Статус и функции философии в средневековой европейской культуре. Философия эпохи Возрождения презентация

социальных слоев.
3. Христианская церковь в качестве доминирующей силы в обществе, государстве.
4. Признание несомненного авторитета Библии, Священного Писания.
5. Доминирование религиозного мировоззрения.
6. Изменение статуса философии. Постановка философии в подвластное от религии положение, признание философии в качестве «служанки богословия».

вв. н.э.). Представители: Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген. «Верую, ибо абсурдно» (Тертуллиан).
2. Патристика (patris – отцы, учение «отцов церкви». IV – VIII вв. н.э.). Западная (Аврелий Августин, Боэций). Восточная (Григорий Нисский, Григорий Палама, Василий Великий, Григорий Богослов). «Верую, чтобы понимать» (А. Аврелий).

XIV вв. н.э.):
- Ранняя схоластика (Эриугена) .
- Зрелая схоластика (Пьер Абеляр).
- Золотой век схоластики (Фома Аквинский).
«Понимаю, чтобы верить» (Пьер Абеляр).

«О херувимах», «Об Аврааме» и др.

гордясь, признаю себя таковым. Теория Платона несовместима с христианской, и никогда более не цвесть им вместе, как не совместима она ни с какой другой, ни стоической, ни поэтической, ни прозаической».

и т.д.

женском убранстве», «К жене», «О крещении», «О молитве», «О плоти Христа» и др.

и др.

против
язычников» и др.


Доказательства бытия Бога:
1. Доказательство через движение.
2. Доказательство через производящую причину.
3. Доказательство через необходимость.
4. Доказательство от степеней бытия.
5. Доказательство через целевую причину.

– первично.
Vs.
Номинализм (У. Оккам, Р. Бэкон): первичны вещи.

Концептуализм (П. Абеляр).

(к. 15-16 вв.).