Подготовила: Меркулова Оксана презентация

городе Ельце уходит своими корнями в начало XVII столетия. Тогда, в 1628-1629гг., по благословению игумена Елецкого Троицкого монастыря Моисея монахом Савватием в лесу на «старом городище», занимавшем обрывистый каменный мыс, образованный р. Ельчиком и оврагом Кременной Верх, был построен скит с деревянной церковью во имя «Рождества Пресвятыя Богородицы и Ея честныя иконы Знамения Курския» и несколько келий, где жили по 2-3 старца Троицкого монастыря, жаждавших уединения.

Знаменский монастырь

один из самых крупных православных храмов России, гордость и украшение не только города, но и всей Липецкой и Елецкой епархии.
Построен он «по-елецки» - с размахом, по проекту знаменитого русского зодчего К.А.Тона в русско-византийском стиле. Творение зодчего олицетворяло собой в архитектуре главенствующую в то время и объединяющую Россию государственную идею «Самодержавие. Православие. Народность.» и подчеркивало связь русской культуры и государственности с православной Византией.
Вознесенский собор прекрасно «держит» застройку центральной части Ельца, собирает ее вместе с рассыпанными вертикалями храмов города в одно целое. Собор ценен и как важнейший элемент градостроительной структуры Ельца, и как образец высокой строительной культуру России XIX в.

Соборный храм Вознесения Господня

вместе с Елецкой крепостью в 1592 г., и ее притч упомянут в Отводной книге земель елецким служилым людям 1593-1594гг., в связи с выделением священнослужителям этого храма «земли Дикого поля».
Упоминания храма и краткое описание Успенского прихода встречаются во всех известных документах XVII столетия. В 1646г.: «Да на Ельце городе на посаде розных церквей бобыли. Церкви Успения Пресвятые Богородицы, что в городе в Пушкарской слободе за попом за Ортемьем Васильевым двор бобыля Азарки Кумантьева…»

Церковь Успения

периода. В первый из них с 1592 по 1775г.- древняя обитель находилась на высоком мысу правого берега р Ельчик, при впадении его в р. Сосну. После упразднения в царствование императрицы Екатерины II монастырь был восстановлен в 1836г. На новом месте - у западной окраины Ельца, за заставой, на Орловской дороге, - где просуществовал до своего закрытия, последовавшего вскоре после революции.
Легенды относят основание Троицкого обители к XII-XIV вв. Иеромонах Задонского Богородицкого монастыря Геронтий – автор исторического исследования о Троицком монастыре, вышедшего в 1894г., - считает вероятным появление обители в XIII или XIVв. Предания, приписывающие основание монастыря Елецкому князю Федору после сражения на Куликовом поле, были широко распространены среди ельчан и в литературе XIX – начала XXв.

Троицкий монастырь

– один из самых любимых ельчанами храмов города. Первая деревянная Владимирская церковь была построена вместо храма св.Сергия Радонежского в 1680-х гг., и ее описание встречается в писцовых и межевых книгах 1691-1693гг. Стольника Тихона Камынина.
Владимирский храм являлся «наследником» Сергиевской церкви, что видно и по наличию в нем южного придела во имя преподобного Сергия Радонежского и потому, что строителем его был священник прежнего храма о.Иаков. Другой, северный придельный алтарь Владимирской церкви был вновь посвящен св.Михаилу Маленину.

Церковь Владимирской иконы Божей матери

В 1791 г. жители центральной части города, переселенные в этот район после пожара 1769 г. и последовавшего затем принятия первого регулярного плана Ельца, продолжали числиться в приходах теперь уже далеких для них церквей Покрова Божией Матери и Введения во храм Пресвятой богородицы.
В октябре 1890 г. восемьдесят пять ельчан подали в городскую думу прошение о сооружении в преддверии 500-летнего юбилея явления в 1395 г. в Ельце Бгородицы во время нашествия Тамерлана храма-памятника с главным престолом во имя Елецкой иконы Божией Матери.
3 ноября 1890 г. городская дума, рассмотрев это прошение ельчан, поддержала предложение по строительству храма.

Церковь Елецкой иконы Божей Матери

самых своеобразных по архитектуре и красивых в Ельце. Вместе со стоящим рядом Домом и призрения он является настоящим символом купеческой благотворительности. Сооружением этого комплекса елец обязан своему знаменитому гражданину – купцу первой гильдии, потомственному почетному гражданину, коммерции советнику Александру Николаевичу Заусайлову, взявшего на себя все расходы по строительству. Храм сооружен в память посещения в 1909 г. Ельца великим князем Михаилом Александровичем – братом императора Николая II.
Инициатива возведения храма принадлежала Елецкому обществу хоругвеносцев. Освящен он во имя святых благоверных князей Михаила Тверского и Александра Невского – небесных покровителей великого князя Михаила Александровича и строителя храма – А.Н.Заусайлова.

Церковь Михаила Тверского и Александра Невского

построена на рубеже XVI-XVIIвв. Находилась она на Красной площади, на месте нынешнего сквера. Первое упоминание о ней в документах относится к началу XVIIв.
Храм, находившийся в стенах крепости, упоминается в документах 1628 г., а в писцовых документах 1646г. указан его размер – 8 x 5 саж.

Церковь Михаила Архангела

начала XVIIвв.
Приход Покровского храма состоял в основном из казаков Александровской и Кузнецкой слобод.
В середине XVIII столетия прихожане решились на строительство новой каменной церкви вместо старой деревянной. О чем и просили разрешения епархиального начальства. Указ о постройке каменного храма был выдан из Воронежской духовной консистории 20 марта 1751г., после чего на средства прихожанина, елецкого купца Никиты Криворотова до 1759 г. велось сооружении одной из первых в Ельце каменных церквей.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы

– первой половине XVIIвв. и по названию деревянной Никольской церкви, стоявшей на месте нынешней Рождество-Богородицкой, называлось Никольским.
В 1680-х гг. Никольская церковь была заменена новым деревянным храмом, освященным во имя Рождества Богородицы.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы

богадельне находилась на западной окраине города, вблизи Троицкого монастыря и Казанского кладбища на ул. Кладбищенской, ныне Л.Толстого.
В 1860-х гг., городским управлением Общественного банка был устроен приют для 50 бедных мальчиков мещанского звания и богадельня на 50 стариков с содержанием из ежегодной прибыли учреждения.

Церковь Иоанна Златоуста

1691 гг. заменила более древний храм во имя св. Параскевы Пятницы, стоявший у Ливенских ворот, и была в числе других четырех храмов, расположенных внутри рубленного города-крепости. Престол древней Пятницкой церкви был перенесен во вновь построенный Преображенский храм в качестве придельного.
20 июня 1761 г. Преосвященный Кирилл издал указ на построение нового храма, которое и началось в скором времени. Окончена постройкой каменная Преображенская церковь и освящена в 1771 г.

Храм Преображения Господня

только самая древняя из сохранившихся каменных построек, но и самая благодатная по духовному воздействию, а потому и самая притягательная…
Впервые деревянная церковь Введения во храм пресвятой богородицы упоминается в «Елецкой явочной книге 1615-1616 гг.», а построена она. Возможно, одновременно с крепостью. Размеры были невелики – 8 саж. Длины и 3 ширины . Введенский храм в это время стоял на склоне ниже крепости и был приходским для Александровской казачьей слободы. При нем находилось и кладбище.

Храм Введения во храм Пресвятой Богородицы

купца первой гильдии Николая Петровича Чернова, завещавшего средства на это богоугодное заведение, действовал в начале XXв домовой храм во имя св. Николая Чудотворца - небесного покровителя жертвователя. Основание его состоялось, видимо, вместе со строительством здания. К сожалению, точной даты устройства храма не сохранилось.
Со дня основания приюта председателем его состоял елецкий купец Михаил Алексеевич Меркулов, а попечительницей – потомственная почетная гражданка Елизавета Петровна Петрова. Священником домовой церкви во имя св. Николая Чудотворца до 1917 г. был Иоанн Алексеевич Крылов, в революционный год – Михаил Георгиевич Окороков.

Храм святителя Николая Чудотворца

«молитвенный дом, храмик без алтаря, где можно только служить часы, но не литургию, отдельное маленькое строение с иконами и лампадами, без алтаря. Ставятся в виде памятника или на распутьях, на родниках или над престолом бывшей церкви».
Из множества бывших когда-то в Ельце часовен осталось совсем немного. За годы атеистической пропаганды их было разрушено больше. чем церквей. Из-за своих малых размеров были они еще более беззащитны перед иконоборцами, чем большие, а иногда просто грандиозные здания храмов.

Часовни