Философия Нового времени и эпохи Просвещения презентация

основе познания лежит опыт, «нет ничего в разуме, чего до этого не было бы в чувствах (опыте)»
Основателем эмпиризма считается Ф.Бэкон, видными представителями – Т.Гоббс, Дж.Локк
Учение Ф.Бэкона об идолах (искажениях) познания. Бэкон описал 4 рода идолов:
- Идолы рода (стремление видеть в мире отражение родовых свойств человека)
- Идолы пещеры (влияние личности на процесс познания)
- Идолы рынка (неправильное употребление слов, определений, выражений)
- Идолы театра (преклонение перед признанными авторитетами)
Главная задача знания и науки – господство человека над природой, «знание – сила»
Основной метод научного познания по Ф.Бэкону – индукция, обобщение множества частных фактов и выведение на основе обобщения общих закономерностей

Фрэнсис Бэкон(1561 – 1626)

методе».
Его философское кредо: «Я мыслю, следовательно, я существую».
Рационалисты отстаивают ведущую роль разума в познании, считая, что чувственное познание недостоверно.
Декарт – сторонник теории «врожденных идей», к которым он относит идею Бога, идеи чисел и фигур, некоторые математические аксиомы.
Главенствующее место в научном познании Декарт отводит дедукции, движению мысли от общих идей (аксиом) к выведению частных следствий. По мнению Декарта главным средством познания природы должна стать универсальная математика.
Окружающий мир Декарт делит на два рода субстанций ( позиция дуализма):
Материальную (она делима и протяженна) и
Духовную (она неделима и обладает свойством мышления)

Рене Декарт (1596 – 1650)

субстанция, которая заключает в себе окружающий мир (природу) и Бога.
Основные атрибуты этой единой субстанции – мышление и протяженность.
В структуре познания Спиноза выделял три уровня:
Высший (познание, которое непосредственно исходит из разума и не зависит от внешних причин);
Познание как результат деятельности разума (менее истинное познание, результат размышлений и логических операций)
Чувственное познание (недостоверно, недоказуемо, неполно и не играет большой роли в получении истинного знания)

Бенедикт Спиноза (1632 - 1677)

«Система природы», «Разоблаченное христианство» и др.
Согласно Гольбаху природа существует благодаря самой себе, ей самой присуще движение, она самодостаточна и не нуждается в Боге.
Материя вечна и в процессе постоянного изменения порождает все многообразие реального мира.
Гольбах считал религию порождением невежества и сознательного обмана народа со стороны духовенства.

Поль Анри Гольбах
(1723 - 1789)

«Человек-машина».
Ламетри отвергал идеализм и теологию, считал, что материя самодостаточна и не нуждается в Боге.
Окружающий мир – различные проявления единой субстанции – материи, которая несотворима, вечна, бесконечна.
Душа, сознание и чувства имеют естественное происхождение, являясь свойствами материи.
Считал человеческое тело – «самозаводящейся машиной», рассматривал душу как функцию и проявление деятельности мозга, как врач утверждал зависимость душевного здоровья от телесного.
Для Ламетри мир познаваем и главную роль в познании играют органы чувств.

Жюльен Офрэ де Ламетри
(1709 - 1751)