- Главная
- Разное
- Дизайн
- Бизнес и предпринимательство
- Аналитика
- Образование
- Развлечения
- Красота и здоровье
- Финансы
- Государство
- Путешествия
- Спорт
- Недвижимость
- Армия
- Графика
- Культурология
- Еда и кулинария
- Лингвистика
- Английский язык
- Астрономия
- Алгебра
- Биология
- География
- Детские презентации
- Информатика
- История
- Литература
- Маркетинг
- Математика
- Медицина
- Менеджмент
- Музыка
- МХК
- Немецкий язык
- ОБЖ
- Обществознание
- Окружающий мир
- Педагогика
- Русский язык
- Технология
- Физика
- Философия
- Химия
- Шаблоны, картинки для презентаций
- Экология
- Экономика
- Юриспруденция
Философия эпохи Возрождения и Нового времени презентация
Содержание
- 1. Философия эпохи Возрождения и Нового времени
- 2. Вопросы Основные черты философии эпохи Возрождения Философия
- 3. 1. Основные черты философии эпохи
- 4. Этапы итальянского Возрождения: Предвозрождение (Дученто) –
- 5. Гуманизм (лат. humanus – человеческий) –
- 6. «Не даем мы тебе, о Адам,
- 7. Истоки гуманизма Возрождения – творчество Данте
- 8. Ф. Петрарка (1304-1374) – «первый гуманист»,
- 9. Лоренцо Валла (1405 или 1407- 1457)
- 10. Эпоха гуманизма способствовала разработке принципиально новой
- 11. Пантеизм («Бог во всем») – характеристика
- 12. Социальный утопизм эпохи Возрождения Т. Мор (1478-1535)
- 13. Т. Кампанелла (1568-1639) «Город Солнца»
- 14. 2. Философия Николая Кузанского Н. Кузанский (1401-1464)
- 15. мир – «развертывание» Бога идея бесконечности
- 16. Труды Кузанского оказали влияние на развитие
- 17. 3. Рационализм и эмпиризм в философии Нового
- 18. Рационализм - (от лат. ratio –
- 19. Р. Декарт (1596-1650) – основоположник
- 20. идея создания универсального научного метода категория
- 21. Проблема субстанции Субстанция (от лат.
- 22. Б. Спиноза (1632-1677) «Этика», «Богословско-политический
- 23. Г. Лейбниц (1646-1716) – учение о
- 24. Эмпиризм (от греч. ἐμπειρια – опыт)
- 25. Ф. Бэкон (1561-1626) «Опыты» (1597),«Новый Органон»
- 26. Т. Гоббс (1588-1679) «О человеке» (1658)
- 27. Дж. Локк (1632-1704) “Опыт о человеческом
- 28. Чтобы стать знанием, материал идей ощущения
- 29. Основные черты философии эпохи Просвещения приоритет разума
- 30. Французское просвещение Время: нач. 18 в.
- 31. Руссо Жан-Жак (1712-1778) "Об общественном договоре"
Вопросы Основные черты философии эпохи Возрождения Философия Николая Кузанского Рационализм и эмпиризм в философии Нового времени
Слайд 2Вопросы
Основные черты философии эпохи Возрождения
Философия Николая Кузанского
Рационализм и эмпиризм в философии
Нового времени
Слайд 3
1. Основные черты философии эпохи Возрождения
Возрождение (от фр. Renaissance ) –
переходный этап в истории европейской культуры,
знаменующий
переход от
средневековья
к Новому времени
знаменующий
переход от
средневековья
к Новому времени
Слайд 4Этапы итальянского Возрождения:
Предвозрождение (Дученто) – 2-я пол. XIII в.
Раннее В. (Треченто)
– XIV в.
Высокое В. (Кватроченто) – XV в.
Позднее В. (Чинквеченто) – XVI в.
Высокое В. (Кватроченто) – XV в.
Позднее В. (Чинквеченто) – XVI в.
Слайд 5
Гуманизм (лат. humanus – человеческий) – главное основание культуры Возрождения.
Термин был
впервые употреблен Цицероном в I в. до н.э.
Слайд 6
«Не даем мы тебе, о Адам, ни определенного места, ни образа,
ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно твоей воле и твоему решению … во власть которого я тебя предоставляю».
Пико делла Мирандола
(«Речь о достоинстве человека»)
Пико делла Мирандола
(«Речь о достоинстве человека»)
Слайд 7
Истоки гуманизма Возрождения – творчество Данте и Петрарки.
«Божественная комедия» Данте (1255-1321)
– величественный синтез поэзии, философии и теологии.
Слайд 8
Ф. Петрарка (1304-1374) – «первый
гуманист», «отец гуманизма».
Главное содержание
творчества Петрарки
–
внутренний мир
человека.
«О собственном
незнании и незнании
древних», «Моя тайна»
человека.
«О собственном
незнании и незнании
древних», «Моя тайна»
Слайд 9
Лоренцо Валла (1405 или 1407- 1457)
«Жить добродетельно – значит жить с
пользой для себя»
Эразм Роттердамский (1469-1536)
«Похвала глупости» (1509)
Мишель де Монтень (1533-1592)
«Опыты»
«Нет ничего более прекрасного и оправданного, чем хорошо и честно исполнить роль человека".
Эразм Роттердамский (1469-1536)
«Похвала глупости» (1509)
Мишель де Монтень (1533-1592)
«Опыты»
«Нет ничего более прекрасного и оправданного, чем хорошо и честно исполнить роль человека".
Слайд 10
Эпоха гуманизма способствовала разработке принципиально новой философской картины мира, в которой
человек впервые стал центральным звеном всего мироздания (антропоцентризм).
Слайд 11
Пантеизм («Бог во всем») – характеристика философского понимания природы.
Истоки возрожденческого пантеизма
– в философии неоплатоников, учивших о мировой душе, имманентной самой природе.
Слайд 12Социальный утопизм эпохи Возрождения
Т. Мор (1478-1535)
"Весьма полезная, а также и занимательная,
поистине золотая книжечка о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия" (1516).
главная причина всех социальных бедствий - частная собственность
идея примата общего над индивидуальным
главная причина всех социальных бедствий - частная собственность
идея примата общего над индивидуальным
Слайд 13
Т. Кампанелла (1568-1639)
«Город Солнца» (1602)
Во главе идеального государства стоят философы
и мудрецы, светская власть переплетается с духовной
Программа социального преобразования, основанная на отмене частной собственности
Идея всемирного объединения людей
Программа социального преобразования, основанная на отмене частной собственности
Идея всемирного объединения людей
Слайд 142. Философия Николая Кузанского
Н. Кузанский (1401-1464) – крупнейший философ и теолог
эпохи Возрождения. Его философия – это синтез
неоплатонизма и различных
мистических учений.
Труды:
«Об ученом незнании»,
«О Неином»,
«О предположениях» и др.
неоплатонизма и различных
мистических учений.
Труды:
«Об ученом незнании»,
«О Неином»,
«О предположениях» и др.
Слайд 15
мир – «развертывание» Бога
идея бесконечности вселенной
принцип совпадения противоположностей
человеческое знание как «знание
о незнании»
высшая познавательная способность человека - разум (intellectus)
человек как микрокосм и Богочеловек
высшая познавательная способность человека - разум (intellectus)
человек как микрокосм и Богочеловек
Слайд 16
Труды Кузанского оказали влияние на развитие взглядов Н.Коперника, Дж.Бруно,
Г. Галилея.
Н.
Коперник (1473-1543)
Гелиоцентрическая система мира
«Об обращении небесных сфер» (1543)
Дж. Бруно (1548-1600)
Идея о бесконечности космоса
Начало жизни – в самой материи
Возможность существования других миров
Гелиоцентрическая система мира
«Об обращении небесных сфер» (1543)
Дж. Бруно (1548-1600)
Идея о бесконечности космоса
Начало жизни – в самой материи
Возможность существования других миров
Слайд 173. Рационализм и эмпиризм в философии Нового времени
XVII век – время
становления экспериментально-математического естествознания, новый этап в развитии европейской науки. Именно поэтому в философии на первый план выходят проблемы теории познания – гносеологии.
Слайд 18
Рационализм - (от лат. ratio – разум) – философская установка, согласно
которой истинными основаниями бытия и познания являются принципы разума.
Основы рационалистической традиции в философии были заложены элеатами.
Основы рационалистической традиции в философии были заложены элеатами.
Слайд 19
Р. Декарт (1596-1650)
– основоположник рационализма
Нового времени.
Труды: «Рассуждения о
методе»,
«Метафизические
рассуждения о первой
философии» и др.
«Вся философия подобна дереву, корни которого – метафизика, ствол – физика, а ветви, исходящие от этого ствола, - все прочие науки».
рассуждения о первой
философии» и др.
«Вся философия подобна дереву, корни которого – метафизика, ствол – физика, а ветви, исходящие от этого ствола, - все прочие науки».
Слайд 20
идея создания универсального научного метода
категория «самосознания»: поиск достоверности знания в самом
субъекте
(все здание науки вырастает на абсолютной достоверности аксиомы «Я мыслю»)
главное средство познания природы - математика
(все здание науки вырастает на абсолютной достоверности аксиомы «Я мыслю»)
главное средство познания природы - математика
Слайд 21
Проблема субстанции
Субстанция (от лат. Substantia – лежащее в основании) – первоначало,
основа единства мира
Духовная субстанция (основной признак – мышление)
Материальная субстанция (основной признак – протяженность)
Человек – единство двух субстанций
Духовная субстанция (основной признак – мышление)
Материальная субстанция (основной признак – протяженность)
Человек – единство двух субстанций
Слайд 22
Б. Спиноза (1632-1677)
«Этика», «Богословско-политический трактат» и др.
Пантеистическая трактовка субстанции (она может
быть названа Богом, или природой)
Субстанции Декарта рассматриваются как атрибуты единой субстанции
Отдельные вещи – проявления субстанции, ее модусы
Субстанции Декарта рассматриваются как атрибуты единой субстанции
Отдельные вещи – проявления субстанции, ее модусы
Слайд 23
Г. Лейбниц (1646-1716) – учение о множественности субстанций.
«Монадология»
«Монада» ( греч. Monas
– единица) субстанция, имеющая духовную природу, воспринимающая и отражающая в себе весь мир.
Сущность монады – деятельность (представление и стремление)
Сущность монады – деятельность (представление и стремление)
Слайд 24
Эмпиризм (от греч. ἐμπειρια – опыт) – теоретико-познавательная позиция, согласно которой
источником и обоснованием всех знаний является чувственный опыт.
Слайд 25
Ф. Бэкон (1561-1626)
«Опыты» (1597),«Новый Органон» (1620)
и др. работы
Обоснование индуктивного
метода научного
познания
Критика «идолов»
человеческого сознания
Критика «идолов»
человеческого сознания
Слайд 26
Т. Гоббс (1588-1679)
«О человеке» (1658) ,
«Левиафан, или Материя,
форма и
власть
государства церковного
и гражданского» (1651) и др.
Теория общественного
договора
Благо народа – высший
закон государства
государства церковного
и гражданского» (1651) и др.
Теория общественного
договора
Благо народа – высший
закон государства
Слайд 27
Дж. Локк (1632-1704)
“Опыт о человеческом разуме” (1690 г.)
«Нет ничего в
уме, чего раньше не было в ощущениях»
Идея первичных и вторичных качеств
Первичные качества неотделимы от объектов (плотность, протяженность, форма, движение, покой). Вторичные не находятся в самих вещах, но представляют собой силы, вызывающие в нас различные ощущения своими первичными качествами (цвет, запах и т.д.)
Идея первичных и вторичных качеств
Первичные качества неотделимы от объектов (плотность, протяженность, форма, движение, покой). Вторичные не находятся в самих вещах, но представляют собой силы, вызывающие в нас различные ощущения своими первичными качествами (цвет, запах и т.д.)
Слайд 28
Чтобы стать знанием, материал идей ощущения должен быть переработан деятельностью рассудка,
состоящей в сравнении, сочетании и отвлечении (абстракции)
Достоверным является умозрительное знание, опытное знание только вероятно
Учение о государстве и праве
Достоверным является умозрительное знание, опытное знание только вероятно
Учение о государстве и праве
Слайд 29Основные черты философии эпохи Просвещения
приоритет разума как высшей инстанции при решении
всех проблем человеческого общества
вера в прогресс
свободомыслие и антидогматизм
антиклерикализм
вера в прогресс
свободомыслие и антидогматизм
антиклерикализм
Слайд 30Французское просвещение
Время: нач. 18 в. - до начала французской революции
1789 г.
Представители: Ф. Вольтер, Ш. Монтескье, Ж. Мелье, Ж. Ламетри, Д. Дидро, Э. Кондильяк, Ж.-Ж. Руссо, К. Гельвеций, П. Гольбах.
Представители: Ф. Вольтер, Ш. Монтескье, Ж. Мелье, Ж. Ламетри, Д. Дидро, Э. Кондильяк, Ж.-Ж. Руссо, К. Гельвеций, П. Гольбах.
Слайд 31Руссо Жан-Жак (1712-1778)
"Об общественном договоре" (1762), "Эмиль, или О воспитании" (1762),
"Юлия, или Новая Элоиза" (1767) и др.
поддерживал теорию общественного договора
одним из первых противопоставил «культуру» и «цивилизацию»
заложил основы философского анализа феномена отчуждения
поддерживал теорию общественного договора
одним из первых противопоставил «культуру» и «цивилизацию»
заложил основы философского анализа феномена отчуждения
