Постмодернизм как социокульт урная ситуация и как художественный метод презентация

разных национальных традициях.

национального контекста комплекс философских, научно-теоретических и эмоционально-эстетических представлений. (И.П. Ильин)

которого обусловлено конкретными историческим, социальным, культурным и национальным контекстами (Т.В.Лошакова, А.Г.Лошаков).

учета многообразия духовной жизни человечества, синтеза культурно-исторического опыта и его актуализации в настоящем и будущем (Т.В.Лошакова, А.Г.Лошаков).

эпистемологию, искусство всех видов (В.М. Яценко)

экологизм, движение за мир);
смена идеи европоцентризма идеей глобального полицентризма;

смысловой ориентации, кризис веры (И. Хассан);
отрицание возможности существования и установления какого-либо природного и социального порядка (Д. Фоккема); эсхатологические умонастроения;
гуманизация науки, техники, индустрии и демократии (антропоцентризм); диалогизация различных гуманитарных знаний;

отношение к истории;
актуализация религиозной культуры, идей о единстве христианской церкви, гармонизации религий и содружестве наций (Г. Кюнг);
развитие новейших технических средств массовой коммуникации;

среду обитания человека;
интерес к проблемам транссексуальности, сексуальных меньшинств;
понимание литературы как глобальной теории познания, исследующей язык, бессознательное, религию, общество (Ж.-Ф. Лиотар, Ю. Кристева и др.);

литературы путем ее иронического цитирования;
переосмысление традиционных эстетических категорий и понятий;
стремление создать новую художественную среду (виртуальную реальность) и способ отношения к ней (интерактивность).

60-е годы ХХ века, его становление и обретение своих форм в искусстве:
– живопись, архитектура, музыка (Э. Уорхол, Р. Раушенберг и др.; Л. Кролл и др.; Д. Кейдж и др.);
– литературоведение, критика, эссеистика (И. Хассан, М. Маклюэн, С. Зонтаг, Р. Гамильтон; Р. Барт, Ю. Кристева и др.);
– литература (У. Берроуз, Д. Керуак, А. Гинсберг, Д. Сэлинджер, Н. Мейлер, К. Воннегут, Дж. Барт и др.).

модернизма; разрушение оппозиции «искусство элитарное/искусство массовое»;
возникновение «авангардистского постмодернизма» и его выражение в субкультурах хиппи, феминизма, в таких направлениях, как рок, фолк, поп-арт и пр.

Китай, Р. Эст, Д. Ати; Д. Диксон, Г. Голейн; Т. Райли, Ф. Глас);
– театр (С. Беккет, Э. Ионеско; А. Миллер) и кино (Р.-В. Фасбиндер, П. Пазолини, Бунюэль, Ф. Феллини и др.);
– литература (Х. Л. Борхес, Г. Г. Маркес, У. Эко, И. Кальвино, Х. Кортасар, Дж. Фаулз, М. Льоса, Т. Пинчон и др.).

в Европе;
установка на целостное познание личности и ее места в мире;
структурно-психоаналитическая трактовка генезиса эстетического, основанная на диалектике воображаемого и символического; поворот от семиотики к семантике;
концепция иронического прочтения прошлого (У. Эко и др.);

и китч, реализм и абстракция, традиции и новаторство);
демократизация искусства;
влияние идей неоконсерватизма – консервации культурных традиций прошлого путем их эклектического сочетания;
усиление эротизации искусства (акцентирование феминистских трактовок женской сексуальности, явлений транссексуализма, субкультуры сексуальных меньшинств и пр.).

и музыка (К. Мариани, М. Моржи, С. Кокс, Э. Леси и др.; Л. Кан, А. Роси, О. Андерс, К. Роу и др.; К. Штокхаузен, Д. Крамб, Ш. Ив и др.);
– кино (С. Спилберг, Дж. Лукас, Р. Поланский, Ф. Феллини, П. Пазолини, С. Кубрик, К. Рассел и др.);
– литература: К. Белли, Г. Кабрера, Х. Санчес (Латинская Америка), Х. Акен, Л. Коэн (Канада), Ж. Эшоно, Ж.-П. Туссен (Франция), М. Эмис, А. Картер, Т. Мо (Англия), Дж. Хеллер, С. Бенни, Г. Вук (США), П. Зюскинд (Германия).

странах Восточной Европы;
завершение процесса «снятия» достижений модернизма;
развитие латиноамериканского магического реализма;
тяготение к эпичности, монументальности;
интерес к классической античности и осознание невозможности возврата к философской основе античного мироощущения;

в культуре);
принцип сочетания пользы и удовольствия, размывание границ между жанрами и стилями;
утверждение альтернативного стиля жизни в разных ее сферах – от интимной до политической;
использование компьютерных технологий и пр.

и «сознание как текст»,
интертекстуальность, «кризис авторитетов» и «эпистемологическая неуверенность»,
авторская маска, двойной код и «пародийный модус повествования»,
пастиш, противоречивость, дискретность, фрагментарность повествования (принцип нонселекции), «провал коммуникации» (или в более общем плане – «коммуникативная затрудненность»), метарассказ.

историческому обоснованию любого вида знания, с социокультурной направленностью.
английский постмодернистский роман, представлен именами П. Акройда, Дж. Барнса, Г. Свифта, М. Брэдбери, А. Байетт,
одним из характерных признаков роман является «одержимость историей».
историческое повествование является словесным вымыслом, формы которого имеют гораздо больше общего с литературой, чем с наукой.

историки. Все мы знаем, что объективная истина недостижима, что всякое событие порождает множество субъективных истин, а мы затем оцениваем их и сочиняем историю, которая якобы повествует о том, что произошло в действительности». Дж. Барнс «История мира в 101/2 главах»

литературы постмодернизма,
лауреат Букеровской премии (2011).

глав (новелл), которые, на первый взгляд, никаким образом друг с другом не связаны: разнятся их сюжеты и проблематика, контрастны и неоднородны стиль и временные рамки.

всемирном потопе, рассказанная личинкой червя древоточца.
2. «Гости» – Современный мир, захват террористами туристического лайнера.
3. «Религиозные войны» – XVI век, церковный суд над червями-древоточцами.
4. «Уцелевшая» – О женщине, которая теряет рассудок после Чернобыльской аварии.
5. «Кораблекрушение» 1816 год, реальное кораблекрушение и картина Жерико.
6. «Гора» – паломничество Аманды Фергюсон на Арарат.

о человеке, дважды спасшемся с Титаника.
2. о человеке, проглоченном китом.
3. о депортируемых из Германии евреях.
8. «Вверх по реке» – письма о съемочном процессе в джунглях.
½ глава «Интермедия» – рассуждения самого автора о любви и взаимоотношениях между мужчиной и женщиной.
9. «Проект Арарат» поиски Ковчега американским астронавтом.
10. «Сон» – модернизированный рай, границы между раем и адом стерты, ад — парк аттракционов.

гг.,
философско-эстетическая общность писателей, для которых ключевым понятием становится ирония.
общность мироощущения у «черных юмористов» порождает использование сходной повествовательной стратегии, для которой характерно:

и отталкивающим;
традиция «небылиц», восходящая к американскому фольклору и раннему М. Твену;
обилие реминисценций и аллюзий;
фрагментарность алогичного сюжета;
условные персонажи – марионетки;
игра как эстетическая и философская категория.

Джон Хоукс (род. в 1925), Джеймс Патрик Донливи (род. в 1926), Доналд Бартелми (1931–1989).
воссоздают серое существование, пронизанное чувством какой-то неполноценности, где люди выдумывают себе занятия одно глупее другого, а потом предаются им со страстью, и никто не понимает собеседника.
жизнь выглядит как бессмысленное мельтешение стереотипных ситуаций.

не способны хотя бы допустить возможность иного духовного существования.
повседневная жизнь выступает у «черных юмористов» знаком глубокого кризиса сознания, последствиями которого затронут не один лишь американский или любой другой социум, но жизнь – в самых разных ее проявлениях.