Философская мысль эпохи Просвещения презентация

конец XIX сер. XX

антропоцентризм.
Признание человека высшей ценностью приводит к отказу от священных текстов как основ:
познания,
понимания общества и государства
Поиск нового метода познания выражается в противостоянии рационалистов и эмпириков
Поиск новой основы государства и общества приводит к идее «государство для человека», вместо античного «счастлив не человек, счастливо государство», равенства людей.

борьба за свободное философское мышлении, борьба разума против веры.
политические свободы и демократия
религиозная толерантность, веротерпимость.
рыночные механизмы, идеология капитализма.

механизмы, действующие по единым законам => желание перестроить на законах разума общество.

встроенного умственного содержания, то есть чистым, его ресурс знаний полностью строится из опыта и чувственного восприятия внешнего мира.

базируются на чувственности,
естественное состояние – это война всех против всех.
равенство всех на применение силы, равенство желаний.
естественным правом является «право на все».
понятия добра и зла сводятся к жизни и смерти => для защиты этого единственного блага – жизни, человечество заключает договор о создании Левиафана,
передавая ему свой суверенитет (который из народного превращается в государственный)
решая считать его действия своими

ограничена.
Обязанности суверена по обеспечению внутреннего спокойствия государства.
Левиафан порождён договором, но сам его стороной не является, ведь то был договор между людьми о его создании.
Договор установил единство воли Левиафана и подвластных ему (считать действия государства своими), а значит, о какой-либо несправедливости действий власть имущих не может быть и речи, ведь это значило бы признать собственные действия таковыми.
оставшаяся в естественном состоянии часть человечества может быть уничтожена Левиафаном. Ему же следует следить за поддержанием абсолютной власти, бороться с вредными учениями (разделениями властей, свободой совести).
Левиафан не допускает чрезмерного богатства как человека, так и города – а то они власть отнимут…

права нам даны от природы.
Определяют естественные для каждого человека права и обязанности
Не могут быть изменены государством.
Должны быть им защищаемы

в человеческой власти ее лишать.
человек владеет телом, и следовательно имеет право распоряжаться результатами работы этого тела – трудовая теория собственности.
правовое равенство, равенство всех перед законом в правах и свободах.

познания и действия людей является разум. Поскольку интеллектуальный критерий истины принимался многими мыслителями, рационализм не является характерной чертой какой-либо определенной философии; кроме того, имеются различия во взглядах на место разума в познании от умеренных, когда интеллект признают главным средством постижения истины наряду с другими, до радикальных, если разумность считается единственным существенным критерием. В современной философии идеи рационализма развивает, например, Лео Штраус, который предлагает применять рациональный метод мышления .Среди других представителей философского рационализма можно назвать Бенедикта Спинозу, Готфрида Лейбница, Рене Декарта, Георга Гегеля и др. Обычно рационализм выступает в качестве противоположности как иррационализму, так и сенсуализму.

противостоит сенсуализму и эмпиризму. Сенсуализм придает решающее значение человеческим чувствам, а эмпиризм на первое место выдвигает опыт.
Противоположным рационализму понятием является иррационализм. Представителям иррационализма присуща пессимистическая оценка познавательных возможностей человека, отрицание исторического и социального прогресса.