Ян Гус (1369-1415) презентация

местечке Гусинец. Отсюда и фамилия – Гус. Католик. Учился в школе, Пражском университете. Преподаёт. В 1402 году становиться ректором и деканом факультета искусств при короле Вацлаве IV. Был первым преподавателем чехом в университете. Блестящая карьера для бедного крестьянина.

На его мировоззрение повлияли труды Джона Уиклифа – английского богослова и праотца протестантизма, обвиняемого Римской церковью в ереси. Творчество Уиклифа, дискуссии о котором разворачивались на семинарах, оказало ключевое влияние на ум Гуса, переориентировав его взгляд в сторону реформаторства и критики пороков церковного руководства и клириков.

харизматичным проповедником мог проникать в сознание каждого человека до такой степени, что некоторые сбрасывали с себя украшения от стыда богатства.

Критика абсолютной власти Папы.
Критика богатства церкви.
Индульгенции – считал пороком и свидетельством алчности клириков (хотя сам, в студенческие годы, приобрел на последние деньги индульгенцию, что свидетельствует о глубокой последующей трансформации убеждений).
Называл единственным источником истины только Святое Писание.

от лона католической церкви, считал себя ее членом и преданным служителем.
Беспощадно критиковал практику причастия, по которой священнослужители причащались хлебом и вином, а миряне довольствовались только хлебом.

Боролся против засилья немецкого языка, науки и богословия, выступая за превалирование чешской культуры и ведение проповедей на чешском языке, тем самым поддерживая национальное самосознание чехов и предвосхищая идею независимости от немецкой аристократии.
Критиковал духовенство за отход от истинного учения Христа – за ложь, разврат, привилегированность, великолепие и дистанцированность от простого народа.
Обличал прелюбодеяние священства.

представителя воли Бога на земле.
Выступал против духовенства, не подпускающего к себе народ, в том числе и посредством непонятного для людей языка и таинства мистерий.

Был против порочности и ложности ряда духовных практик и реликвий.
Противостоял культурному угнетении чешского народа и выступал за культурную самобытность народа против немецкого засилья.
Выступал против платы за таинства, считая, что церкви хватило бы платы от богачей.
Собственность должна принадлежать справедливым. А несправедливый богач – вор («должен сидеть в тюрьме» Г.Е.Жеглов).

и жизнью. Гус также говорил, что нельзя слепо подчиняться церкви.
Поставил Библию выше папы, церковных соборов и папских постановлений, противоречивших Библии.

Часть критических проповедей Гуса очень импонировала шляхте, желавшей получить в свои руки церковные земли. Бюргерам (немцам), в свою очередь, нравилась идея бедной церкви.
Его идеалом была раннехристианская церковь. Всё это сделало его одним из главных врагов Ватикана за всю историю существования Римской Католической церкви и, несмотря на лояльное к нему отношение со стороны короля Вацлава, привели к трагическому исходу.

против Гуса применяется ряд карательных мер со стороны пражского архиепископа, поддерживаемого Папой Александром V: несколько друзей Гуса были арестованы за ересь, его проповеди были запрещены, книги сжигались. В 1413 году его отлучают от церкви.

За него заступились простые люди, просившие снова разрешить его проповеди, и даже часть аристократии Богемии (Южной Чехии), направлявшая в адрес Папы просьбы позволить ему и дальше оставаться проповедником. Однако эти попытки не увенчались успехом. Два года он странствовал по Чехии, где продолжал отстаивать идеи реформации церкви и написал свой знаменитый труд «О Церкви», в котором критиковал абсолютную власть Папы и склонность Церкви к накоплению богатств.

и он был вызван на церковный суд в немецкий город Констанц. Даже имея охранную грамоту (Сигизмунд I его обманул), он был заточен в темницу Готлибен, откуда его вызволили только через два с половиной месяца.

В конце 1414 года Ян Гус предстал перед судом, где не стал отрекаться от своих слов, даже не смотря на просьбы императора Сигизмунда I и угрозу смертной казни.

как еретик на костре на Констанцской площади вместе с Библией, которую он перевел на чешский язык. Перед народом он запел «Иисус, сын Давидов, помилуй меня».

На попытки стражников его остановить ответил: «Я – Гусь, а после меня придёт Лебедь» (предрекая тем самым приход Мартина Лютера).
Позже были сожжены и вынутые мощи Джона Уиклифа.

католической церкви по всей Чехии. Люди собирались на проповеди последователей Гуса и число их сторонников повсеместно росло. В 1419 году в Праге вспыхнуло восстание гуситов: они громили монастыри и убивали священников и город оказался в их власти. Восстания вспыхнули во всех городах Чехии, что послужило началом гуситских войн.

Против еретиков-гуситов в 1420 году Церковь объявила крестовый поход. Он был разгромлен армией возглавляемой опытным воином и полководцем, национальным героем чешского народа – Яном Жижкой и вся Чехия оказалась во власти гуситов. Однако среди них начался раскол на несколько партий – таборитов, не признававших церковь вообще; сирот (последователей Жижки), признававших церковь, но отрицавших всякие компромиссы с немцами, и чашников, боровшихся за православие.

Бесчисленные войны против сил всей Европы (без Англии и Франции) и внутренние распри истощили Чехию.

В1436 году Чехия приняла мирное соглашение на условиях императора Сигизмунда. Гуситские войны закончились.

знаменами Чехия вошла в центральную Европу, противостоя всем силам католического истеблишмента, а сам Гус стал одной из ключевых, предшествующих церковной реформации фигур.

В Чехии его чтят как одного из главных национальных героев, способствовавших борьбе за права и идентичность чешского народа против немецкого гнета.

В 1999 году Папа Иоан Павел II выразил глубокие сожаления в связи с казнью Гуса, однако отказался канонизировать его, так как тот придерживался взглядов еретика Уиклифа.

а другой Божий. Его проповеди были против всё усугубляющихся пороков католицизма. И он абсолютно прав в этом. Но мне кажется средство, которое было предложено (только писание) неправильно и противоречит всей тысячелетней истории Церкви.

Он игнорировал весь опыт восточной церкви – православие, которое он не мог не знать. Уже были рядом Кирилл и Мефодий. На критике но без Бога не построить ничего. Уиклиф – Гус – Лютер они были законнорождённые дети католицизма в своём естественном и справедливом желании исправить церковь, руководствуясь своим личным опытом, разумом, политической ситуацией но без благодати Святого духа. Казнь Гуса это наказание Божие ему. После его проповедей и идей 18 лет войн в Европе, кровь, беда. Государство до сих пор карликовое (Это только мои мысли. Могу ошибаться.)

что его героизм это лишь благое намерение сильной личности, ведущие известно куда. Он оказался в плену собственных выводов о возможности исправления ситуации как и мы сегодня в России. Есть признаки сходства.

Как в государственном так и в личном плане нужно понимать, что идти нужно только путём очищения своей души, жизни (дома, на работе, в обществе) по Евангелию и Господь исправит всё, даст не революционера а Сергия Радонежского и Александра Невского. Это мы уже прошли за 1000 лет православия на Руси. Нельзя поступать как Ян Гус. Это прямой путь к «оранжевым революциям» и «арабской весне» особенно сейчас в России.
В этом наша личная ответственность перед Богом. Это мы обязаны понимать.