Основные теории происхождения государства презентация

историческими особенностями развития общественного сознания и экономического строя (исторической эпохой), своеобразием тех или иных регионов мира, идеологическими приверженностями авторов, задачами, которые они ставят перед собой, и другими причинами.

в том числе государства, — Бог. Каждый обязан смиряться перед божественной волей, подчиняться ей во всем.
«Человек является тенью бога, раб является тенью человека, а царь равен богу».
закон ц. Хаммурапи
(древний Вавилон)

Представитель: ученый-богослов
Фома Аквинский (1225-1274)

а развитие семей ведет к образованию государства.
Государственная власть есть продолжение и развитие отцовской власти.

Представители: Аристотель
(384 до н. э.— 322 до н. э. Др.Греция), Конфуций
(551 - 479 гг. до н.э. Китай)

период кризиса феодализма в интересах буржуазии.
Государство и право как продукт человеческого разума, а не божественной воли.
Люди, выйдя из "естественного" состояния, объединялись в государство на определенных условиях, оговоренных в заключенном ими добровольно общественном договоре.

Представители: Эпикур (ок. 341 - ок. 270 до н. э., Др. Греция), Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо, Ш. Монтескье, А.Н. Радищев

Эпикур

Дж. Локк

Т. Гоббс

Ш. Монтескье

Ж.-Ж. Руссо

А.Н. Радищев

явлений природы и общества, а следовательно, государства и права, лежит абсолютное духовное и разумное начало — «абсолютная идея» («мировой разум», «мировой дух»).
Критикует теорию договорного происхождения государства.
В учении Гегеля государство изображается как воплощение высших нравственных ценностей, он создает подлинный культ государства, подчиняя ему человека полностью.

другими, насилие превращается в первооснову государства и права.
Побежденное племя превращается в рабов, а победитель - в господствующий класс, появляется частная собственность, победители создают принудительный аппарат для управления побежденными, который превращается в государство
( пример, Золотая Орда).

Представители: Л. Гумплович (1838–1909, Австрия), К. Каутский (1854 — 1938, Германия), Е. Дюринг (1833—1921, Германия)

не при помощи акта насилия, а как-нибудь иначе. Кроме того, это всегда являлось насилием одного племени над другим, оно выражалось в завоевании и порабощении более сильным чужим племенем более слабого, уже оседлого населения».
Л. Гумплович

«Лишь там, где имеет место внешнее насилие, возникает деление на классы, но не вследствие деления общины на различные подразделения, но вследствие соединения в одно двух общин, из которых одна делается господствующим и эксплуатирующим, другая - угнетённым и эксплуатируемым классом».
К.Каутский

«Причиной социального неравенства, эксплуатации и нищеты является насилие. Социалистическое преобразование общества должно исключать революционный переворот и идти в духе мелкобуржуазного социализма Прудона, путём кооперирования мелких производителей».
Е.Дюринг

разделения труда, появления частной собственности, а затем раскола общества на классы с противоположными экономическими интересами. На смену родоплеменной организации приходит государство, а на смену родовым обычаям - право.

Представители: К. Маркс (1818 —1883, Германия), Ф. Энгельс (1820—1895, Германия)

К. Маркс

Ф. Энгельс