохи

он был разным.

Слайд 60Например, античный идеал образованности
выражался в понятии «гражданин» и включал в

себя гражданские добродетели (чувство долга, ответственность, патриотизм), а также знание философии, музыки, ораторское искусство и физическое совершенство.

Слайд 61Идеал образованности Средневековья
сводился к религиозным познаниям, а предметно-практические знания, необходимые человеку

в повседневной жизни, служили лишь дополнением к познаниям о так называемом «горнем мире».

Слайд 62Гуманистический идеал образованности эпохи Возрождения
понимался как всесторонняя (энциклопедичная) образованность и выражался

в определении «Homo universale» (от лат. «человек универсальный»).

Слайд 63Идеал образованности Нового времени (эпохи развития капиталистических отношений)
выдвигает на первый план

профессиональные знания и выражается в определении «Homo faber» (от лат. «человек мастеровой»).

Слайд 64В наше время идеал образованности
включает в себя не только профессионализм, но

и общую культуру, планетарное мышление, культурный плюрализм и толерантность.

Слайд 654) Для обозначения кардинальных изменений, которые происходят сегодня в образовании
употребляется понятие

«образовательная парадигма».

Слайд 66Парадигма (от греч. «paradigma» - образец, пример) –
одно из ключевых

понятий современной философской науки (введено в научный оборот американским философом и историком науки Томасом Самуэлем Куном (1922-1996).
Это общепризнанные научные
достижения, которые в течение
определенного времени дают модель
постановки проблем и их решений.

Слайд 67Парадигма:
1) очерчивает круг проблем, имеющих смысл и решение;
2) включает в себя

фундаментальные теории, конкретные образцы научного решения проблем;
3) устанавливает допустимые методы решения этих проблем;
4) определяет, какие результаты могут быть при этом получены.

Слайд 68Таким образом,
парадигма – это определенный взгляд на окружающий мир, принимаемый научным

сообществом.

Слайд 69Примером парадигмы является
так называемая «ньютоновская механика», которая в течение нескольких веков

составляла основу механистического мировоззрения,
основу классической парадигмы науки.

Слайд 70Классическая парадигма науки –
это парадигма линейной модели развития мира, жестко

связанного причинно-следственными связями.
Причем связь между причиной и следствием рассматривалась в этой модели как постоянная и однозначная.
А развитие мира рассматривалось как поступательное, линейное, безальтернативное и предсказуемое.

Слайд 71 Мир и его развитие понимались
как некий научный проект, который можно

рассчитать до конечной «светлой цели», при условии знания законов этого развития (например, так считали Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) и Карл Генрих Маркс (1818-1883).

Слайд 72Сейчас утверждается
парадигма новой нелинейной модели развития мира.
Основные признаки этой модели –

нелинейность, многовариантность путей развития, непредсказуемость, стохастичность (т.е. случайность) и дискретность (т.е. прерывистость) развития.

Слайд 73Томас Кун также утверждал, что
парадигмальность присуща всем сферам культуры, в том

числе образованию.

Любая сфера культуры – это сочетание традиций и новаций. Традиции отвечают за сохранность культуры на различных этапах истории. Новации отвечают за развитие культуры.

Слайд 74Смена парадигмы, таким образом, это –
прежде всего смена определенной культурной

традиции.

Слайд 75Отсюда образовательная парадигма –
это способ деятельности конкретного педагогического сообщества в конкретную

эпоху.
Смена образовательной парадигмы – это смена социокультурного (исторического) типа образования.

Слайд 76Вопрос 4
Динамика социокультурных типов европейского образования. Цели образования на современном этапе.

Философская культура педагога как составная часть его профессиональной компетентности.

Слайд 77Российское образование, безусловно, принадлежит к европейскому образованию,
в котором, как известно,

выделяются 4 основных социокультурных типа образования:
1) античный; 2) средневековый (схоластический); 3) классический (сциентистский); 4) современный (неклассический).
Каждый из этих типов обладает своей спецификой, проявляющейся на уровне целей, содержания, технологий, представлений о результатах образовательной деятельности.
Рассмотрим эти типы подробнее.

Слайд 78Исходной точкой Античного мира являлся
«полис» (самостоятельное город-государство, особая форма общественного устройства

Древней Греции и, на начальном этапе истории, Древнего Рима).
В гражданской жизни полиса участвовал каждый взрослый свободный человек (мужчина), имевший права гражданства и владевший частным хозяйством.
Высшая власть в полисе принадлежала народному собранию всех граждан.

Слайд 79Подобное общественное устройство определяло и основные черты античного типа образования,
которое было

ориентировано, прежде всего, на формирование гражданина, принадлежавшего культуре полиса или, позднее, империи. Идеал человека понимался как свободный, гармонично развитый телом и сильный духом гражданин.
Этим определялось и содержание образования.
Преобладающим типом коммуникации в образовательном процессе был диалог учителя и ученика.

Слайд 80С Раннего Средневековья началось формирование схоластического (т.е. школьного) образования.
Базовой ценностью культуры

Средневековья становится религиозность. Христианская вера определяла миропонимание средневекового человека. Сложилась концепция личности, осуществлявшей свою жизнедеятельность как исполнение заповедей Бога во имя личного Спасения.
Такое понимание человека определяло систему целеполагания в образовании, которое прежде всего должно было прививать религиозные знания.
Типом коммуникации в образовательном процессе была коммуникация учащегося и Бога, посредником которой выступал учитель.

Слайд 81Социокультурный тип образования Нового времени назывался «классическим (сциентистским)».
Базовой ценностью культуры Нового

времени являлась наука, которая рассматривалась как гарант прогрессивного развития общества.
Образование ориентировалось на воспроизводство человека, способного эффективно функционировать в обществе индустриального производства.
Идеалом образованности стал знающий профессионал.
В основу содержания образования были положены научно-технические ЗУН.
Функции учителя свелись к механической трансляции этих ЗУН, созданию условий для их усвоения, контролю и оцениванию степени этого усвоения.

Слайд 82Складывающийся в мире новый социокультурный тип образования ХХI века
можно условно назвать

«неклассическим».
Многие современные общества (в том числе и российское) сегодня переживают переходный (кризисный) период смены типа культуры и образования.
Главной ценностью культуры нового века должна стать, по оценке ЮНЕСКО, ценность устойчивого, стабильного развития человека и общества, а главной целью образования нового века – формирование так называемой «жизнеспособной личности».

Слайд 83Жизнеспособная личность –
это личность, которая обладает следующей системой качеств:
1) владеет минимально

необходимым или максимально возможным (в зависимости от образовательного потенциала государства) объемом знаний, обеспечивающим адаптацию к окружающей среде и успешную реализацию своих личностных целей;
2) имеет сформированные интеллектуальные навыки, позволяющие самостоятельно и ответственно принимать решения в ситуациях личностного, гражданского и социального выбора;

Слайд 843) владеет основными способами деятельности, необходимыми для общения, учебы или трудовой

деятельности, для реализации своих прав и выполнения гражданских, семейных и профессиональных обязанностей;
4) имеет социально необходимый уровень общей культуры (и прежде всего – национальной культуры);
5) обладает личностными качествами (физическими, психофизиологическими, духовными, интеллектуальными), позволяющими продуктивно действовать для реализации своих целей в соотнесении с правами, потребностями и целями окружающих людей, общества и государства.

Слайд 85Данная идея жизнеспособности личности и исходящая из нее модель личностных качеств

человека будут определять

и основные черты современного типа образования, и основополагающие цели образовательного процесса, а именно:
1) формирование способности и готовности к позитивной коммуникации на межличностном, межкультурном и межгосударственном уровнях;
2) формирование социальной ответственности личности перед собой, обществом, государством, человечеством, природой.

Слайд 86Такое понимание целей современного образования:
1) соответствует базовым ценностям современной культуры и

потребностям потребителей образовательных услуг;
2) позволяет гармонизировать личные, социально-групповые и общественные интересы;
3) снимает искусственное разделение образовательного процесса на учебный и воспитательный.

РИКУиО, 2012

Слайд 88Философская культура педагога –
это стержень его общей культуры и важнейшая

составная часть его профессиональной компетентности, т.к. философская культура развивает способность педагога к рефлексии своей профессиональной деятельности, без которой успешность данной деятельности просто невозможна.

Слайд 89Что должно составлять философскую культуру педагога?
1) Понимание сущности философского знания (как

рефлексии культуры, облеченной в теоретическую форму);
2) знание основ истории философии (как истории развития человеческого мышления);
3) понимание сущности и специфики образования (как института культуры);
4) умение обосновать цели, задачи, содержание и методы своей педагогической деятельности в соответствии с основными тенденциями развития отечественной и мировой систем образования;

Слайд 905) владение основами современной методологии науки (умение ориентироваться в многообразии методов

научного познания и правильно осуществлять их отбор);
6) умение ориентироваться в философских основаниях своего предмета.

Скачать презентацию

Содержание

Слайд 1 План:1. Определение и задачи философии образования. Основные тенденции развития современного

Слайд 2Вопрос 1 Определение и задачи философии образования. Основные тенденции развития современного

Слайд 3Проблемы образования всегда занимали важное место в философии как науке.© РИКУиО,

Слайд 4Но выделение философии образования в качестве особого исследовательского направления началось лишь

Слайд 5Сейчасфилософия образования входит в систему образования ВСЕХ западноевропейских стран.© РИКУиО, 2012

Слайд 6В России до последнего временифилософия образования не была ни особой исследовательской

Слайд 7Определение философии образования – это философская рефлексия (т.е. концептуальное осмысление) проблем

Слайд 8Сейчас в Россиивсплеск философской проблематики© РИКУиО, 2012

Слайд 9Он связан с тем, что в переходные периоды развития культуры и

Слайд 10Среди таких вопросов на первом месте стояттенденции развития современного образования.© РИКУиО,

Слайд 11Первой и ведущей тенденцией развития современного образования (мирового и российского) является

Слайд 12Основные принципы классической модели образованиябыли сформулированы в ХVIII - начале ХIХ

Слайд 13Классическая модель образованияявляется калькой с культуры Нового времени.© РИКУиО, 2012

Слайд 14Сущностные черты культуры Нового времени:1) это культура «отраслевая», что обусловлено разделением

Слайд 15Данными чертами культуры Нового времени обусловлены и основные принципы модели образования

Слайд 16Однакок концу ХХ века эта система образования дала серьезный сбой, связанный

Слайд 17Современное общество характеризуетсястремительным изменением темпов жизни, технологий, лавинообразным ростом информации, усложнением

Слайд 18Таким образом,кризис современного российского образования порожден прежде всего утилитаристской ориентацией на

Слайд 19Второй значимой тенденцией развития современного образования (мирового и российского) являетсяего движение

Слайд 20Третьей тенденцией развития российской системы образования являетсятот идейно-мировоззренческий и ценностный вакуум,

Слайд 21Эти тенденции развития современного российского образованияопределяют основные задачи отечественной философии образования.

Слайд 22К этим основным задачам относятся:1) осмысление кризиса российского образования и его

Слайд 23Особое значение для российской системы образования имеетнаучная разработка философией образования третьей

Слайд 24Сегодня основанием для выработки новых целевых ориентиров отечественного образования являетсятак называемая

Слайд 25Вопрос 2Философско-антропологические основания образовательного процесса.© РИКУиО, 2012

Слайд 26Начнем с того, что существует целая отрасль философии как науки –

Слайд 27Что изучает философская антропология?Это философская концепция, которая определяет место человека в

Слайд 28Таким образом,антропологический подход выходит на постижение мира через постижение человека.© РИКУиО,

Слайд 29Основные проблемы философской антропологии:проблемы человеческой индивидуальности, его творческих возможностей, проблемы смысла

Слайд 30Важнейшей особенностью современной эпохи являетсятак называемый «антропологический ренессанс», который обусловлен:1) кризисным

Слайд 31Применительно к образованию антропологическая установка (как особый тип научного и практического

Слайд 32С этой позиции все существовавшие человеческие цивилизации (при всем разнообразии их

Слайд 33В системоцентристской моделичеловек рассматривается как средство достижения надличностных целей системы.Для системоцентризма

Слайд 34В антропоцентристской моделичеловек становится главной целью и ценностью общества.Все явления природного

Слайд 35Этим двум полярным ценностным шкалам соответствуют и две модели образования:1) системоцентристская

Слайд 362) антроцентристская модель образования, когда его целью становится всестороннее развитие каждой

Слайд 37В первой модели образованияценность личности определяется степенью ее соответствия общепринятым нормам

Слайд 38Современная ситуация в российском образовании может быть оценена,в рамках данной типологии,

Слайд 39Основной категорией, позволяющей на практике осуществить антропологический подход являетсяпонятие «принцип» -

Слайд 40К основным принципам антропологического подхода к образовательной деятельности относятся:1) принцип субстанциональности

Слайд 413) принцип целостности (или признания человека целостным существом, имеющим сложную физическую,

Слайд 425) принцип многообразия (или признания человека уникальным существом, со специфическим набором

Слайд 43Таким образом,антропологический подход исходит из признания того, что человек – это

Слайд 44Сегоднявсе чаще употребляется понятие «антропологическая экспертиза».Применительно к системе образования, это понятие

Слайд 45Антропологическая экспертиза осуществляется на следующих уровнях:1) предличностном (биофизиологические, медицинские параметры);2) личностном

Слайд 46Исходя из этого,главной задачей антропологической экспертизы является создание системы антропологического мониторинга

Слайд 47В решении этих задач должны принимать участиеневропатолог, нейрофизиолог, адаптолог, психотерапевт, психолог,

Слайд 48Вопрос 3Образование как феномен культуры и социальный институт.© РИКУиО, 2012

Слайд 49Итак,философия образования изучает сущность, структуру и динамику образования.© РИКУиО, 2012

Слайд 50Проблемное поле философии образования, следовательно, выглядит так:1) сущность образования;2) факторы эволюции

Слайд 51Отсюда основными понятиями философии образования являются:1) образование;2) социокультурный тип образования;3) идеал

Слайд 521) Образование – это:а) совокупность образовательных учреждений, составляющих систему образования данного

Слайд 53Посколькуобразование является социальным институтом, процессы, происходящие в нем, оказываются напрямую связанными

Слайд 542) Социокультурный (исторический) тип образования – это совокупность:а) образовательных целей и

Слайд 55Таким образом,каждому конкретному обществу соответствует определенный тип образования, который определяется системой

Слайд 56Социальный характер целей образования определяети социальный характер средств образовательной деятельности.Французский социолог,

Слайд 57С социальным характером образования связаныстатус и авторитет учителя, имеющие социальные причины:

Слайд 583) Каждое общество имеет свой идеал образованности,сформировать который и есть главная

Слайд 59Идеал образованности – это исторически конкретное понятие. В разные исторические эпохи

Слайд 60Например, античный идеал образованности выражался в понятии «гражданин» и включал в

Слайд 61Идеал образованности Средневековьясводился к религиозным познаниям, а предметно-практические знания, необходимые человеку

Слайд 62Гуманистический идеал образованности эпохи Возрожденияпонимался как всесторонняя (энциклопедичная) образованность и выражался

Слайд 63Идеал образованности Нового времени (эпохи развития капиталистических отношений)выдвигает на первый план

Слайд 64В наше время идеал образованностивключает в себя не только профессионализм, но

Слайд 654) Для обозначения кардинальных изменений, которые происходят сегодня в образованииупотребляется понятие

Слайд 66Парадигма (от греч. «paradigma» - образец, пример) – одно из ключевых

Слайд 67Парадигма:1) очерчивает круг проблем, имеющих смысл и решение;2) включает в себя

Слайд 68Таким образом,парадигма – это определенный взгляд на окружающий мир, принимаемый научным

Слайд 69Примером парадигмы являетсятак называемая «ньютоновская механика», которая в течение нескольких веков

Слайд 70Классическая парадигма науки – это парадигма линейной модели развития мира, жестко

Слайд 71 Мир и его развитие понималиськак некий научный проект, который можно

Слайд 72Сейчас утверждаетсяпарадигма новой нелинейной модели развития мира.Основные признаки этой модели –

Слайд 73Томас Кун также утверждал, чтопарадигмальность присуща всем сферам культуры, в том

Слайд 74Смена парадигмы, таким образом, это – прежде всего смена определенной культурной

Слайд 75Отсюда образовательная парадигма –это способ деятельности конкретного педагогического сообщества в конкретную

Слайд 76Вопрос 4Динамика социокультурных типов европейского образования. Цели образования на современном этапе.

Слайд 77Российское образование, безусловно, принадлежит к европейскому образованию, в котором, как известно,

Слайд 78Исходной точкой Античного мира являлся«полис» (самостоятельное город-государство, особая форма общественного устройства

Слайд 79Подобное общественное устройство определяло и основные черты античного типа образования,которое было

Слайд 1
План:
1. Определение и задачи философии образования. Основные тенденции развития современного

Слайд 2Вопрос 1
Определение и задачи философии образования.
Основные тенденции развития современного

Слайд 3Проблемы образования
всегда занимали важное место в философии как науке.
© РИКУиО,

Слайд 4Но выделение философии образования
в качестве особого исследовательского направления началось лишь

Слайд 5Сейчас
философия образования входит в систему образования ВСЕХ западноевропейских стран.
© РИКУиО, 2012

Слайд 6В России до последнего времени
философия образования не была ни особой исследовательской

Слайд 7Определение философии образования –
это философская рефлексия (т.е. концептуальное осмысление) проблем

Слайд 8Сейчас в России
всплеск философской проблематики
© РИКУиО, 2012

Слайд 9Он связан с тем, что
в переходные периоды развития культуры и

Слайд 10Среди таких вопросов на первом месте стоят
тенденции развития современного образования.
© РИКУиО,

Слайд 12Основные принципы классической модели образования
были сформулированы в ХVIII - начале ХIХ

Слайд 13Классическая модель образования
является калькой с культуры Нового времени.
© РИКУиО, 2012

Слайд 14Сущностные черты культуры Нового времени:
1) это культура «отраслевая», что обусловлено разделением

Слайд 16Однако
к концу ХХ века эта система образования дала серьезный сбой, связанный

Слайд 17Современное общество характеризуется
стремительным изменением темпов жизни, технологий, лавинообразным ростом информации, усложнением

Слайд 18Таким образом,
кризис современного российского образования порожден прежде всего утилитаристской ориентацией на

Слайд 19Второй значимой тенденцией развития современного образования (мирового и российского) является
его движение

Слайд 20Третьей тенденцией развития российской системы образования является
тот идейно-мировоззренческий и ценностный вакуум,

Слайд 21Эти тенденции развития современного российского образования
определяют основные задачи отечественной философии образования.

Слайд 22К этим основным задачам относятся:
1) осмысление кризиса российского образования и его

Слайд 23Особое значение для российской системы образования имеет
научная разработка философией образования третьей

Слайд 24Сегодня основанием для выработки новых целевых ориентиров отечественного образования является
так называемая

Слайд 25Вопрос 2
Философско-антропологические основания образовательного процесса.

© РИКУиО, 2012

Слайд 27Что изучает философская антропология?
Это философская концепция, которая определяет место человека в

Слайд 28Таким образом,
антропологический подход выходит на постижение мира через постижение человека.

© РИКУиО,

Слайд 29Основные проблемы философской антропологии:
проблемы человеческой индивидуальности, его творческих возможностей, проблемы смысла

Слайд 30Важнейшей особенностью современной эпохи является
так называемый «антропологический ренессанс», который обусловлен:
1) кризисным

Слайд 33В системоцентристской модели
человек рассматривается как средство достижения надличностных целей системы.
Для системоцентризма

Слайд 34В антропоцентристской модели
человек становится главной целью и ценностью общества.
Все явления природного

Слайд 35Этим двум полярным ценностным шкалам соответствуют и две модели образования:
1) системоцентристская

Слайд 37В первой модели образования
ценность личности определяется степенью ее соответствия общепринятым нормам

Слайд 38Современная ситуация в российском образовании может быть оценена,
в рамках данной типологии,

Слайд 39Основной категорией, позволяющей на практике осуществить антропологический подход является
понятие «принцип» -

Слайд 40К основным принципам антропологического подхода к образовательной деятельности относятся:
1) принцип субстанциональности

Слайд 43Таким образом,
антропологический подход исходит из признания того, что человек – это

Слайд 44Сегодня
все чаще употребляется понятие «антропологическая экспертиза».
Применительно к системе образования, это понятие

Слайд 45Антропологическая экспертиза осуществляется на следующих уровнях:
1) предличностном (биофизиологические, медицинские параметры);
2) личностном

Слайд 46Исходя из этого,
главной задачей антропологической экспертизы является создание системы антропологического мониторинга

Слайд 47В решении этих задач должны принимать участие
невропатолог, нейрофизиолог, адаптолог, психотерапевт, психолог,

Слайд 48Вопрос 3
Образование как феномен культуры и социальный институт.
© РИКУиО, 2012

Слайд 49Итак,
философия образования изучает сущность, структуру и динамику образования.
© РИКУиО, 2012

Слайд 50Проблемное поле философии образования, следовательно, выглядит так:
1) сущность образования;
2) факторы эволюции

Слайд 51Отсюда основными понятиями философии образования являются:
1) образование;
2) социокультурный тип образования;
3) идеал

Слайд 521) Образование – это:
а) совокупность образовательных учреждений, составляющих систему образования данного

Слайд 53Поскольку
образование является социальным институтом, процессы, происходящие в нем, оказываются напрямую связанными

Слайд 542) Социокультурный (исторический) тип образования – это совокупность:
а) образовательных целей и

Слайд 55Таким образом,
каждому конкретному обществу соответствует определенный тип образования, который определяется системой

Слайд 56Социальный характер целей образования определяет
и социальный характер средств образовательной деятельности.
Французский социолог,

Слайд 57С социальным характером образования связаны
статус и авторитет учителя, имеющие социальные причины:

Слайд 583) Каждое общество имеет свой идеал образованности,
сформировать который и есть главная

Слайд 59Идеал образованности –
это исторически конкретное понятие. В разные исторические эпохи

Слайд 60Например, античный идеал образованности
выражался в понятии «гражданин» и включал в

Слайд 61Идеал образованности Средневековья
сводился к религиозным познаниям, а предметно-практические знания, необходимые человеку

Слайд 62Гуманистический идеал образованности эпохи Возрождения
понимался как всесторонняя (энциклопедичная) образованность и выражался

Слайд 63Идеал образованности Нового времени (эпохи развития капиталистических отношений)
выдвигает на первый план

Слайд 64В наше время идеал образованности
включает в себя не только профессионализм, но

Слайд 654) Для обозначения кардинальных изменений, которые происходят сегодня в образовании
употребляется понятие

Слайд 66Парадигма (от греч. «paradigma» - образец, пример) –
одно из ключевых

Слайд 67Парадигма:
1) очерчивает круг проблем, имеющих смысл и решение;
2) включает в себя

Слайд 68Таким образом,
парадигма – это определенный взгляд на окружающий мир, принимаемый научным

Слайд 69Примером парадигмы является
так называемая «ньютоновская механика», которая в течение нескольких веков

Слайд 70Классическая парадигма науки –
это парадигма линейной модели развития мира, жестко

Слайд 71 Мир и его развитие понимались
как некий научный проект, который можно

Слайд 72Сейчас утверждается
парадигма новой нелинейной модели развития мира.
Основные признаки этой модели –

Слайд 73Томас Кун также утверждал, что
парадигмальность присуща всем сферам культуры, в том

Слайд 74Смена парадигмы, таким образом, это –
прежде всего смена определенной культурной

Слайд 75Отсюда образовательная парадигма –
это способ деятельности конкретного педагогического сообщества в конкретную

Слайд 76Вопрос 4
Динамика социокультурных типов европейского образования. Цели образования на современном этапе.

Слайд 77Российское образование, безусловно, принадлежит к европейскому образованию,
в котором, как известно,

Слайд 78Исходной точкой Античного мира являлся
«полис» (самостоятельное город-государство, особая форма общественного устройства

Слайд 79Подобное общественное устройство определяло и основные черты античного типа образования,
которое было

Слайд 80С Раннего Средневековья началось формирование схоластического (т.е. школьного) образования.
Базовой ценностью культуры

Слайд 81Социокультурный тип образования Нового времени назывался «классическим (сциентистским)».
Базовой ценностью культуры Нового

Слайд 82Складывающийся в мире новый социокультурный тип образования ХХI века
можно условно назвать

Слайд 83Жизнеспособная личность –
это личность, которая обладает следующей системой качеств:
1) владеет минимально

Слайд 86Такое понимание целей современного образования:
1) соответствует базовым ценностям современной культуры и

Слайд 87Теперь о философской культуре педагога как составной части его профессиональной компетентности.
©

Слайд 88Философская культура педагога –
это стержень его общей культуры и важнейшая

Слайд 89Что должно составлять философскую культуру педагога?
1) Понимание сущности философского знания (как

Слайд 91

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!
© РИКУиО, 2012