Аристотель (384-322) презентация

Македонского (с 346)
В 341 г. восстановил и дал законы Стагире.
В 334 основал «Ликей», школа «перипатетиков».
Основные работы: Политика, Никомахова этика, Афинская полития (сравнительная политология: анализ 158 конституций)
Метафизика, Аналитики, Поэтика, Риторика, История животных, О сновидениях, О небе,
«Отец логики»
«Отец науки»
Аристотель исходит не из абстрактных теорий, но учитывает все многообразие мира

политической единицей.
Переход к наследственным монархиям.
Греческая культура распространяется по средиземноморью и смешивается с местными обычаями.
В философии: этическая направленность, синтез восточного мистицизма и классической греческой философии.
Глобализация

эллинского государства, но как союз греческих городов.
Свобода-нет у варваров. Раб тождественен варвару, т.о. грекам прилично властвовать над варварами. Аристотель вводит понятие «справедливой войны».
Есть люди по природе—рабы, а есть—свободные.
Раб и господин соотносятся как собственность и хозяин, человек и полис

формы правления и причины их деградации
5. Идеальное государство

добродетель не сама по себе, но применительно к другому
Справедливость совершается тоько тогда, когда человек совершает благо для другого: человека, общества, полиса
Вопрос современного человека:

от каждого, что больше, чем мог бы получить сам
Если каждый же будет творить несправедливость ко всем, то полис распадется

не цель
Стяжательство—возникает из денежного обмена, ценность всего измеряется в деньгах, неправильный тип хоз-ва
Экономика—удовлетворение хозяйственных нужд, правильный тип

своей, животное политическое; кто живет, в силу своей природы, а не вследствие случайных обстоятельств, вне государства, тот или сверхчеловек, или существо недоразвитое в нравственном отношении;
Человек физически не может жить вне общения

семья под властью патриарха) (общение ради безопасности)
Общение о(б общем) благе—полис
Завершенное гос-во: достигшее самодовлеющего состояния, возникшее из потребностей жизни, но существующее для блага.
Власть политическая: власть над свободными и равными. Власть патриарха—власть господская, монархическая. Даже если и над свободными-то не над равными

целого
Первичен коллектив, а не личность
Человек важен в той мере, в какой он часть этого коллектива: насколько он вкладывается в строительство полиса, настолько он человек.

общение организуется ради какого-либо блага (ведь всякая деятельность имеет в виду предполагаемое благо), то, очевидно, все общения стремятся к какому-либо благу; преимущественно же стремится к высшему из всех благу то общение, которое является наиболее важным из всех, как обнимающее собою все остальные общения. Это-то общение и называется полисом (государством), или общением политическим.

принимает участие в делах гос-ва
Платон видит в государстве единодушие, Аристотель стремится сохранить множественность разных элементов, которые составляют единство. В управление принимают участие все свободные и равные (взаимообмен властных и подчиняющихся)
Собственность: лучше, чтобы была частной, а пользование ею общим

в суде и народном собрании
Поэтому дети и старцы—граждане лишь в относительном смысле

ввести наилучший, какой строй будет наиболее устойчивым?
Возможно ли определить универсальный строй для всех полисов?

и ряду критериев:
Должностные лица занимающие магистратуру (политическая специализация). Они должны быть наиболее достойными: духовная аристократия
Главенство закона (противоположность произволу правителя или толпы)

среднее сословие: люди, обладающие достатком для достойной жизни. Тратят свое свободное время на политику
Умеют и властвовать, и подчиняться
Бедные и богатые эгоцентричны, преследуют свои цели. Стремятся господствовать или подчиняются по-рабски
Идеальный строй—полития: смешанный строй, сочетание олигархии и демократии: властные функции у немногих выдающихся личностей, при этом сохраняется роль народного собрания. Доминирует средний класс