Изменение ценностных ориентаций молодежи в постсоветское время презентация

Подготовила Шляхтина
Оксана

общества (общее число молодых россиян составляет около 30 млн. человек или около 21% населения страны), которой свойственны своеобразные возрастные, социальные, психологические, культурные, мировоззренческие особенности.

неотделимы от принципов экономической
самостоятельности. Поскольку экономическая независимость выступает основой политической независимости и гарантией политических свобод, студенты наиболее активно ратуют за либерализацию экономики. Как правило, среди выпускников вузов
меньше всего недовольныx нынешней
экономической ситуацией в стране. Это, в первую
очередь, связано с традиционным оптимизмом, при-
сущим молодежи, когда «все лучшее впереди».

советской гуманитарной литературе большое внимание аксиологическим вопросам стало уделяться с 60-х годов XX века, однако в этот период в работах Дробницкого О Г, Здравомы-слова А Г., Любимовой Т.В , Мамардашвили М.К., Рубинштейна С Л, Столо-вича Л.Н , Тугаринова В П , Чавчавадзе Н.Э.. Чухиной Л А , Ядова В А и др обсуждение основных аксиологических проблем осуществлялось с позиций этики, эстетики, социальной психологии и педагогики.
Различные аспекты изменения ценностных приоритетов в российском обществе и в среде молодежи с точки зрения истории, социологии, психологии, политологии, педагогики, права и других гуманитарных областей познания рассматриваются в исследованиях Вишневским Ю.Р. и Рубиной Л.Я. социального облика студенчества 90-х годов, Климовой С.Г. изменения ценностных оснований идентификации, Селезневой E.H. проблемы трансформации культурных ценностей в моделях образования и культурной политики, Сер-гейчик С И. факторов гражданской социализации учащейся молодежи, Хлопьевым А Т трансформации социальной структуры российского общества и др.

новые направления в изучении проблем российской молодежи. Руткевич М.Н. и Филиппов Ф.Р. проблемы молодежи рассматривают сквозь призму воспроизводства социальной структуры и межпоколенных перемещений, в центре внимания оказываются три составляющие общественного развития: общественные потребности, система образования и молодежь, и возможные противоречия между ними Лисовский В Т основной акцент переносит на процесс социализации и становления личности молодого человека, особое внимание уделяется социологическому исследованию студенческой молодежи. Павловский В.В. разрабатывает проект новой интегративной науки о молодежи — ювентологии. Бобахо В А , Левикова С И. и Луков В А исследуют особенности молодежных субкультур в России и современные тенденции молодежной культуры Социологи Чупров В И , Зубок Ю.А. в своих исследованиях ориентируются на социальные проблемы молодежи Гаврилюк В В., Трикоз Н.А акцентируют внимание на динамике ценностных ориентации разных поколений.

происходит изменение ценностных приоритетов современного российского общества в целом и молодежи как составной его части, при этом в ценностном сознании молодежи возникают новые экзистенциальные доминанты и формируются новая иерархия ценностей.

частично совпадающие с ценностными приоритетами основного массива общества (семья, личностное общение), но при всем кажущемся абсолютном совпадении содержание этих ценностей трансформируется и является отображением актуальных экзистенциальных проблем молодого возраста В ценностном сознании молодежи возникают новые аксиологические приоритеты, обусловленные современными социокультурными процессами (ценности труда, патриотизма), а также ярко проявляются «антиценности» (правовые, деструктивная национальная идентичность)
Ценностные приоритеты студентов как особой социально-демографической группы имеют свою специфику, что проявляется в их особой иерархии в аксиосфере культуры В ценностном сознании студенческой молодежи фиксируется трансформация традиционных ценностных доминант (семьи, личностного общения) и одновременное возникновение новых видов ценностей, не свойственных основному массиву общества (достижение жизненного успеха, конкурентоспособность, толерантность) Особенностью ценностной иерархии студенческой молодежи выступает преобразование политических ценностей со смысложизненным акцентом (упрочение государственности, реанимация советского общественною строя в той или иной форме), а также необычный способ адаптации в ситуации ценностного кризиса в виде ролевых игр

революционный этап в ценностной трансформации, который не всегда оканчивается созданием новой ценностной иерархии, а может приводить к архаизации. Одной из положительных форм архаизации ценностей является возрастание уровня «ситуативной» религиозности населения Отрицательные формы архаизации проявляются в идеологической форме ценностного отношения населения к произошедшим и происходящим социокультурным процессам — призраки революционных перемен продолжают жить в массовом сознании значительной части населения России.

и «реструктуризация аксиосферы», приводящие к модификации ценностей в свою смысловую противоположность. На одном из центральных мест в иерархии экзистенциальных ценностей россиян находится ценность свободы, которая многими осознается, в силу существующих традиций и особенностей российского менталитета, как синоним ничем неограниченного произвола Такая ценность как равенство занимает в аксиосфере одну из нижних позиций, объективно обусловленную тем, что по отношению к ценности равенства наблюдается синдром советской редукции, для многих наших сограждан (примерно для 2/3), равенство — это равные экономические, социальные, политические и культурные условия жизни людей. Ценность толерантности по данным исследования Российской академии государственной службы при Президенте РФ в современной России проявляется амбивалентно' возрастает видимая терпимость людей, т е в обыденном понимании толерантность часто становится равноценной равнодушию.

обусловленного адаптацией к новым социокультурным реалиям с одновременным стремлением к сохранению «старой» ценностной системы. Шкала перехода от ценностям к «антиценностям» размыта и не имеет четких границ, это относится практически ко всем фиксируемым аксиологическим приоритетам. Особо тревожным выглядит тот факт, что многие россияне на уровне обыденно-практического сознания принимают в качестве смысложизненной «антиценности» правовой нигилизм. Таким образом, фиксируемый кризис ценностного сознания проявляется в частичной деформации и модификации ценностей, появлении новых ценностей, принятии частью российского общества в качестве смысложизненных тех или иных «антиценностей», но это вовсе не означает повального крушения и абсолютного изменения аксиологических приоритетов.

происходили в условиях обострения социокультурного кризиса, в такие времена ценности предшествующих поколений, продолжая еще сохранять свое господствующее положение, приходят в острое противоречие с измененной общественной реальностью и способствуют своеобразному сдвигу в ценностных приоритетах. Самореализация и самоутверждение молодого человека происходит через отрицание опыта старших поколений, которое может приобретать как положительные, так и отрицательные формы. Несомненно, что положительной стороной является отрицание большинством молодежи устаревших, отживших ценностей, с другой стороны, это повальное отрицание духовных ценностей может привести к разрушению исторической приемлемости поколений и нарасганию конфликта «отцов» и «детей».

на потребительскую и праздную жизнь, но за последние годы в молодежной среде фиксируется появление новой ценности со смыс-ложизненным содержанием — ценности труда, минимально зависящей от национальной принадлежности и уровня образования. Труд для многих молодых людей приобретает смысложизненный акцент, особенно для жителей крупных городов и мегаполисов.
Чувство патриотизма, выражающееся в осознании общности со своей страной, народом, культурой, одно из главных условий духовно-нравственного здоровья человека и общества в целом С приходом к власти второго Президента Российской Федерации обозначилась тенденция постепенной реанимации элементов гражданского воспитания молодежи в системе образования, и ценность патриотизма, с периферического места в иерархии политических ценностей молодежи начала постепенно переходить на одно из самых значимых мест среди экзистенциальных ценностей.

в систематическом
освоении наследия русской
и мировой культуры,
способствующего формированию иерархической
системы ценностей личности, содействовать
решению этой задачи в значительной мере призвана система образования, неразрывно связанная с культурной жизнью
страны, вовлекающая в свою сферу (на разных уровнях) почти половину населения России.