Эстетика Гегеля и рождение исторического метода презентация

Богданов (4 модуль)
Семинары: Г.В. Дуринова, Л. Л. Ермакова
 
Полная программа курса доступна на сайте ОП Филология

конце второго модуля + работа на семинаре (0.5); работа на семинаре включает одну презентацию.
Вычисление итогового балла:
Накопленная оценка (0.7) + Экзамен (0.3); экзамен представляет собой эссе, сдается в конце третьего модуля руководителю семинарской группы.

электронные устройства.
На семинарах, напротив, все студенты должны иметь при себе прочитанные к занятию тексты, в электронном либо печатном виде.
В случае серьезной болезни, справку от врача следует отнести в учебный офис.

к «Лекциям по эстетике» (пер. Б. Г. Столпнера) (т. 1., с. 79-158), «О символе вообще» (т. 1. 350-368 ) «О классическом вообще» (т. 1, с. 460-474), «О романтическом вообще» (т. 1, с. 538-548)

символика сравнивающей формы искусства» (т. 1, с. 416-459)
Nabokov, «Symbols and signs»

сюжетики, как ее определяет Аристотель в «Поэтике», в одном из указанных произведений (характер трагического героя, ошибка-изъян, узнавание, перипетия).

1. Предложите гегельянское прочтение рассказа Набокова «Symbols and signs» либо повести Кафки «Превращение».
1. Выберите хорошо известный текст в одном из жанров (басня, пословица, притча, эпиграмма и др.), о которых пишет Гегель в «Лекциях по эстетике», параграф 2.1.3, и проанализируйте его с помощью гегелевских категорий, либо предложите критику гегелевского подхода на этом материале.

деятельности.
Theoria vs. Praxis (созерцание, а не практика), bios thēoretikos vs. bios praktikos
Жизнь философа или жизнь политика? Полемика Платона и Исократа о термине «философия». Skholê, otium, досуг.
У Платона любомудрие (философия) определяется как чистый интерес к знанию, противопоставляется политической (практической) мудрости и риторике.

путь к божественному (уподобление богу –homoiosis theô)
Критика общепринятых мнений (doxai) через диалектический разбор понятий. Истина рождается в «диалоге».
Прескриптивный vs. дескриптивный подход

познание истины есть созерцание божественного. Красота как след (воспоминание) о божественном (анамнезис).
Истина дана в полной мере в формах (идеях), которые обыкновенному восприятию доступны только в искаженном виде.
Философия (через критику расхожих понятий-докс) стремится познать идеи. Подражательное искусство же дает дважды искаженные образы идей, которые «кажутся» прекрасными большинству (с.416).

между философией и литературой за доступ к истине (красоте, Идеям).
Основополагающие тексты об эстетике направлены против поэтического искусства.
Понятие о мимесисе – главное оружие Платона. Подражание действительности, не изображение сверхчувственной реальности, изображение (человеческих) нравов, а не (божественных) идей.
Миметические искусства оказываются на третьем месте – после теоретического и практического знания.
Сам Платон активно использует мимесис – прежде всего, мимесис нрава Сократа.

предметов. Божественное же – односложно.
Парадигмой для определения искусства оказывается музыка, из которой изгнан мимесис (с.414)
Главные признаки красоты (приближенности к Идеям) – гармония и ритм.

συμφωνίαν τῷ καλῷ λόγῳ ἄγουσα

искусства

προθυμούμενος ἡμᾶς ποιῆσαι διαλέγεσθαι καὶ φίλους τε καὶ προσηγόρους ἀλλήλοις γίγνεσθαι;
I hope I am not behaving like a rustic because of my philologia, keen on making us engage in a dialogue and to become friends and interlocutors for one another.

you produce the discourse in the very presence of this plane tree, I will never read you another or tell you of another.
Socrates Oh! Oh! You wretch! How well you found out how to make a lover of discourse do your will! βαβαῖ, ὦ μιαρέ, ὡς εὖ ἀνηῦρες τὴν ἀνάγκην ἀνδρὶ φιλολόγῳ ποιεῖν ὃ ἂν κελεύῃς.
Phaedrus Then why do you try to get out of it?
Socrates I won't any more, since you have taken this oath; for how could I give up such pleasures?

– чистым интересом к словам, речам и (прекрасному) разуму, заключенному в них.
Сближение литературы с миметическими искусствами. Очищение мусического искусства от поэзии.
Сближение литературы с софистикой, т.е. использованием словес для обманных целей. Фигура Агафона в «Пире».

и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!

Философия как совокупность наук: изобретение дисциплин.
Поэтика как наука о «созидании» vs. риторика как наука о практическом использовании слова. При этом литература (прежде всего, жанры трагедии и комедии) оказывается в центре поэтики.

изображенного объекта)
Поэзия (трагедия) не есть мимесис нравов, но есть мимесис действия. Поэт – творец сюжетов (мифов). Предмет поэтики – внутреннее устройство поэтического текста.
Аффект (прежде всего – страх) в литературе оправдан тем, что она достигает очищения (катарсиса) «подобных эмоций».

14)

но не хуже софистов («Федр», «Пир»).
Платон с полемике с Исократом: philosophia как созерцательная (теоретическая), а не риторическая (практическая) наука.
Платон и Сократ как «филологи», любители словес. Платон в большой мере наследует литературной традиции.