Говоры и диалекты линейных казаков Кубани презентация

котором говорили черноморцы. Одна из них - «Кубанский говор»
Петра Ткаченко.

язык
Полтавщины, Черниговщины и Запорожья, в который
не успели попасть пришедшие
позже, в XX веке, слова
«галицийской мовы» с австрийско-польской Западной Украины.

-
станичные школы для
мальчиков-казачат и
военная служба мужчин-казаков в
полках, где все уроки, команды, официальные документы и
разговоры велись по-русски...
Потому и получалось, что «жинка
балакает, а ее муж мешает в своей речи русские и украинские слова»...

Причина - разность языка казенноуставного (т.е. русского) и станичного языка черноморских казаков, образно шевченковского.
Получалось иногда, что-то анекдотичное...»

(Мостовый по-станичному).
- Часовый йе козак, поставлэный на
пост з ружжом, або з обнажэным холодным
оруж-жом... - и остано­вится отвечающий.
Мостовой остановится против него и
спрашивает - «а дальше?..»
- Часовый йе лыцэ бэзпрэкосновэннэ... - доканчивает казак.
- Часовой есть лицо не-при-кос-но-вен-ное, - по складам говорит офицер.
- Так тошно, Вашэ Блогородье, часовый йе лыцэ бэз-прэ-кос-но-вэн-нэ... - повторяет казак...и до которого «нэззя доторкнуцця».

было.
Причем даже зачисленные в
Кавказское линейное войско
малороссийские казаки, как и вообще
все выходцы с Украины, быстро
обрусевали и начинали говорить
на «великороссийском наречии».

выходцами из Малороссии... Пишущий эти
строки еще застал их украинские хатки
под соломой, застал одиночных стариков и старух, говоривших исключительно на «нерепанном»,
как говорили в станице - «хохлацком» языке.
Но их сыновья уже не говорили на
материнском языке и были уже настоящими
казаками-линейцами, ассимилировавшись с
первыми поселенцами-донцами».

ассимилировали в своей
среде не только малороссов,
но и вообще всех «инородцев».

малороссов в
состав Черноморского
войска входили поляки,
болгары, сербы, албанцы, молдаване, великороссы,
литовцы, татары, армяне, адыги, греки, немцы, евреи, турки и др.

- поляк Пинчинский. В начале XIX в. он
усыновил абадзехского мальчика.
Родной сын Петра Бурноса - Корней,
взял в семью еврейского мальчика.
Спустя несколько десятилетий приемный
сын П. Бурноса писал по этому поводу так:
«Василь Корнеевич Бурнос - поляк,
я - черкес, а старовеличковский
Бурнос - еврей»...

казаков,
в документах которых
стояла почти стандартная формулировка - «…он породы малороссийской.
Звания казачьего».

войсковой состав
черноморского народонаселения носит одну
физиономию, запечатлен одной народностью - малороссийской. Самые инородцы
(черкесы и татары), численность
которых не простирается далее одной тысячи
мужского пола душ, исчезая в массе господствующего
населения, уже достаточно оказачились.
Немало удивляет захожего русского человека,
когда черкес заговорит с ним языком
Пырятинского уезда. «Что за диво! - думает
русский человек. - Нельзя сказать, чтоб
был хохол, а говорит - из рук вон».

«Черкесы-хохлы»

языка, но в
основном южнорусских.
Причем очень часто этот
«русский язык» был разным
даже в соседних станицах...
Как вы думаете почему?

старинным русским языком, где буква «А»,
шипящие буквы и мягкий знак - доминировали». На ее улицах
часто слышались слова типа
«пущай», «гаварять», «хачу»,
«табе», «вазить»...

Станица Кавказская

- Ды, как! Работаем мы дома, а сычас нада итить в лаге­ри... дык я к тибе с просьбою прибёх.
- Ды тут памагать нечива... вазьми мине к сабе в динщики, вот и вся твая помащь будить мине.
- Феть! Я нихачу ламатца в страю, а на призы выступлю и забью усех!
- Ды и пущай гаварять, а я хачу у тибе служить, вот и все!
- Я тибе пирпялов буду ловить, и жарить, ка­расей с Чалбас принясу, а са сваво саду буду вазить смародину, клубничку, чирешни...
- Ху, т-ты!.. А што я этава ни знаю! Иш-шо будишь ты мине учить... эта мы с табой гаварим дома, в сваей станице, а на службе - другая дела...

Станица Кавказская

«пайдемтя»,
«нянькя Полькя», «рядиска».
И, что характерно, слово «гутарить» не звучало, только «гаварыть» и вместо «крестная» говорили «мамашка»...
Местные казаки были выходцами из Воронежской губернии.

Станица Дмитриевская

П. Бондаренко. Он нашел, что
«говор коренных жителей восходит к акающим диалектам восточной (рязанской) группы южно-российского наречия, и в нем присутствует
«акание» с «яканием» и некоторые элементы московского «икания».

верхнего Дона, говоря:
«зямля», «хазяйкя», «ряка», «летась»
(т.е. в прошлом году)», «позанадысь
(т.е. два дня назад)», «дюжа», «ставши»,
«табе», «ругалси», «умывалси» и т. д.
Аналогично верховым донцам, слова у них нередко переходили из среднего в женский
род: «широкая поля», «мая акно»,
«бальшая сяло», «чистая палатенца» и т. д.

Станица Григориполисская

языках», в том числе и
«по-донскому гутарили».
Хотя было одно
исключение.
Казаки Хопёрского полка.

из малороссийских казаков» русской Слободской Украины, а меньшая часть -из «новокрещеных азиатцев»
(например, казаки-персияне «Мамедали Тарас Степанов», Алиберды Василий Михайлов» или казаки-абазины), русских «служилых людей с порубежных
засечных черт» и донских казаков.
Вывод : большинство казаков-хопёрцев -
сильно обрусевшие ма­лороссияне и «азияты», меньшая часть -
«чистые русские».

он вызывал насмешки и
недоумение у черноморских
каза­ков, переселившихся на
Кавказ непосредственно с
территории Украины...
Малороссийское влияние в
культуре хопёрцев прослеживается в разговорной речи, бытовых и лирических песнях, но напрочь отсутствует в их «русских»
походных и военных песнях...

Хопёрский полк

точнее два языка -
татарский (ногайский) и собственно черкесский. Первый из них был
«языком межплеменного
общения» на Кавказе со времен
Золотой Орды.
Потом такую же роль стал играть
русский язык...

разгулявшись,
даже с своим братом говорит
по-татарски...».
Л. Толстой: «...Пришлю сватов,
пришлю, дай сады уберем, твоей милости
кланяться придем, - говорит Лукашкина
мать. - Илье Васильевичу кланяться
придем. - Что Иляс! - гордо говорит
хорунжиха, - со мной говорить надо!»

на Кубанской Линии:
Эй, знаком! - кричит казак, что есть мочи,
перевешива­ясь через решетку. Горец приближается. - Чекмень сату? (Черкеска продается?) - Сату! - отвечает важно горец. - Что сату? (Что стоит?) - Два сом... три сом (т. е. два рубля, три рубля). Начинается переторжка. Казак из всех сил бьется до­казать,
что три рубля дорого, да и хотел-то, вишь, горец за нее всего два; но горец не податлив и умеет настоять на своем. - Завтра придош.... сегодня нет сату! - отвечает он важно,
отодвигаясь от решетки. В устах горца это отказ
решительный, потому что он от своих слов уже
ни под каким видом не отступит...

чем конные, и редко вместе более
5-6 человек. Случалось, и не раз, что пластун
пропадал по месяцу и более, исключался без
вести пропавшим и вдруг являлся цел и
невредим с добычей. На спрос: «где пропадал?»
всегда один ответ: «да у татарвы», а
что делал, это уже его тайна, да того, с
кем он тягался на смерть».
Естественно, что для таких «поисков» они
были должны «отлично говорить на
местном горском наречии...».

Мода на черкесский язык

кавказской» казачьей спецификой.
Ф. Елисеев об уральских казаках:
«У них был иной язык, чем у нас, они ставили иногда
ударение в слове не там, где ставили мы, кавказцы.
Это был какой-то тип древнерусских людей,
сохранившихся где-то в де­брях, на окраине государства.
Федька-а... (ударение на втором «а»). На Марсово
поле пойде-ошь с нами? - всегда весело, дружески
обращались они ко мне...Что забавно было, как и
удивительно, подвыпив - они разговаривали между
собой по-киргизски. Точнее не разговаривали, а так
шутили один над другим, все время улыбаясь
или весело хохотали».

гг.), он отметил следующий факт -
«большинство юнкеров-кубанцев и терцев,
при встрече, и в своем обиходе - старались,
почему-то, говорить по-черноморски».
И сам же он нашел для себя объяснение
этого обстоятельства - «в этом как бы подчеркивалось известное казакоманство,
свой особенный южно-казачий стиль,
казачий аристократизм» вдали от
своей родины.

Мода «на балачку»

Иванович Елисеев взял себе «говорящий» литературный псевдоним - «куренной батько козак Бидалага», под
которым писал статьи
в журнале «Казачьи Думы», выходившем в Югославии.

Мода «на культуру черноморцев»

часть хопёрцев -
на «плохом украинском»), могли совершенно спокойно петь малороссийские песни и,
«для прикола», говорить «на балачке».
Но сперва, за столом, они пели
«первую песню линейных казаков» про
«поле ж чистое, да Турецкое», а уже потом «вдаряли» другую, тоже любимую,
запорожскую про «Мороз, Морозенько,
Мороз славный козачэнько».

в черноморских и
многих закубанских станицах.
В линейных казачьих станицах
говорили на различных диалектах
русского языка. А вот в многочисленных «иногородних» селах, основанных уже после Кавказской войны, где население было
смешанным, русско-украинским, их жители
уже могли говорить как угодно...

Делаем вывод: