Медицина средневекогового Ислама презентация

Анастасия
Юдин Константин
Преподаватель Дитяев Григорий Германович

“Кафедра общественного здоровья, здравоохранения и социальной работы”

Северный Государственный Медицинский Университет
город Архангельск
2018 г.

дошла информация о медицине средневекового Ислама
Врачи средневекового Ислама?
Лекарственная терапия
Методы лечения и диагностики
Выводы

богатые были в равной мере заинтересованы в своем здоровье и заболеваниях. Исламские врачи и некоторые ученые достаточно много написали о здоровье и создали обширную и комплексную медицинскую литературу, описывающую лекарственные средства, клинические практики, заболевания, методы лечения и диагностики.
В отличие от современной медицины, которая является достаточно специализированной, в средневековом исламском мире медицина была тесно связана с естественными науками, астрологией, алхимией, религией, философией и математикой.

Ислама?

Историю медицины средневекового Ислама мы знаем, в первую очередь благодаря Археологическим раскопкам, в результате которых были найдены:
Рукописные источники
Различные медицинские инструменты
Целые больницы
и д.р

ученых. Наиболее сильное влияние на нее оказали Гален и Гиппократ, которых приравнивали к отцам медицины, а также врачи и ученые Александрии. Большая часть медицинской литературы греческой и римской цивилизаций была переведена на арабский язык и впоследствии адаптирована для включения собственных новых знаний и заключений.

Исламские ученые были экспертами в собирании данных и их анализе таким образом, чтобы читатели могли понять написанное и самостоятельно осуществлять поиск внутри источника. Более того, многие записи греческого и римского происхождения были собраны воедино, систематизированы и превращены в энциклопедии.

времен Средневековья связаны сведения об изобретении линз для оптических приборов, в том числе очков, развитие химии (не без влияния алхимии, стремившейся получать опытным путем драгоценные металлы) — обработка серы, применение, в том числе и в медицине, ртути и других минералов, изобретение перегонного куба, водяной бани, фильтрования, получение серной и азотной кислот.

время в не существовало давления религии — многие ученые разделяли стихийно-материалистические взгляды на явления природы, сущность человека и др. Это особенно относилось к медикам. Можно назвать целое созвездие известных ученых и практиков-врачей разных национальностей, живших в халифатах: врач и астроном Ибн ад Хайсам, успешно изучивший анатомию глаза и его заболевания; Али ал Маусили, разработавший операцию по удалению катаракты, которая известна как «операция Аммара»; Али ибн Иса — автор книги «Меморандум для окулистов»; Ибн ан На- фис, который почти на три столетия раньше Сервета описал легочное кровообращение, знаменитый хирург Абу-л-Касим Халаф ибн Аббас из Захравии, основывающийся не столько на трудах Галена, сколько собственных наблюдениях, предложивший для зашивания ран скрученные жилы животных - прообраз кетгута, автор тридцатитомного энциклопедического труда по медицине, переведенного на латинский язык и др.

Халаф ибн Аббас

других мест, где первые больницы были при монастырях, в халифатах вначале стали строить светские больницы. Среди них одна из самых крупных и известных больниц в Багдаде (около 800 г.). Существует легенда о месте ее сооружения. Выдающийся врач и ученый Абу Бакр Мухаммад ибн Закарийа Ар Рази (850—923 гг.) или просто Разес, как его называли в Европе, развесил по разным местам кусочки мяса и там, где оно стало портиться позже, он и построил больницу, полагая, что это самое чистое место

Врачи средневекового Ислама

сочинений. Из них самое значимое и известное — «Об оспе и кори». Хотя автор ошибочно полагал, что это проявление одного заболевания, он прекрасно определил дифференциальный диагноз этих болезней, наводящих ужас на население ввиду их эпидемии. Разес составил в 25 томах энциклопедический труд по медицине, который служил много лет и на Востоке, и на Западе как учебник. Другой труд Разеса, «Медицинская книга», тоже завоевал широкое признание, одним из первых был переведен на латинский язык (в 1497 г. в Венеции). Разес применил, как и его предшественники в Китае, вариоляцию — средство предохранения от оспы. Он изобрел инструменты по извлечению инородных тел из глотки и одним из первых при перевязках стал применять вату.

Врачи средневекового Ислама

из самых известных и распространенных книг, по нему сотни лет учились врачи не только Востока, но и Европы. Книга переводилась на латинский и другие языки много раз [только в Европе — 30 раз, вплоть до последнего времени — на русский и узбекский (1994)],
Такое внимание к произведениям Ибн Сины не случайно. Оно говорит об энциклопедическом значении Канона, впитавшего достижения восточной, византийской, арабской, античной медицины, систематизировавшего их и внесшего свое видение проблем и свой опыт. Пять томов Канона охватывают вес известные к тому времени разделы врачевания, его теории и практики. Вот как сам автор характеризует структуру книги:
Книга первая: об общих вопросах врачебной науки.
Книга вторая: о простых лекарствах.
Книга третья: о частных заболеваниях внешних и внутренних, поражающих разные органы человека от темени до стопы.
Книга четвертая: о частных заболеваниях, которые, возникая, не ограничиваются каким-либо одним органом, и о придании красоты.
Книга пятая: о составлении лекарств, т.е. фармакопея»1 .
И хотя, как все мыслители прошлого, Ибн Сина не отрицал бога, он смотрел на сущность вещей, природу человека как на производное от влияния условий и образа жизни, особенностей самого организма, который рассматривал как единое целое, обращая внимание на роль не только телесных, но и психологических факторов.

одну клетку поместил ягненка, в другую — ягненка и прикованного к цепи волка; условия питания и содержания были одинаковые, и вскоре ягненок в клетке с волком погиб от страха. Страх, уныние, боязнь и другие неблагоприятные эмоции, как неоднократно указывал ученый, губительно действуют на организм. Чтобы избежать их, он рекомендовал, наряду с лекарствами, общение с интересными людьми, песни, танцы, музыку. Ибн Си на действовал в духе рекомендаций Сократа, которому принадлежат слова: «Хорошие врачи говорят, что невозможно лечить один глаз, а необходимо лечить в то же время и голову, если желают, чтобы поправились глаза. Равным образом не имеет смысла лечить голову, не пользуя в то же время всего тела. По этой причине они стараются действовать на все тело установлением определенного образа жизни и пытаются, следовательно, пользоваться и излечивать часть в связи с целым»

Труды Ибн Сина

нет ссылок на мистические, потусторонние силы, неслучайно его считали безбожником и подвергали гонениям. Ибн Сине присущ трезвый, точный взгляд на медицину и ее назначение. Свою первую книгу Канона он начал с определения понятия медицины: «Я утверждаю: медицина — наука, познающая строение тела человека, поскольку оно здорово или утратит здоровье, для того, чтобы сохранить здоровье и вернуть ею, если оно утрачено». Нетрудно видеть, что приоритет Ибн Сина видит в восстановлении здоровья человека на основе знаний о его строении и, мы бы добавили, накопленного медициной и им лично опыта врача. Поэтому большое внимание Ибн Сина придает диететике, гимнастике, чистоте тела, массажу, общим оздоровительным методам, восстановлению здоровья и больного ребенка, т.е. широкому аспекту гигиенических рекомендаций и правил. Можно предположить, что Ибн Сина, как левое время А.К. Цельс, различал три состояния организма: «Здоровье - все функции протекают здраво, третье промежуточное состояние — не здоровье и не болезнь, как бывает с телом стариков и выздоравливающих детей».

Труды Ибн Сина

он считал:
1) вредности местности, климата, времени года;
2) вредности условий быта, прежде всего - вредности питания;
3) вредности труда - изнурительный труд;
4) склонности, обусловленные типом телосложения;
5) душевные потрясения.

При этом он подчеркивал необходимость опираться на факты и непосредственные наблюдения.

Труды Ибн Сина

арабский врач, родившийся в Дамаске в 1213 году, является первым, кто сумел описать легочное кровообращение. Греческий врач Гален несколькими веками ранее написал, что кровь попадает из левого желудочка сердца в правый желудочек при помощи невидимых путей, с чем и не был согласен Аль-Нафи. Он пояснял, что не существует каких-либо прямых путей, чтобы кровь могла попадать из одного желудочка в другой. По его мнению, кровь из правого предсердия должна была проходить через легочную артерию к легким, распространяться в веществе легких, смешиваться с воздухом, проходить через легочную вену и попадать уже в левое предсердие.

из Ирака, он научно сумел показать, что глаз человека является оптическим инструментом. Его анатомическое описание глаза является весма детальным, далее он также сформировал теории о возникновении изображений. Его научно-медицинский тру «Книга оптики» стала достаточно популярной в Европе, ее применяли вплоть до 17-го века.

Анатомия и физиология в средневековой исламской медицине

желудка после своих экспериментов с живыми львами, он практически на 900 лет опередил Уильяма Бомона в области экспериментов в гастрофизиологии. Абд аль-Латиф аль-Багдади (1162-1231 гг нашей эры), известный иракский врач, историк, египтолог и путешественник, сообщал, что Гален ошибался относительо того, что нижняя челюсть состоит из двух частей. К сожалению, практические наблюдения аль-Багдади были проигнорированы.

Анатомия и физиология в средневековой исламской медицине

и Древнем Риме, в средневековом исламском мире лекарственные средства состояли из натуральных веществ, многие из которых имели растительное происхождение. Достаточно большая часть препаратов имела корни в греческой и римской цивилизациях. Исламские врачи стали первыми применять хлорид ртути для дезинфекции ран. Для облегчения боли использовали отвар семян мака, поскольку они содержат кодеин и морфин; их применяли для облегчения симптомов камней в желчном пузыре, высокой температуры, зубной боли, головной боли, глазной боли и плеврита. Тем не менее Али аль-Табари предупреждал, что экстракт маковых листьяв является вредным, поскольку содержит опиум.

количество операций по сравнению с Грецией и Римом. Из-за отсутствия необходимых анестетиков врачам того времени были недоступны сложные операции, однако, врачи применяли опиум для усыпления больного перед проведением оперативного вмешательства. Офтальмологи успешно лечили катаракту и трахому. Также частой процедурой являлась каутеризация, или прижигание ран, необходимое для предотвращения инфекционного заражения и остановки кровопотери.

Лекарственные средства и препараты

начали считать Сунной Пророка Мухаммада. На сегодняшний день это узаконенный вид процедуры оздоровления. Затем со временем кровопускание распространилось и в других восточных и азиатских государствах: Индии, Японии и прочих. Сейчас хиджама снова стала очень востребованной и популярной, методы ее проведения не остались прежними, они также усовершенствуются.

следующих болезней:
воспаление мышц;
депрессия,
хроническая усталость;
отоларингологические заболевания; з
сколиоз;
артроз;
остеохондроз позвоночника шейного, поясничного и грудного отдела;
И др.

Теория кровопускания

304 с
Ислам в СНГ - www.islamsng.com