Философия истории. Проблемное поле. презентация

Исследование исторического бытия в его многообразии.
Философский анализ исторического познания.
ГРАНИЦЫ И ОСОБЕННОСТИ ИСТОРИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ

Иваново: Иван. гос. ун-т, 1998. - 215 с
Малинов А.В. Философия истории в России. Конспект университетского курса. М., 2001.
Розов Н.С. Философия и теория истории. М., 2002.
Русакова О.Ф. Предмет философии и методологии истории//Философия и общество. №. 2001. С.70-90.
Семенов Ю.И. Философия истории. М., 2003.

человеком этого мира

движущие силы
Она представляет собой самый общий метод проникновения в сущность исторических явлений

процесса познания истории
Ее задача – выявление специфики исторического познания
Чаще ее называют теория исторического познания, историческая гносеология, историческая эпистемология

специфических терминах стадий и фаз исторического развития;
2) особые принципы, обосновывающие единую структуру истории;
3) подходы при решении философских проблем свободы, необходимости, причинности в истории;
4) мера совпадения теории истории и теории общества;
5) специфики философского, естественно-научного и собственно исторического анализа истории;
6) теории и методологии философско-исторического познания мира;
7) ценности в истории и ценности самой истории;
8) социально-психологические детерминанты истории;
9) основы междисциплинарного синтеза в теории философии истории;
10) создание теоретической истории как “комплекса взаимосвязанных теорий, объясняющих ход и взаимодействие множества частных историй и Всемирной истории” ;
11) истоки и принципы исследования специфического языка истории.
Кукарцева, М.А. Современная философия истории США / Иван. гос. ун-т. - Иваново: Иван. гос. ун-т, 1998. - 215 с

фрагмента объективной (субъективной) реальности, т. е. создание общей теории истории на основе единого объяснительного принципа;
общий план и процессуальную форму тотальности исторического.
Вариативность концепта онтологической системы философии истории провоцирует в свою очередь существование ее разных субсистем: телеологической (Вольтер, Вико, Гегель),
антропологической (Ранке, Маркс, Карсавин, Игнатов),
эсхатологической (Шопенгауэр),
теологической (Т. де Шарден, Бердяев),
миросистемной (А. Франк, Валлерстейн),
психо-социальной (“Анналы”),
глобалистской (Робинсон),
энваэронментальной (Вернадский, русский космизм),
цивилизационной (Тойнби, Хантингтон, Ясперс, Дюмон, Айзенштадт, Уилкинсон),
культурологической (Шпенглер, Шубарт, Сорокин) и др.

исторического;
познание возможных эвристических принципов исторического исследования;
структурой - гносеологическое отношение;
Вариативность концепта и отчасти структуры эпистемологической системы философии истории провоцирует существование ее разных подсистем:
позитивистской (Конт, Гардинер),
феноменологической (Гуссерль, Шюц),
аналитической (Данто, Гемпель, Поппер, Вригт),
спекулятивной (Маркс, Гегель),
нормативной (Туккер),
метафизической (Мак-Таггарт),
биологической (Херлих),
дивинаторной (Дильтей, Джентиле, Коллингвуд, Зиммель, Арон), постструктуралистской (Х. Уайт, Д. Ла Капра).

“ментальная” философия истории школы “Анналов”.

Широко известна главная цель исторических и философско-исторических исследований “Анналов” - создание картины “тотальной” истории.
Эта картина предполагает максимально широкий охват всех аспектов человеческой жизни - от материально-экономических до культурных, политических, антропологических.
При этом тотальность истории для “Анналов” - не эклектическое описание всех возможных аспектов общественной жизни,
но "новое исследование взаимоотношений между разными сторонами исторической действительности и в особенности соотношения материальной и идеальной сторон жизни"

именно для философии правилам осмысления мира;
2) абстракции философии истории бывают разных уровней обобщения: чем выше уровень философской рефлексии, на который выходит исследователь, тем более отвлеченной становится историческая реальность;
3) абстракции философии истории бывают разных форм выражения: искать идею истории при соблюдении абсолютной строгости объяснительной теории можно в любом сегменте объективной или субъективной реальности, в области мифологического или эзотерического знания;

и аксиологии истории и, одновременно, эмпирическое обобщение данных других наук;
5) объектом философии истории выступает тотальность исторических фактов и закономерностей;
6) предмет философии истории - знание об общих, первоначальных истоках и причинах Всемирной или любой локальной истории;
знание о смысле и о фундаментальной детерминирующей периодизацию и процессуальную форму истории Идее;
знание о методологии познания истории;

и закономерно сменяющиеся процессы философского поиска от общих философско-исторических понятий и оснований,
позволяющих рассуждать об истории в специфических терминах стадий и фаз исторического развития до формирования и исследования специфического языка истории;

интерпретирующие процедуры,
т. е. философия истории, как и философия, есть особая когнитивная деятельность, в равных долях сочетающая объяснение и систему его логического обоснования и понимание в виде художественно-эмоционального и непосредственно-интуитивного постижения истины;

эпистемологической, аксиологической, в которых вариативность соответственно концепта, структуры и субстрата провоцирует существование множества их субсистем.

самом узком смысле - система самых общих идей об историческом процессе, входит в составную часть философии истории
Историк, разрабатывающий проблемы теории исторического познания нуждается в самых общих идеях о природе исторического процесса, т.е. философии истории (историософии)
Философия истории не может обойтись без теории исторического познания

с философией истории
До более конкретного, включающего концепции, которые относятся не к историческому процессу в целом, а отражают развитие обществ только одного типа

история (идеографическая) была единственным разделом истории
Для многих историков – описание исторических событий было синонимом понятия «история»

науки в принудительном порядке рассматривало только одну общую теорию общества - исторический материализм.
К тому же настоящий марксизм был замещен псевдомарксизмом

том числе лженаучных (А.Т. Фоменко )
В результате историкик крайне осторожно относятся к любым поптыкам теоертизирования

знания приводят к изобретению велосипедов

в пространстве и времени
Что же при этом развивается?
Что является субъектом исторического процесса?
Не ответив на эти вопросы, невозможно понимание сущности исторического процесса.

процесса - объект изучения истории
Важность определения понятий »общество», «государство», «страна», «народ», «нация», «этнос», «культура», «цивилизация», «раса» и т.п.

о том, существует ли реально человечество как единая взаимосвязанная система и всемирная история

силах общества

с необходимостью рассмотрения проблемы причинности в истории,
детерминизма в истории,
предопределенности и неопределенности,
случайности и необходимости,
Альтернативности в истории
Свободы и необходимости в истории