- Главная
- Разное
- Дизайн
- Бизнес и предпринимательство
- Аналитика
- Образование
- Развлечения
- Красота и здоровье
- Финансы
- Государство
- Путешествия
- Спорт
- Недвижимость
- Армия
- Графика
- Культурология
- Еда и кулинария
- Лингвистика
- Английский язык
- Астрономия
- Алгебра
- Биология
- География
- Детские презентации
- Информатика
- История
- Литература
- Маркетинг
- Математика
- Медицина
- Менеджмент
- Музыка
- МХК
- Немецкий язык
- ОБЖ
- Обществознание
- Окружающий мир
- Педагогика
- Русский язык
- Технология
- Физика
- Философия
- Химия
- Шаблоны, картинки для презентаций
- Экология
- Экономика
- Юриспруденция
Особенности религии линейных казаков Кубани презентация
Содержание
- 1. Особенности религии линейных казаков Кубани
- 2. Важные уточнения... Перед тем, как использовать
- 3. Важные уточнения... Кроме того, надо помнить,
- 4. Кстати многое «у нас не прижилось»... Монашеская «ко́стница» в русском монастыре на горе Афон.
- 5. Одна из особенностей русского православия -
- 6. Много лет царская власть преследовала староверов,
- 7. Когда и на Дону для староверов «жизни
- 8. Особенности религии линейцев Прошло сто лет. В
- 9. Они вели достаточно замкнутый образ жизни,
- 10. Иконы старообрядческой школы Старообрядческие иконы продолжали писать
- 11. Кроме того, линейные казаки «из староверов»
- 12. Особенности религии линейцев Казаки-староверы не могли иметь
- 13. Старообрядческий скит у станицы Кавказской Станицы Кавказская,
- 14. Старообрядческий скит у станицы Кавказской А. Д.
- 15. «Казаки-староверы были исключительно тверды в своей
- 16. Л. Толстой: «Оленин предложил своему гостю стакан
- 17. Федор Елисеев о староверах станицы Кавказской начала
- 18. Особенности религии линейцев Позднее, когда для староверов
- 19. Лично я еще застал в начале 1980-х
- 20. Но почему официальные власти, преследуя раскольников по
- 21. Не желали конфликтов ни с официальной
- 22. С другой стороны сама власть... Г. Филипсон:
- 23. Хотя временные гонения на казаков-раскольников все же бывали...
- 24. Г. И. Филипсон: «Приехав однажды в Прочный
- 25. Г. И. Филипсон: «У князя задрожали губы
- 26. Особенности религии линейцев Со временем, за счет
- 27. Особенности религии линейцев К началу XX века
- 28. Особенности религии линейцев А в среде казаков,
- 29. Примечательный факт - вернувшихся со службы
- 30. Казачье двоеверие
- 31. Особенности религии линейцев В казачьем религиозном сознании
- 32. Процесс «крещения Руси» шел тяжело и
- 33. О русском двоеверии... О том как тяжело
- 34. О русском двоеверии... «Русские в такой степени
- 35. О русском обрядоверии... Да и само христианство
- 36. 80 процентов русских уверенно считают себя
- 37. Как утверждают исследователи, именно от такого двоеверия,
- 38. Так, в частности, в XVI-XVII веках запорожские
- 39. «Люди ходили к ведуньям... моя бабушка родная
- 40. Если кто не знает, то церковь
- 41. Л. Н. Толстой: «У меня только и
- 42. Проверь себя на двоеверие! «Нормальной» больницы нет,
- 43. Мужская военная языческая магия
- 44. Вообще для казаков были характерны сильная
- 45. Пуля времен Кавказской войны, поднятая местными поисковиками
- 46. Ф. Елисеев о казаках станицы Кавказкой-потомках малороссийских
- 47. А про упомянутую нами «половую распущенность»
- 48. Л. Толстой. Отрывок из повести «Казаки»: -
- 49. Подводим итоги! В прежние времена линейные
- 50. Подводим итоги! Упомянув двоеверие, обрядоверие и
- 51. Ответ на этот вопрос есть в повести
- 52. М. Шолохов: «...Мокрый от пота, оглохший от
- 53. Подводим итоги! Часто молятся и поминают Бога
Важные уточнения... Перед тем, как использовать современный популярный слоган «Казак без веры - не казак!», будет не лишним уточнить, что «многонациональное военно-служилое сословие» казаков не стоить жестко
Слайд 1Особенности религии
линейных казаков
Кубани
Автор - кандидат исторических наук Константин Викторович Скиба
Слайд 2Важные уточнения...
Перед тем, как использовать
современный популярный слоган
«Казак без веры
- не казак!»,
будет не лишним уточнить,
что «многонациональное
военно-служилое сословие» казаков
не стоить жестко связывать с одной
религией и одной национальностью...
В России были казаки из калмыков,
черкесов, грузин, осетин и...даже корейцев!;
были казаки-мусульмане, казаки-буддисты,
и...даже казаки-иудеи!
будет не лишним уточнить,
что «многонациональное
военно-служилое сословие» казаков
не стоить жестко связывать с одной
религией и одной национальностью...
В России были казаки из калмыков,
черкесов, грузин, осетин и...даже корейцев!;
были казаки-мусульмане, казаки-буддисты,
и...даже казаки-иудеи!
Слайд 3Важные уточнения...
Кроме того, надо помнить,
что русское «православие» -
это не
греческая «ортодоксия»
(«правильное учение»).
В нем есть много
«чисто наших»
особенностей.
(«правильное учение»).
В нем есть много
«чисто наших»
особенностей.
Слайд 4Кстати многое «у нас не прижилось»...
Монашеская «ко́стница» в русском
монастыре на
горе Афон.
Слайд 5Одна из особенностей
русского православия -
староверы,
они же старообрядцы,
они же
раскольники.
Слайд 6Много лет царская власть преследовала староверов,
которые, в ответ,
массово уходили
на
Русский Север, в Сибирь,
в Польшу и Литву и
особенно много уходило
на «вольные
казачьи земли» -
Дон, Яик и Терек...
Русский Север, в Сибирь,
в Польшу и Литву и
особенно много уходило
на «вольные
казачьи земли» -
Дон, Яик и Терек...
Слайд 7Когда и на Дону для староверов
«жизни не стало...», многие из
них,
с конца XVII века, стали
уходить на Кубань,
во владения крымского хана.
Именно беглые донские казаки-старообрядцы стали первым
русским населением Кубани.
В исторической литературе они
известны под общим названием
«казаки-некрасовцы»
или «игнат-казаки».
уходить на Кубань,
во владения крымского хана.
Именно беглые донские казаки-старообрядцы стали первым
русским населением Кубани.
В исторической литературе они
известны под общим названием
«казаки-некрасовцы»
или «игнат-казаки».
Слайд 8Особенности религии линейцев
Прошло сто лет. В конце XVIII века
российское правительство
стало
заселять Кубань черноморскими и
донским казаками.
И если черноморские казаки
были приверженцами
«официального» православия,
то «первые» кубанские казаки-линейцы -
Кубанский казачий полк,
выходцы с Дона, как и «некрасовцы»,
были последователями «старой веры».
заселять Кубань черноморскими и
донским казаками.
И если черноморские казаки
были приверженцами
«официального» православия,
то «первые» кубанские казаки-линейцы -
Кубанский казачий полк,
выходцы с Дона, как и «некрасовцы»,
были последователями «старой веры».
Слайд 9Они вели достаточно
замкнутый образ жизни, пытаясь
отгородиться от «мира Антихриста»,
редко роднились с «никонианами»,
брезговали с ними пить и
есть с одной посуды, не брили бород,
не курили «бесовскую траву-никоциану»,
демонстрировали равнодушие к обрядам православной церкви, крестились двуперстно, поклонялись «иконам старого письма» и благоговели к старинным книгам.
Особенности религии линейцев
Слайд 10Иконы старообрядческой школы
Старообрядческие иконы продолжали писать по византийскому и древнерусскому канонам.
Одна из таких икон –
«Никола Отвратный» (Отвращающий беды),
образ Святого Николая с косящими влево зрачками.
Как вы думаете почему он строго смотрит на ваше левое плечо?
Слайд 11Кроме того, линейные казаки
«из староверов» еще очень долго
не ели...картошку!
Только
в 1850-е годы сведения о посевах
картофеля стали регулярно попадать годовые
отчеты командиров казачьих полков и бригад Кавказского линейного войска.
Но на Тереке, в станицах Гребенского полка,
картофель культивировался только в среде «никониан», сторонников официального православия.
Листья картофеля - растения из семейства
пасленовых - напоминают листья табака и
поэтому его распространению всячески препятствовали «уставщики» - лидеры местных общин старообрядцев.
картофеля стали регулярно попадать годовые
отчеты командиров казачьих полков и бригад Кавказского линейного войска.
Но на Тереке, в станицах Гребенского полка,
картофель культивировался только в среде «никониан», сторонников официального православия.
Листья картофеля - растения из семейства
пасленовых - напоминают листья табака и
поэтому его распространению всячески препятствовали «уставщики» - лидеры местных общин старообрядцев.
Слайд 12Особенности религии линейцев
Казаки-староверы не могли иметь своих «раскольничьих» попов, строить молельни
и
открыто в них молиться. Поэтому линейные
станицы отличались от прочих казачьих станиц
тем, что кроме церкви на центральной площади,
где-нибудь в углу станицы,
над домом обычной наружности, как и
все прочие дома, возвышался крест.
Это-то была старообрядческая молельня,
где старый уставщик из казаков или
расстрига-поп исполнял их требы.
Кроме того, неподалеку от станицы,
мог располагаться монашеский
отшельнический скит...
открыто в них молиться. Поэтому линейные
станицы отличались от прочих казачьих станиц
тем, что кроме церкви на центральной площади,
где-нибудь в углу станицы,
над домом обычной наружности, как и
все прочие дома, возвышался крест.
Это-то была старообрядческая молельня,
где старый уставщик из казаков или
расстрига-поп исполнял их требы.
Кроме того, неподалеку от станицы,
мог располагаться монашеский
отшельнический скит...
Слайд 13Старообрядческий скит у станицы Кавказской
Станицы Кавказская, Прочноокопская, Ханская
были центрами старообрядчества на
Кубани,
а возле Кавказской был и единственный старообрядческий монастырский скит.
А. Д. Ламонов: «Лишь обстроилась станица и
жители обзавелись кое-каким хозяйством
старики Андрей Андриянов и
Аникий Давыдов, оба старообрядцы-беспоповцы, поселились в пещерах устроенных ими в
обрыве над Кубанью, в двух верстах
выше станицы. Это было на третьем году
водворения станицы (примерно 1797 год)».
а возле Кавказской был и единственный старообрядческий монастырский скит.
А. Д. Ламонов: «Лишь обстроилась станица и
жители обзавелись кое-каким хозяйством
старики Андрей Андриянов и
Аникий Давыдов, оба старообрядцы-беспоповцы, поселились в пещерах устроенных ими в
обрыве над Кубанью, в двух верстах
выше станицы. Это было на третьем году
водворения станицы (примерно 1797 год)».
Слайд 14Старообрядческий скит у станицы Кавказской
А. Д. Ламонов: «Перед войной 1812 года
к
старообрядцам прибыли из России около десяти
иноков и поселились здесь же в пещерах. Некоторые
из них возвратились потом в Poccию, другие умерли здесь же и только один инок, по имени Ефимий
остался на месте и жил в пещере до 1832 года,
когда случившиеся обвал горы с пещерами в реку Кубань заставил его избрать другое место для будущего скита. Такое место нашлось ближе к станице, около
Ивановскаго поста. Ефимий жил здесь до смерти
своей, последовавшей в конце шестидесятых годов. Старожилы говорят, что не было случаев
нападения черкесов на иноков, в начале они
доставляли даже инокам хлеб, мед и воск».
старообрядцам прибыли из России около десяти
иноков и поселились здесь же в пещерах. Некоторые
из них возвратились потом в Poccию, другие умерли здесь же и только один инок, по имени Ефимий
остался на месте и жил в пещере до 1832 года,
когда случившиеся обвал горы с пещерами в реку Кубань заставил его избрать другое место для будущего скита. Такое место нашлось ближе к станице, около
Ивановскаго поста. Ефимий жил здесь до смерти
своей, последовавшей в конце шестидесятых годов. Старожилы говорят, что не было случаев
нападения черкесов на иноков, в начале они
доставляли даже инокам хлеб, мед и воск».
Слайд 15«Казаки-староверы были исключительно тверды в
своей вере и из своей посуды
на давали есть и пить «иноверцам», то есть православным.
А русского мужика - «кацапа» считали человеком
второго сорта. Все староверы носили
длинные бороды, больше рыжего цвета и щегольские,
длинные азиатские черкески и небольшие папахи-«осетинки». Вообще одеваться «под азията»
считалось щегольством в станице.
Но черкеску там называли «чекменем», а
бешмет - «кафтаном».
«Даша, дай мне чекмень... я пойду в Правление...» -
всегда говорил наш отец».
А русского мужика - «кацапа» считали человеком
второго сорта. Все староверы носили
длинные бороды, больше рыжего цвета и щегольские,
длинные азиатские черкески и небольшие папахи-«осетинки». Вообще одеваться «под азията»
считалось щегольством в станице.
Но черкеску там называли «чекменем», а
бешмет - «кафтаном».
«Даша, дай мне чекмень... я пойду в Правление...» -
всегда говорил наш отец».
Федор Елисеев о староверах станицы Кавказской начала XX века:
Слайд 16Л. Толстой: «Оленин предложил своему гостю стакан чаю...
По нашему глупому
обряду, - сказал он, - мы считаем
как бы за грех употреблять из мирского стакана. Оно хотя,
по образованию моему, я бы мог понимать, но жена
моя по слабости человеческия...
Что ж, прикажете чаю?
Ежели позволите, я свой стакан принесу, особливый, - отвечал хорунжий и вышел на крыльцо.
Стакан подай! - крикнул он.
Через несколько минут дверь отворилась, и загорелая молодая рука в розовом рукаве высунулась с стаканом из двери. Хорунжий подошел, взял стакан и пошептал что-то с дочерью.
Оленин налил чаю хорунжему в «особливый», а Ерошке в «мирской» стакан.
как бы за грех употреблять из мирского стакана. Оно хотя,
по образованию моему, я бы мог понимать, но жена
моя по слабости человеческия...
Что ж, прикажете чаю?
Ежели позволите, я свой стакан принесу, особливый, - отвечал хорунжий и вышел на крыльцо.
Стакан подай! - крикнул он.
Через несколько минут дверь отворилась, и загорелая молодая рука в розовом рукаве высунулась с стаканом из двери. Хорунжий подошел, взял стакан и пошептал что-то с дочерью.
Оленин налил чаю хорунжему в «особливый», а Ерошке в «мирской» стакан.
Слайд 17Федор Елисеев о староверах станицы Кавказской начала XX века:
Казаки-староверы, заканчивая свой
срок действительной службы в «первом полку»,
за несколько месяцев до ухода «на льготу» отпускали
бороду, говоря: «А то мать проклянет...Да и жена не признает…(т.е. не узнает)».
А почтенные казаки, в гульбе, разглаживая бороду,
горделиво произносили
перед молодежью:
«В бороде честь…А усы и у таракана есть...».
за несколько месяцев до ухода «на льготу» отпускали
бороду, говоря: «А то мать проклянет...Да и жена не признает…(т.е. не узнает)».
А почтенные казаки, в гульбе, разглаживая бороду,
горделиво произносили
перед молодежью:
«В бороде честь…А усы и у таракана есть...».
Слайд 18Особенности религии линейцев
Позднее, когда для староверов уже
не было «стеснения в
отправлении обрядов веры», они все равно «официальных» храмов не посещали.
От такой вот «отгороженности» старообрядцев, во многих
станицах на «Старой Линии»
было две церкви, два кладбища и
даже особая часть станицы, т.н. «староверщина»...
От такой вот «отгороженности» старообрядцев, во многих
станицах на «Старой Линии»
было две церкви, два кладбища и
даже особая часть станицы, т.н. «староверщина»...
Слайд 19Лично я еще застал в начале 1980-х годов на
«своей» Поморской
улице в ст.Кавказской
молельный дом староверов, приспособленный по колхозный склад, пустырь на месте
разрушенной старообрядческой церкви,
стариков-«поморов» с длинными белыми
бородами и бабушек в платочках со
строгим взглядом.
Все они потом легли на местном
«староверском кладбище»,
расположенным «через забор» от бабушкиного
огорода, на котором я, «мальчик из города»,
помогал сажать и копать картошку...
молельный дом староверов, приспособленный по колхозный склад, пустырь на месте
разрушенной старообрядческой церкви,
стариков-«поморов» с длинными белыми
бородами и бабушек в платочках со
строгим взглядом.
Все они потом легли на местном
«староверском кладбище»,
расположенным «через забор» от бабушкиного
огорода, на котором я, «мальчик из города»,
помогал сажать и копать картошку...
Особенности религии линейцев
Слайд 20Но почему официальные власти, преследуя раскольников по
всей России, «почти не
трогали» казаков-старообрядцев
на Кавказе?
на Кавказе?
Слайд 21Не желали конфликтов ни с официальной
церковью, ни с властями, они
были готовы
идти на ряд уступок, кроме одной -
двоеперстие, оно имело для
них принципиальное значение.
Наталья Великая: «В условиях специфического
образа жизни казаков, когда в течение
многих десятилетий (если не столетий)
каноническая обрядовая служба была
невозможна, для них главным
христианским таинством стало крещение.
Его совершение было равносильно
причислению к казачеству».
идти на ряд уступок, кроме одной -
двоеперстие, оно имело для
них принципиальное значение.
Наталья Великая: «В условиях специфического
образа жизни казаков, когда в течение
многих десятилетий (если не столетий)
каноническая обрядовая служба была
невозможна, для них главным
христианским таинством стало крещение.
Его совершение было равносильно
причислению к казачеству».
С одной стороны сами казаки...
Слайд 22С другой стороны сама власть...
Г. Филипсон: «В Кавказском линейном казачьем войске
сектантов было более
чем православных; особенно в Гребенском и Моздокском полках казаки были почти поголовно староверы и фанатически держались своего учения.
Почти тоже можно сказать о Волжском, Хоперском, Кубанском и Кавказском полках; но вместе
с тем, это были лучшие, самые храбрые и надежные полки».
чем православных; особенно в Гребенском и Моздокском полках казаки были почти поголовно староверы и фанатически держались своего учения.
Почти тоже можно сказать о Волжском, Хоперском, Кубанском и Кавказском полках; но вместе
с тем, это были лучшие, самые храбрые и надежные полки».
Слайд 24Г. И. Филипсон: «Приехав однажды в Прочный Окоп, князь Воронцов был
встречен казаками с хлебом-солью. Ему поднесли два каравая и две солонки, от двух
кучек стариков, стоявших отдельно.
Это обратило внимание князя, и он спросил о причине такого разделения станичного общества.
Один из стариков наибольшей кучки отвечал:
«Нам, ваше Сиятельство, нельзя быть вместе;
то люди, а мы - псы. Родимся мы, нас никто не крестит, церкви у нас нет, вера наша запрещена; женимся мы
без брака, околеваем без покаяния и святого причащения».
Князю доложили, что большая часть жителей этой станицы и всего Кубанского полка раскольники, что
их молельня запечатана, и им не дозволяется никакого публичного проявления своей ереси».
кучек стариков, стоявших отдельно.
Это обратило внимание князя, и он спросил о причине такого разделения станичного общества.
Один из стариков наибольшей кучки отвечал:
«Нам, ваше Сиятельство, нельзя быть вместе;
то люди, а мы - псы. Родимся мы, нас никто не крестит, церкви у нас нет, вера наша запрещена; женимся мы
без брака, околеваем без покаяния и святого причащения».
Князю доложили, что большая часть жителей этой станицы и всего Кубанского полка раскольники, что
их молельня запечатана, и им не дозволяется никакого публичного проявления своей ереси».
Слайд 25Г. И. Филипсон: «У князя задрожали губы от волнения.
Он сказал,
что в России веротерпимость и тут же
приказал, при всех жителях, отпереть молельню и дозволить богослужение. Можно вообразить
последствия. Весть об этом разнеслась по всей
России; из Московской, Калужской, Саратовской и
других губерний, с Дона и с Урала раскольники
бросились в Прочный Окоп венчаться у беглого попа, который беспрепятственно отправлял богослужение, запрещенное во всей России.
Отменить распоряжения князя никто не имел права,
да и самая отмена могла только усилить народное волнение. Величайшего труда стоило ближайшему начальству исподволь и со многими несправедливостями возвратить дело к его законному порядку, причем едва
не дошло до кровопролития...».
приказал, при всех жителях, отпереть молельню и дозволить богослужение. Можно вообразить
последствия. Весть об этом разнеслась по всей
России; из Московской, Калужской, Саратовской и
других губерний, с Дона и с Урала раскольники
бросились в Прочный Окоп венчаться у беглого попа, который беспрепятственно отправлял богослужение, запрещенное во всей России.
Отменить распоряжения князя никто не имел права,
да и самая отмена могла только усилить народное волнение. Величайшего труда стоило ближайшему начальству исподволь и со многими несправедливостями возвратить дело к его законному порядку, причем едва
не дошло до кровопролития...».
Слайд 26Особенности религии линейцев
Со временем, за счет формирования
новых полков (Кавказского,
Хопёрского,
Ставропольского и др.) и,
особенно за счет пополнения
всех казачьих полков Кубанской
Линии крестьянами-однодворцами
из Курской, Воронежской и Орловской губерний, в среде линейцев
стало появляться все больше
сторонников официального православия.
особенно за счет пополнения
всех казачьих полков Кубанской
Линии крестьянами-однодворцами
из Курской, Воронежской и Орловской губерний, в среде линейцев
стало появляться все больше
сторонников официального православия.
Слайд 27Особенности религии линейцев
К началу XX века пропорция староверов
и никониан стала
примерно 50/50.
А как можно определить этот процент?
Например по мужским именам.
Казаки Кавказского полка 1829 года
из станиц Тифлисской и Казанской:
наряду с «обычными» именами Иван,
Григорий, Андрей, Петр, Павел, Федор,
есть и «экзотические» Марк, Абрам,
Авраам, Зиновий, Кирей, Климент и Калистрат...
А как можно определить этот процент?
Например по мужским именам.
Казаки Кавказского полка 1829 года
из станиц Тифлисской и Казанской:
наряду с «обычными» именами Иван,
Григорий, Андрей, Петр, Павел, Федор,
есть и «экзотические» Марк, Абрам,
Авраам, Зиновий, Кирей, Климент и Калистрат...
Слайд 28Особенности религии линейцев
А в среде казаков, поселенных на
Лабинской Линии, хватало
еще и
разных сектантов...
Г. И.Филипсон: «Лабинский полк был составлен
из переселенцев с Линии и из внутренних
губерний; кроме староверов, там были молокане,
духоборцы, субботники и даже скопцы».
В ГАККЕ в фонде 256 , описи 1 есть дело №85
о казачках Кавказского казачьего полка
Прасковье Черкашиной и Наталье Субочевой,
которых сослали в Сибирь за то, что
они оскопили своих сыновей...
разных сектантов...
Г. И.Филипсон: «Лабинский полк был составлен
из переселенцев с Линии и из внутренних
губерний; кроме староверов, там были молокане,
духоборцы, субботники и даже скопцы».
В ГАККЕ в фонде 256 , описи 1 есть дело №85
о казачках Кавказского казачьего полка
Прасковье Черкашиной и Наталье Субочевой,
которых сослали в Сибирь за то, что
они оскопили своих сыновей...
Слайд 29Примечательный факт - вернувшихся со
службы на Кубанской Линии донских казаков,
у себя дома, на
«тихом Дону», часто называли «жидовствующими»
за то, что они
привозили с Кубани в
своих головах
«всякую ересь»...
Слайд 31Особенности религии линейцев
В казачьем религиозном сознании
наблюдались недопустимые с точки
зрения
православного человека вещи:
постоянное «якшание» с иноверцами,
любовь к «чихирю», половая распущенность и «низшая языческая мифология» (сильная вера заговоры, домовых, леших, русалок и др.).
Все это дает основание рассматривать
такую религиозную систему, по определению
историка Н.Н. Великой, «как один из
вариантов народного христианства»,
то есть двоеверия.
постоянное «якшание» с иноверцами,
любовь к «чихирю», половая распущенность и «низшая языческая мифология» (сильная вера заговоры, домовых, леших, русалок и др.).
Все это дает основание рассматривать
такую религиозную систему, по определению
историка Н.Н. Великой, «как один из
вариантов народного христианства»,
то есть двоеверия.
Слайд 32Процесс «крещения Руси»
шел тяжело и долго.
Он растянулся на
несколько
веков,
но христианство так и
не смогло вытеснить
язычество полностью.
До сих пор...
но христианство так и
не смогло вытеснить
язычество полностью.
До сих пор...
О русском двоеверии...
Слайд 33О русском двоеверии...
О том как тяжело и долго крестилась Русь, хорошо
показано в фильме «Андрей Рублев» режиссера
Андрея Тарковского.
Андрея Тарковского.
Слайд 34О русском двоеверии...
«Русские в такой степени сблизили
свое христианство с язычеством,
что трудно было бы сказать, что преобладало в образовавшейся
смеси - христианство ли,
принявшее в себя языческие
начала или язычество,
поглотившее христианское
вероучение».
Кардинал д'Эли, XV век.
Слайд 35О русском обрядоверии...
Да и само христианство у русского мужика
было...каким то
нехристианским.
В церквях не проповедовали - там малограмотные батюшки, «полагавшие, что Бога зовут Никола», «служили службы», а прихожане «стояли службы», постоянно крестясь и кланяясь вслед за священником.
Ни секунды не интересуясь догматами,
крестьянин сосредоточил веру в ритуале.
Это было православное «обрядоверие»,
так называли его церковные писатели XIX века.
Научившийся кланяться иконам, в которых он часто
видел прежних Богов, креститься и целовать руку
священнику, русский мужик за века после крещения
мало продвинулся в понимании христианства.
Вплоть до начала XX века..
В церквях не проповедовали - там малограмотные батюшки, «полагавшие, что Бога зовут Никола», «служили службы», а прихожане «стояли службы», постоянно крестясь и кланяясь вслед за священником.
Ни секунды не интересуясь догматами,
крестьянин сосредоточил веру в ритуале.
Это было православное «обрядоверие»,
так называли его церковные писатели XIX века.
Научившийся кланяться иконам, в которых он часто
видел прежних Богов, креститься и целовать руку
священнику, русский мужик за века после крещения
мало продвинулся в понимании христианства.
Вплоть до начала XX века..
Слайд 3680 процентов русских уверенно считают
себя православными, но не читали Евангелия,
не знают что значит слово «Христос»,
не держат постов, не знают заповедей
кроме «не убий» и «не возжелай жены
ближнего», живут по-язычески «яро» -
с «яростью» к разным жизненным
удовольствиям. Самое важное для
«русского православного» -
это по-язычески весело, с выпивкой,
«радовать» могилы предков на Пасху,
хотя церковь это и запрещает...
О современном русском православии...
Слайд 37Как утверждают исследователи,
именно от такого двоеверия,
язычески-христианского взгляда на мир,
получилась
«загадочной русской душе»
некая двойственность, противоречивость,
сочетание трудно сочетаемого, противоположного.
Русский человек не может «жить ровно»,
он то ударяется в крайний
разврат, то истово молится в церкви…
И это проявлялось во многих
сторонах жизни людей…
некая двойственность, противоречивость,
сочетание трудно сочетаемого, противоположного.
Русский человек не может «жить ровно»,
он то ударяется в крайний
разврат, то истово молится в церкви…
И это проявлялось во многих
сторонах жизни людей…
Слайд 38Так, в частности, в XVI-XVII веках запорожские и донские казаки,
особенно
в «Смутное время»,
грабили и жгли
православные храмы, убивали священников и монахов.
Но «выйдя на пенсию», многие
казаки уходили в монастыри замаливать грехи или делали в них большие денежные вклады…
грабили и жгли
православные храмы, убивали священников и монахов.
Но «выйдя на пенсию», многие
казаки уходили в монастыри замаливать грехи или делали в них большие денежные вклады…
Слайд 39«Люди ходили
к ведуньям...
моя бабушка родная
людей лечила чуть...
наши женщины
шептали и
ворожили
по белому...»
по белому...»
Слайд 40Если кто не знает,
то церковь категорически
не признает ни колдунов,
ни знахарей, ни ворожбы,
ни гаданий, ни примет.
Все это - «от лукавого»...
Поэтому «перед этим» надо обязательно снять крест...
Слайд 41Л. Н. Толстой: «У меня только и заговора было, что прочту
«здравствуйтя», как на коня садиться. Никто не убил.
- Какая такая «здравствуйтя», дядя?
- А ты не знаешь? Эх, народ! То-то, дядю спроси. Ну слухай, говори за мной:
Здравствуитя живучи в Сиони. Со царь твой. Мы сядем на кони. Софроние вопие, Захарие глаголе. Отче Мандрыче Человеко-веко-любче.
Веко-веко-любче, - повторил старик. - Знаешь? Ну, скажи!
Лукашка засмеялся.
- Да что, дядя, разве от этого тебя не убили? Може, так.
- Умны стали вы. Ты все выучи да скажи. От того худа не будет»...
- Какая такая «здравствуйтя», дядя?
- А ты не знаешь? Эх, народ! То-то, дядю спроси. Ну слухай, говори за мной:
Здравствуитя живучи в Сиони. Со царь твой. Мы сядем на кони. Софроние вопие, Захарие глаголе. Отче Мандрыче Человеко-веко-любче.
Веко-веко-любче, - повторил старик. - Знаешь? Ну, скажи!
Лукашка засмеялся.
- Да что, дядя, разве от этого тебя не убили? Може, так.
- Умны стали вы. Ты все выучи да скажи. От того худа не будет»...
Молитва-заговор, «чтоб не убили»
Слайд 42Проверь себя на двоеверие!
«Нормальной» больницы нет,
есть только церковь, где батюшка
все болезни лечит святой водой, крестом и молитвой и
бабки-знахарки, которые
лечат заговорами,
массажами и травами.
К кому пойдете?
Слайд 44Вообще для казаков были
характерны сильная
православная религиозность, но
с большой
примесью язычества.
И. Д. Попка: «У черноморских пластунов были так называемые характерства: заговор от пули,
от обпоя горячего коня, от
укушения змеи; наговор на
ружье и капкан; на «замовленье»
крови, текущей из раны, и прочее...
Но их суеверия не в ущерб вере и
не мешают им ставить свечку
святому Евстафию, который в
земной жизни был искусный
воин и стрелец».
И. Д. Попка: «У черноморских пластунов были так называемые характерства: заговор от пули,
от обпоя горячего коня, от
укушения змеи; наговор на
ружье и капкан; на «замовленье»
крови, текущей из раны, и прочее...
Но их суеверия не в ущерб вере и
не мешают им ставить свечку
святому Евстафию, который в
земной жизни был искусный
воин и стрелец».
«Пластунские характерства»
Слайд 45Пуля времен Кавказской войны, поднятая местными поисковиками на Кубани.
Это «пуля
с ушками» от пластунского «литтихского штуцера» образца 1843 года.
Крест на ее донце - это не брак. Это «окопное творчество» казаков; «против нечисти бусурманской» они
вырезали на пуле крест. Считалось, что, будучи даже
не смертельно раненым такой пулей, горец-мусульманин непременно «помре»...
Крест на ее донце - это не брак. Это «окопное творчество» казаков; «против нечисти бусурманской» они
вырезали на пуле крест. Считалось, что, будучи даже
не смертельно раненым такой пулей, горец-мусульманин непременно «помре»...
«Пластунские характерства»
Слайд 46Ф. Елисеев о казаках станицы Кавказкой-потомках малороссийских казаков:
«Это - мирное
поселение еще при мне
жившее в маленьких «украинских хатах», построенных в глубине двора и жившие украинскими суевериями в домовых,
в русалок, в ведьмы и пр. Я застал в
живых только «детей переселенцев с
Украины», которые все были старше
моего отца и говорили по-русски, а
не по-украински».
жившее в маленьких «украинских хатах», построенных в глубине двора и жившие украинскими суевериями в домовых,
в русалок, в ведьмы и пр. Я застал в
живых только «детей переселенцев с
Украины», которые все были старше
моего отца и говорили по-русски, а
не по-украински».
«Низшая языческая мифология»
Слайд 47А про упомянутую
нами «половую распущенность»
у линейных казаков
мы поговорим
в
другой раз...☺
другой раз...☺
Слайд 48Л. Толстой. Отрывок из повести «Казаки»:
- Сказывал Гурка, твоя Дунайка с
Фомушкиным гуляет, - вдруг сказал Назарка.
А черт с ней! - отвечал Лукашка, оскаливая сплошные белые зубы, но не смеясь. - Разве я другой не найду.
Как сказывал Гурка-то: пришел, говорит, он к ней, а мужа нет. Фомушкин сидит, пирог ест. Он посидел, да и пошел под окно; слышит, она и говорит: «Ушел черт-то. Что, родной, пирожка не ешь? А спать, говорит, домой не ходи». А он и говорит из-под окна: «Славно».
Врешь!
Право, ей-богу. Лукашка помолчал.
А другого нашла, черт с ней: девок мало ли? Она мне и то постыла.
А черт с ней! - отвечал Лукашка, оскаливая сплошные белые зубы, но не смеясь. - Разве я другой не найду.
Как сказывал Гурка-то: пришел, говорит, он к ней, а мужа нет. Фомушкин сидит, пирог ест. Он посидел, да и пошел под окно; слышит, она и говорит: «Ушел черт-то. Что, родной, пирожка не ешь? А спать, говорит, домой не ходи». А он и говорит из-под окна: «Славно».
Врешь!
Право, ей-богу. Лукашка помолчал.
А другого нашла, черт с ней: девок мало ли? Она мне и то постыла.
Ну разве что для подогрева интереса...☺
Слайд 49Подводим итоги!
В прежние времена линейные
казаки были «хорошими верующими, но плохими
христианами».
А сейчас, в XXI веке их потомков делают ортодоксальными православными, вырывая им
из памяти их настоящую
традиционную культуру...
А сейчас, в XXI веке их потомков делают ортодоксальными православными, вырывая им
из памяти их настоящую
традиционную культуру...
Слайд 50Подводим итоги!
Упомянув двоеверие,
обрядоверие и многое другое,
мы обязаны ответить на
следующий вопрос:
«Почему же тогда у казаков,
в отличие от русских мужиков, вера и молитва стояли на
более высоком месте?»
«Почему же тогда у казаков,
в отличие от русских мужиков, вера и молитва стояли на
более высоком месте?»
Слайд 51Ответ на этот вопрос есть в повести
Михаила Шолохова «Они сражались
за Родину», написанной
о страшных боях
лета 1942 года в излучине Дона, на
дальних подступах
к Сталинграду...
о страшных боях
лета 1942 года в излучине Дона, на
дальних подступах
к Сталинграду...
Слайд 52М. Шолохов: «...Мокрый от пота, оглохший от
свирепого грохота, Звягинцев закрыл
глаза,
безвольно уронил между колен большие руки,
опустил низко голову и, с трудом проглотив слюну, ставшую почему-то горькой, как желчь, беззвучно шевеля побелевшими губами, начал молиться.
В далеком детстве, еще когда учился в сельской церковно-приходской школе, по праздникам ходил маленький Ваня Звягинцев с матерью в церковь, наизусть знал всякие молитвы, но с той поры в течение долгих лет никогда никакими просьбами не
беспокоил бога, перезабыл все до одной молитвы -
и теперь молился на свой лад, коротко и
настойчиво шепча одно и то же:
«Господи, спаси! Не дай меня в трату, Господи!..»
безвольно уронил между колен большие руки,
опустил низко голову и, с трудом проглотив слюну, ставшую почему-то горькой, как желчь, беззвучно шевеля побелевшими губами, начал молиться.
В далеком детстве, еще когда учился в сельской церковно-приходской школе, по праздникам ходил маленький Ваня Звягинцев с матерью в церковь, наизусть знал всякие молитвы, но с той поры в течение долгих лет никогда никакими просьбами не
беспокоил бога, перезабыл все до одной молитвы -
и теперь молился на свой лад, коротко и
настойчиво шепча одно и то же:
«Господи, спаси! Не дай меня в трату, Господи!..»
Слайд 53Подводим итоги!
Часто молятся и поминают Бога те,
кто «ходит рядом со
смертью», те,
кому она «дышит в затылок»...
Хотя очень часто они пользуются и более
древней мужской, языческой магией...
Когда человеку страшно, он отгоняет
от себя смерть матом: «...Звягинцев рывком
поднял голову, снова сжал кулаки до хруста
в суставах, глядя припухшими, яростно
сверкающими глазами в стенку окопа...
и стал громко выкрикивать ругательства...».
кому она «дышит в затылок»...
Хотя очень часто они пользуются и более
древней мужской, языческой магией...
Когда человеку страшно, он отгоняет
от себя смерть матом: «...Звягинцев рывком
поднял голову, снова сжал кулаки до хруста
в суставах, глядя припухшими, яростно
сверкающими глазами в стенку окопа...
и стал громко выкрикивать ругательства...».
