Государство, нация и гендер презентация

как интегральная личность

общественное личное

Социальный контракт

нация

семья

1990 )

“печатный капитализм” (print capitalism) создал предпосылки для массового чтения публикаций на национальном языке и создал предпосылки для создания”воображаемых” этнических общин; членство в них люди воспринимают как врождённое, а не выборное. (Ben Anderson, 1983)

Современным обществам свойственна потребность укреплять культурную однородность; если доминирующая культура не интегрирует отстраненных групп, появляются призывы создать альтернативные национальные государства (Gellner,1983 )

Особенности этнических общин связанны с очень устойчивым мифо- символическим комплексом. “Национальное единство” -результат долгой истории объединённого государства. (Anthony Smith, 1986)

Элемент “общей судьбы” объясняет преданность индивида; существование общих корней не имеющих народов, процессы реконструкции национальных границ из за миграции или натурализации (мы/они) (Otto Bauer, 1940)

элементами каждого национального проекта

носителями “коллективных значений”, что часто затмевает их личные репродуктивные права

если миф об “общем происхождение” берётся за основу этнической/ национальной общины

рождение

брак

Иерархия происхождений

“поиски “настоящего” личного происхождения

правило“одной капли”

= женщина – собственность государства

Будущее народа = люди
рабочие, поселенцы колонизаторы, войны

не забота о образовании, состоянии здоровья детей, а селективное “природное” спаривание
“арийцев” поощряют рожать посредством экономических и социальных инициатив, а “всякие другие” становятся мишенью специальных мер

нужна политика контроля населения

Насильственная стерилизация
Политика чаще всего ориентированная на третьи страны

Женщины являются не только индивидами, но и представительницами отдельных национальных, этнических, социальных, возрастных групп

жизни

Студии культуры долгое время связывались с понятием другого;
предпосылка, что “культурные различия”являются естественными, становится главным аргументом современного расизма

В культурных дискурсах гендерно маркированные тела определяют и создают границы нации (общины), а так же основу социальных идентичностей, структур общности и культурных конфликтов

стараются передать другим поколениям

Особенно важным является конструирование понятия “дома” – отношений в семье, приготовления пищи, её потребления, домашняя работа... сказки перед сном, которые помогают натурализовать этическое и эстетическое мировоззрение.

но репродукция переживает рост, спад и трансформацию

Совокупность традиций – “культурный материал” – негомогенна. Это – ресурс, насыщенный внутренними противоречиями, который разными социальными деятелями внутри общины и за её пределами используется по разному в зависимости от политического и властного контекста

Пол, социальный класс, членство в общине, состояние здоровья, этап цикла жизни – всё влияет на доступность этих ресурсов и специфику их использования

всегда применяют своеобразные правила, потому, что они женщины

пассивные жертвы
vs
соратники системы

“надлежащее” поведение, одежда женщин воплощает границы общины, поэтому (вос)созданием традиции часто оправдывается их контроль и угнетение

Женщины часто удаляются из коллективного “мы” и получают позицию объекта а не субъекта