Запретный и разрешенный смех марранов презентация

крестьянина, свобода для винопийцы. Смех остается низким занятием, отдушиной для простецов, поруганьем таинства – для плебеев.
Смех свидетельствует о глупости. Смеющийся и не почитает то, над чем смеется, и не ненавидит его. Таким образом, смеяться над злом означает быть неготовым к борьбе с оным, а смеяться над добром означает не почитать ту силу, которою добро само распространяется.

богом,
Кишат глупцы по всем дорогам.
Жить дураками им не стыдно,
Но узнанными быть обидно…

Себастьян Брандт. Корабль дураков (1494)

века было гораздо более решающим для направления испанской жизни, чем возрождение классической литературы, контакты с Италией или какое-либо еще из событий, которые обычно используют, чтобы закончить так называемые Средние века и начать Новое время. (Америко Кастро)

– единственная страна Западной Европы, в которой не было Возрождения. Она даже не участвовала в основной полемике о соотношении разума и веры. Чем же мы тогда объясним Золотой век испанской литературы…? Ключ к этой загадке, о которой редко задумываются специалисты, в наплыве конверсо – после уничтожения крупнейших худерий, от Жероны и Барселоны на севере до Севильи и Кордовы на юге. Не имея возможности контролировать реальность, в которой они жили, эти новохристиане использовали литературу для выражения своих мыслей и чувств. Их вклад стал одним из столпов современной культуры.
(Хосе Фаур)

интеллектуальную свободу.
(Франсиско Маркес-Вильянуэва)

Было доказано, что большинство придворных шутов в XV веке были евреями или конверсо.
(Элиезер Гутвирт)

слуга высочайшего и благороднейшего короля Кастилии дона Хуана, нашего господина, с великим желанием угодить, доставить радость и веселье и услужить его королевскому величию и его высокой милости.


Королевской особе дадут покой и отдых от трудов, беспокойств и тревог, и эта особа отгонит от себя, и забудет, и удалит, и стряхнет с себя все горести и печали, и опасения, и душевные скорби, которые часто притягивают, влекут за собой и вызывают у государей многочисленные и трудные королевские дела.


Ферран Мануэль, дайте ответ
искусный, изящный […]
такой, чтобы король возрадовался
и смеялся, когда один упадет под ударом другого.

весьма хороший;
и если вы его примете, сеньор […]
клянусь Богом, ваш недуг
в самом скором времени будет излечен. […]
Сеньор, третье и самое полезное:
не предавайтесь никаким печалям,
но получайте как можно больше удовольствия, слушая хугларов, […]
с добрыми дворянами отдыхая и смеясь. […]
Но если некоторые назовут глупостями
эти мои куплеты, написанные за ужином,
моим языком, режущим и рубящим,
то я им хочу доказать, на опыте, без искажений,
что это мое правило более полезно,
чем все те, что вывел Авиценна.

прошу вас, сеньор, […]
вынесите свой приговор […]
ведь мне известно,
что [мой соперник] побежден
в этой науке.

мешок мокроты.

Чем больше живу, тем меньше имею.

К чревоугодию и роскоши он стремится.

И со многими хорошими людьми затевает ссоры.

Искусство танцевать
с пышными юношами бородатым старцам.

некоторых пророков
и их учению […]
вы хотели бы со всеми водить дружбу.

Вы не умеете соблюдать,
но вам стоило бы попоститься
в святой Великий пост.

Сын еврейки; происходит от ренегата.

…жениться
На миловидной мавританке Усмене
на еврейке Абенсусене,
или когенке.

Феррандеса Семуэля, самого остроумного дурака, обитающего в этом мире

Поскольку мне сейчас
Нечего считать,
Буду-ка я считать твои бедствия,
О Альфонсо, на которого приятно взглянуть;
Все должны увериться,
Что – даже в наше время –
Такой мешумад еще не рождался
И, я думаю, вряд ли будет рожден.

день ты сталкивался
С большой удачей заодно с мучением,
Неизменно получая палочные удары и пощечины –
Твои скулы страдали,
И твой нос тому доказательство.

Что до того, когда ты был евреем –
Целых сорок лет или более –
Симуэль [доброй] веры, прыгни назад [Симуэль, сын ПрыгниНазад],
Твое облачение было благородно:
Зимой пропускало холод,
Летом изнашивалось;
Тогда – безумный юноша,
Ныне – дерзкий старик.

тебя учтивости ради
Забыть свое мальчишеское франтовство,
Старый медведь без привлекательности [влечения],
Ведь ты никогда не служил любви
И не был в ее обществе.

Радуют меня твои беды [plaza me de tus enojos] –
Бог простит мне, если я грешу,
Ведь ты имел обыкновение заплывать на сушу,
Где тебе зашили глаза.
Иногда у меня появляется прихоть –
Увидеть тебя в таком виде:
Босым, без рубахи
И без камзола, разгребающим чертополох.

раскроить тебе платье –
Сутану из четырех четвертей,
Щедро усыпанную ящерицами [lagartos].
Как только они пресытятся тобой,
Останешься пропащим безумцем.

Альфонсо Феррандеса, когда он умер

Друзья, которым Альфонсо
Доставлял радость при жизни,
Теперь, после его столь оплаканной смерти,
Попечальтесь немного
Или же смейтесь, как всегда смеялись
Над его дерзостями,
Слушая его завещания:
Вероятно, вы никогда не слышали такого.

большим человеком,
Чтобы ему сделали погребальную урну,
На которой бы изобразили
Всю его жалкую жизнь
С ее стыдом и ненавистью.

Он завещает Троице
Новенькую монетку,
На Крестовые походы оставляет два яйца
Как знак христианства,
И делает большее благодеяние –
Оставляет сто мараведи
Для евреев,
Чтобы они не работали в субботу.

—
Коран, глупую писанину, –
На грудь отверженному [marfuz];
Тору [atora], его жизнь и свет,
В изголовье; он ее любит
За ее законы, как только может,
Эта птица, этот страус.

Если он умрет сегодня или завтра,
Приказывает, чтобы его белую одежду
Отдали в Саламанке
Или здесь какому-нибудь шамашу,
Чтобы тот молился по хумашу
И чтобы спели над ним сладкозвучно
гимн, пизмон,
Оплакали ритмично.

дать [вырученные деньги] юношам,
Чтобы те не были жестоки к нему –
Даже если бы другие им так советовали,
Не потащили бы его
На веревке, как еретика.

Чтобы всё это осуществить,
Он назначает своим душеприказчиком
Добродушного еврея
По имени Яаков Сидарио,
Которому отписывает свой саван
В качестве цдаки,
Дабы тот читал тфилу,
Когда он окажется в своей яме.

вышеупомянутых наших королевствах и сеньориях, и как вы знаете, она уже двенадцать лет действовала и действует и нашла многих виновных; как известно, и как нам доложили инквизиторы и многие другие верующие люди, церковные и светские, очевиден большой вред, который христианам наносило и наносит соучастие, разговор, общение с евреями, которые всегда стараются любыми возможными способами и путями увести от нашей святой католической веры верных христиан и отделить их от нее, и растлить их и вовлечь в свою зловредную веру и убеждение <…> говоря им о вещах, в которых им надо отойти, в еде и в других вещах, от соблюдения своего <т.е. христианского> закона, и убеждая их, как только могут, чтобы придерживались и соблюдали закон Моисея, внушая им, что нет другого закона, ни истины, кроме него. Все это известно со многих слов и признаний как самих евреев, так и тех, кто был растлен и обманут ими, и все это нанесло вред, ущерб и оскорбление нашей святой католической вере.

держала в своем доме ни иконы, ни фигуры никакого святого, ни святой, ни распятия, никакого другого христианского знака.

Хуана, жена Антона Котильо, поклялась и […] сказала, что 26 лет назад жила эта свидетельница в доме Хуана де Сьюдад … и что в этом доме не было ни одного христианского знака, и что эта ее хозяйка и Сесилия Гонсалес и старая свечница говорили этой свидетельнице, что идут на месу, а шли в дом Санчо де Сьюдад, где эта свидетельница видела их молящимися на коленях, с покрытыми головами, субботствующими

Христос и другие святые были нарисованы и вырезаны из дерева людьми.
Разве можно поверить, чтобы кусок дерева творил чудеса?
…полностью отрицают почитание образов, говоря, что это только золото, серебро или дерево» (Гранада, 1593 )
…или кто изрекал еретические богохульства против святых в небесах» (Куэнка, 1624 )

ли разговоры друг с другом о том, что против Веры и против христиан. Сказал, что да, разговаривали, и беседовали, и глумились над законом христиан и над ними самими, будто они обманутые и слепые и будто Закон Моисея – истинный и хороший, и через него они спасутся, а все остальное – надувательство/насмешка (burla).

…говорили вещи против <нашей> веры, говоря, что закон Моисея – хороший, глумясь и насмехаясь над <нашей> верой. <…> закон Моисея хороший и в нем спасение, так как он первый.

Эта Мария Гонсалес говорила, что христиане обманываются в том, что соблюдают католичество, и смеялась над ними и над Святой Церковью, и глумилась над мессой и говорила, что не верит в нее <…> и говорила, что закон евреев хороший и истинный, а все прочее от католической веры – обман.

месяцев, немногим более или менее, ни разу не видел, чтобы она <Мария Диас> исполняла какой-либо обряд или отмечала какой-либо праздник нашей священнейшей веры <…> но видел, как она смеется и издевается надо всем, требуя от Бога мести своим врагам христианам.
Эта Инес Лопес <…> глумилась над нашей Святой католической христианской верой и над Церковью и таинством мессы…
…что Иисус Христос не воскресил Лазаря, но это выдумала Церковь и это обман.

канцелярии, когда их зачитывали в том городе, глумясь над ними и над тем, что в них содержалось. […] В тюрьме вел себя крайне вредоносным образом, используя вымышленные клички «дрок» и «серебряных дел мастер» […], и когда другие заключенные тоже стали придумывать себе имена, то спрашивали у него, и он им говорил: назовись «турецким горохом» или «клювом попугая», или другим именем, которое ему нравилось, и они слушались его. С судьями разговаривал с вопиющей непочтительностью.

лет. По своей воле предстал в октябре 1575 года перед […] инквизитором, признался, что засомневался в вере, поскольку некий человек сказал ему, что Меcсия еще не приходил и еще придет, и он был этим так поражен и был в сомнениях, какой закон лучше, чтобы спастись: закон иудеев или закон христиан. И также сомневался в девственности Богоматери и полагал легкомысленно, что она не была девственницей, когда родила. […]
Был порицаем на публичном ауто, допущен к примирению, год тюрьмы и конфискация имущества.

…что [Каталина де Самора] иудействовала, еретичествовала и отступничала, выступая против догматов нашей Святой веры, нанося ей великое бесчестье и оказывая пренебрежение, в особенности говоря и отрицая девство Госпожи нашей Девы Марии и говоря, что она была запачкана кровью; также, называя ее шлюхой; также, проходя мимо церквей, возведенных в честь и в преклонение перед Госпожой нашей славной Девой Марией, показывала им кукиши и фиги за то, что они построены в Ее честь и называются Ее именем.

веры! – не приемлет разум: что Бог, Создатель небес и земли, превратился в плод в утробе какой-то еврейки, пробыл там девять месяцев и родился младенцем, затем вырос, а впоследствии был предан в руки своих врагов, которые осудили его на смерть и умертвили, после чего, как вы утверждаете, он ожил и вознесся на небо. Всего этого не приемлет разум, это противно природе вещей. (Викуах Рамбан)

свидетельница видела, что> каждый раз, когда произносили «Иисус», этот Хуан де Тева сплевывал – не кашляя и без причины, а иногда было так, что произносили Иисус два или три раза подряд — каждый раз сплевывал <…> И поняла эта свидетельница, что этот Хуан де Тева плевал в знак хулы и насмешки над именем Иисуса Христа и его Страстями…

Когда слушала мессу, в момент, когда поднимают гостию и чашу, она [донья Микаэла Энрикес] показывала фиги и плевалась, а в другие разы опускала голову и хватала платок и вытирала себе глаза и лицо, чтобы не видеть гостию и чашу, и делала это со всей возможной осторожностью, чтобы никто не заметил, […] а во время встреч и разговоров со своими иудействующими родственниками говорила очень оскорбительные слова о нашей католической вере, приближаясь к отвратительным богохульствам.

Девы Марии, <…> бросила в очень грязный сток для нечистот, рядом с кухней, <…> и плюнула на нее. <…> Будучи спрошена, с каким умыслом выбросила вышеназванную дощечку и плюнула на нее, сказала, что с тем умыслом, который имеет к вещам, которые ей навязывают, давая понять, что Закон Моисея – истинный, а наша вера – обман, ибо так ей говорила Инес Лопес, ее тетка.
Ср.: …и эта свидетельница увидела, как эта ее хозяйка плюнула туда, куда упала эта дощечка, но слюна на нее не попала.

о которых не помнит, то это было по неосмотрительности (inadvertencia) и неосведомленности <…> она не утверждает и не считает, будто в Святой инквизиции не вершится правосудие, и не помогала еретикам и отступникам, и не отделялась и не отделяется от Католической веры и религии <…> А женщинам присуща страсть много говорить, когда говорят по неосмотрительности или движимые рвением или скорбью, не настаивая и не упорствуя в своих словах, не зная и не постигая то, что говорят, и даже не ведая, что предписывает закон против тех, кто такое говорит.