- Главная
- Разное
- Дизайн
- Бизнес и предпринимательство
- Аналитика
- Образование
- Развлечения
- Красота и здоровье
- Финансы
- Государство
- Путешествия
- Спорт
- Недвижимость
- Армия
- Графика
- Культурология
- Еда и кулинария
- Лингвистика
- Английский язык
- Астрономия
- Алгебра
- Биология
- География
- Детские презентации
- Информатика
- История
- Литература
- Маркетинг
- Математика
- Медицина
- Менеджмент
- Музыка
- МХК
- Немецкий язык
- ОБЖ
- Обществознание
- Окружающий мир
- Педагогика
- Русский язык
- Технология
- Физика
- Философия
- Химия
- Шаблоны, картинки для презентаций
- Экология
- Экономика
- Юриспруденция
Философия древнего Востока презентация
Содержание
- 1. Философия древнего Востока
- 2. Особенности древневосточной философии. Философские школы Древней Индии. Философские школы Древнего Китая.
- 3. Особенности древневосточной философии: – традиционализм и преемственность;
- 4. Особенности философии Древней Индии: – космизм; –
- 5. Основные категории: – атман (индивидуальное духовное начало);
- 6. Философско-религиозные школы Древней Индии 1. Ортодоксальные: –
- 7. Философско-религиозные школы Древней Индии 2. Неортодоксальные:
- 8. Джайнизм – определяющее значение двух вечных субстанций
- 9. – двум формам бытия соответствуют две формы
- 10. Буддизм Четыре благородные истины: – жизнь
- 11. Направления буддизма – хинаяна – освобождение
- 12. Особенности философии Древнего Китая – практическая ориентированность;
- 13. Основные категории – дао (спонтанный принцип бытия,
- 14. Философские школы Древнего Китая – Школа
- 15. Даосизм – дао – непостижимый спонтанный принцип
- 16. Конфуцианство – ли – универсальный космический порядок
- 17. Конфуцианство – цзюнь цзы – «благородный муж»,
Слайд 2Особенности древневосточной философии.
Философские школы Древней Индии.
Философские школы Древнего Китая.
Слайд 3Особенности древневосточной
философии:
– традиционализм и преемственность;
– статичность знания, плюрализм подходов и теорий;
– созерцательность
и гносеологический интуитивизм;
– снятие границ между субъектом и объектом как гносеологический принцип:
– акцент на духовной составляющей индивидуального и космического бытия.
– снятие границ между субъектом и объектом как гносеологический принцип:
– акцент на духовной составляющей индивидуального и космического бытия.
Слайд 4Особенности философии
Древней Индии:
– космизм;
– дуалистическое понимание реальности;
– экологизм;
– альтруизм и внеиндивидуализм;
–
мировоззренческая основа – Веды (Самхиты, Брахманы, Араньяки, Упанишады).
Слайд 5Основные категории:
– атман (индивидуальное духовное начало);
– брахман (онтологическое духовное начало);
– сансара
(поток перерождений);
– мокша (или нирвана, освобождение от пере-рождений);
– дхарма (нравственный закон, добродетель, нравственный идеал и норма);
– карма (закон индивидуальной ответственности за поступки во всех пере-рождениях).
– мокша (или нирвана, освобождение от пере-рождений);
– дхарма (нравственный закон, добродетель, нравственный идеал и норма);
– карма (закон индивидуальной ответственности за поступки во всех пере-рождениях).
Слайд 6Философско-религиозные
школы Древней Индии
1. Ортодоксальные:
– Миманса (Джаймини, 4-3 в. до н. э.);
–
Веданта (Бадараяна, 2 в.);
– Санкхья (Капила, 6-7 вв. до н. э.);
– Йога (Пантаджали, 2 в. до н. э.);
– Ньяя (Готама, 1 в.);
– Вайшешика (Канада, 2 в.);
– Локаята (сер. 1 тыс. до н. э.) Чарвака.
– Санкхья (Капила, 6-7 вв. до н. э.);
– Йога (Пантаджали, 2 в. до н. э.);
– Ньяя (Готама, 1 в.);
– Вайшешика (Канада, 2 в.);
– Локаята (сер. 1 тыс. до н. э.) Чарвака.
Слайд 7Философско-религиозные
школы Древней Индии
2. Неортодоксальные:
– Джайнизм (Вардхамана, 6-5 вв. до н. э.);
– Буддизм ( Сидхартха Гаутама Шакьямуни Будда, 6-5 вв. до н. э.).
Слайд 8Джайнизм
– определяющее значение двух вечных субстанций – дживы и адживы;
– карма
– особое тонкое вещество, проника-ющее в дживу и определяющее ее судьбу;
– джива проявляется в двух формах – совер-шенной и несовершенной (в зависимости от связи с адживой);
– несовершенная джива → страдание;
– совершенная джива → состояние мокши через освобождение от кармического вещества;
– джива проявляется в двух формах – совер-шенной и несовершенной (в зависимости от связи с адживой);
– несовершенная джива → страдание;
– совершенная джива → состояние мокши через освобождение от кармического вещества;
Слайд 9– двум формам бытия соответствуют две формы познания – непосредственное и
опос-редованное (интуитивное);
– знание адекватно предмету, но возможны различные точки зрения на предмет;
– совершенствование дживы связано с нравст-венным воспитанием;
– обязательность и строгость нравственных норм;
– аскетизм и следование принципу ахинсы.
– знание адекватно предмету, но возможны различные точки зрения на предмет;
– совершенствование дживы связано с нравст-венным воспитанием;
– обязательность и строгость нравственных норм;
– аскетизм и следование принципу ахинсы.
Слайд 10Буддизм
Четыре благородные истины:
– жизнь есть страдание;
– страдание имеет причину (сансара);
– возможно
освобождение от страдания;
– освобождение достигается следованием серединному пути.
– освобождение достигается следованием серединному пути.
Слайд 11Направления буддизма
– хинаяна – освобождение избранных;
– махаяна – универсальность освобождения, культ
бодхисатв;
– ваджраяна;
– чань-буддизм (дзен).
– ваджраяна;
– чань-буддизм (дзен).
Слайд 12Особенности философии
Древнего Китая
– практическая ориентированность;
– основные проблемы – проблема личного нравственного
совершенствования, проблемы государства и общественного устройства;
– мировоззренческая основа – книги китайс-кой образованности (Книга песен, Книга истории, Книга порядка, Книга весны и осени, Книга перемен).
– мировоззренческая основа – книги китайс-кой образованности (Книга песен, Книга истории, Книга порядка, Книга весны и осени, Книга перемен).
Слайд 13Основные категории
– дао (спонтанный принцип бытия, путь);
– ли (порядок, небесный закон);
–
инь и ян (пассивное и активное субстан-циальные начала)
– ци (или чи – мировая пневма, космическая энергия);
– дэ (добродетель, благая воля);
– жэнь (человечность).
– ци (или чи – мировая пневма, космическая энергия);
– дэ (добродетель, благая воля);
– жэнь (человечность).
Слайд 14Философские школы Древнего Китая
– Школа имен (4-3 вв. до н. э.);
–
Школа инь и ян и пяти элементов
(2 в. до н. э.);
– Легизм (6-3 вв. до н. э.);
– Моизм (Мо Ди, 5-4 вв. до н. э.);
– Даосизм (Лао Цзы, 6-5 вв. до н. э.);
– Конфуцианство (Кун Фу Цзы,
6-5 вв. до н. э.).
(2 в. до н. э.);
– Легизм (6-3 вв. до н. э.);
– Моизм (Мо Ди, 5-4 вв. до н. э.);
– Даосизм (Лао Цзы, 6-5 вв. до н. э.);
– Конфуцианство (Кун Фу Цзы,
6-5 вв. до н. э.).
Слайд 15Даосизм
– дао – непостижимый спонтанный принцип бытия (цзы жань) и путь
нравственного совершенствования;
– добродетель дэ как проявление дао;
– у вэй – принцип универсального недеяния;
– иллюзорность внешнего мира;
– бессмертие человека как части природы, универсальность смены жизненных форм.
«Дао дэ цзин»
– добродетель дэ как проявление дао;
– у вэй – принцип универсального недеяния;
– иллюзорность внешнего мира;
– бессмертие человека как части природы, универсальность смены жизненных форм.
«Дао дэ цзин»
Слайд 16Конфуцианство
– ли – универсальный космический порядок вещей;
– жэнь как сумма нравственных
качеств – истинное знание, сыновняя почтительность, следование социальному долгу, почитание воли Неба (мин);
– добродетель как следование принципам «серединности» ( чжун юн) и «взаимности» (шу);
– добродетель как следование принципам «серединности» ( чжун юн) и «взаимности» (шу);
Слайд 17Конфуцианство
– цзюнь цзы – «благородный муж», познавший волю Неба, достигший духовно-нравствен-ного
совершенства и обладающий правом на высокий социальный статус;
– идеальное государство – управляемое добродетелью и личным примером правителя.
«Лунь Юй»
– идеальное государство – управляемое добродетелью и личным примером правителя.
«Лунь Юй»
