Политико-правовые воззрения Древнего Востока презентация

Индии.
Политико-правовая мысль Древнего Китая

ДАО ДЭ ЦЗИН. 6. ЛУНЬ ЮЙ. 7. МО ЦЗЫ.

СВОИМ ТВОРЦОМ. ПОЯВЛЯЕТСЯ ЭТО УЧЕНИЕ В ИНДИИ В 1 ТЫС. ДО Н.Э.

государства, включающий в себя 7 элементов: государь, советник, страна (территория), крепость, казна, войско и союзники.
Идея наказания была одной из основополагающих для политико-правовой мысли Древнего Востока.
Духовный закон должен быть выше светского закона.
Защита касто-варновых интересов.

– СОВЕТНИК ЦАРЯ ЧАНДРАГУПТЫ ИЗ ДИНАСТИИ МАУРЬЕВ

Суровые законы должны обеспечивать исполнение дхармы.
Принцип подчинения младших старшим: отцу, учителю, царю.
Практические советы по государственному управлению.
В отличие от брахманизма в соотношении светским и духовным законам предпочтение отдается светским.
На первое место ставится идея сильной, централизованной власти.

ВВ. ДО Н.Э.)

Освобождение человека от земных страданий. Желания причиняют страдания.
Принадлежность к варне не определялась происхождением человека.
Уравнение варн в религиозной жизни.
Стремление к возвращению к прежним временам, когда цари правили в полном согласии с народом.

дэ цзин

цзы: «Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует».

социальной иерархии на основе морально-этических принципов.
Патриархально-патерналистические идеи.
Замена законодательства религиозно-нравственными правилами.
Принцип «золотой середины».
Принцип человеколюбия.
Концепция «исправления имён».

Древней Индии и Китая.
2. Закрытость и локальность (территориальная и временная) развития политико-правовых представлений.
Особая роль религиозно-этических учений в жизни и общественном мировоззрении древневосточных государств.
Преемственность и устойчивость этих воззрений в жизни народов.
Актуальность этих идей в современном развитии Индии и Китая. Рассмотренные представления о государстве и праве продолжают играть особую роль и по сей день.