Авторы и последователи теорий происхождения государства презентация

1702

авторов и последователей.
Порядок ответа:
Изложить краткую биографию авторов и последователей теорий
Указать вклад каждого из последователей в развитие этих теорий.

и «по человеческим законам». Человек – существо немощное, которое не способно избежать греха и создать на земле совершенное общество. Справедливость может возобладать лишь по вечному порядку, установленному Богом.

подобен процессу сотворения мира Богом. Так, прежде чем руководить миром, господь в него вносит стройность и организованность. Монарх же, в свою очередь, до управления государством первоначально его учреждает и устраивает.
Основные труды Фомы Аквинского – «Сумма теологии», «О правлении властителей» и другие.

представления о божественном происхождении государства и права с положениями современной науки
. Учение Маритена представляет один из вариантов модернизации социальной теории католицизма применительно к условиям высокоразвитого индустриального общества.

становлении неотомизма
Создал в городе Лувене «Высший институт философии, или школу Фомы Аквинского»

теоретик школы естественного права

Гроций был энциклопедически
образованным и плодовитым автором, создавшим более 90 произведений по истории и теории государства и права, проблематике войны и мира, международного, естественного и канонического права, вопросами общей истории, этнографии, античной литературы. Сходный пункт учения Гроция - природа человека, социальные качества людей, а не божественном.

естественное состояние, состояние абсолютной, ничем неограниченной свободы людей, равных в своих правах и способностях. Люди равны между собой и в желании господствовать, обладать одними и теми же правами. Поэтому естественное состояние для Гоббса есть в полном смысле "состояние войны всех против всех ". Абсолютная свобода человека - стремление к анархии, хаосу, беспрерывной борьбе, в которой оправдывается и убийство человека человеком.

Государственной думы

в западной социологии.

государство», «Основания социологии»

учения, противного учениям даосизма и конфуцианства.

отношений являлись внутренние формы властных отношений, экономические же отношения он считал производными от политических. Именно по этой причине он полагал, что возникновение государство обусловлено исключительно политическими причинами. Возникновение же других общественных институтов (классы, право собственности, органы управления) обусловлено проявлением насилия между членами общества. Таким образом, он являлся сторонником теории внутреннего насилия.