Церковный раскол в XVII веке презентация

Содержание

Смута привела к противоречиям среди священнослужителей - патриарх Игнатий поддержал Лжедмитрия I, Гермоген - В.Шуйского, Филарет -Лжедмитрия II. Церковь после смуты

Слайд 1ЦЕРКОВНЫЙ
РАСКОЛ В 17 ВЕКЕ

Слайд 2
Смута привела к противоречиям среди священнослужителей - патриарх Игнатий

поддержал Лжедмитрия I, Гермоген - В.Шуйского, Филарет -Лжедмитрия II.

Церковь после смуты

Слайд 3





Портрет патриарха Филарета.

Худ. Н. Тютрюмов

Патриарх Филарет. Раскрашенная гравюра в книге

Слайд 4В 1619 г.Филарет возвратился в Москву из польского плена и Церковный

Собор избрал его новым Патриархом всея Руси.
Филарет стал фактически вторым царем и смог укрепить государственную власть, но вопросы касающиеся церкви решить не смог.

Слайд 5Патриарх Никон
Патриарх Никон с клиром.

Слайд 6Патриарх Никон и Царь Алексей. Фрагмент иконы XVII века
Инициаторами реформ,

приведших к расколу Русской Церкви, были царь Алексей Михайлович (1629 - 1676) и его «собинный друг» патриарх Никон (1605 - 1681).

Слайд 7Патриарх Никон. Миниатюра из «Титулярника» 1672 года
Никон родился в семье бедного

крестьянина-мордвина, но благодаря своему уму и целеустремленности, сумел сделать блестящую карьеру и достигнуть московского святительского престола.

Слайд 8В 1636 году священник Никита Минов пришел из Москвы в Соловецкий

монастырь. Он поселился на Анзерском острове, втором по величине острове архипелага, где некий старец Елеазар основал новый скит.

Соловецкий монастырь. Фото нач. XX в.

Слайд 9У Елеазара Никита принял пострижение и принял в монашестве имя Никона.

В 1639 году по неизвестным причинам Никон поссорился со своим наставником и покинул обитель, отправившись морем по направлению к устью Онеги. Второй и последний раз в своей жизни Никон посетил Соловки в 1652 году, когда он отправился туда за чудотворными мощами московского митрополита Филиппа. По возвращении в Москву Никон был поставлен в патриархи.

Соловецкий монастырь

Слайд 10Патриарх Никон был единственным из русских иерархов, который имел свой герб.

Стихотворная надпись сверху герба: «Егда печать сию вернию сматряем, Велика Пастыря всем уподобляем». Внизу приведено толкование герба: «Десницу, светильник, ключ, Евангелие, Образ Спосов, крест, жезл, началие». По сторонам герба расположены заглавные буквы титула Никона: Никон Милостию Божией Великий Государь Святейший Архиепископ Московский и Всея Великия и Малыя и Белыя России Патриарх.

Слайд 11Одна из подписей патриарха Никона: «Никон Божиею милостию архиепископ царствующаго града

Москвы и всея Великия и Малыя и Белыя Росии Патриарх». В период своего наивысшего могущества Никон подписывался так: «Никон, Божиею милостию великий господин и государь, архиепископ царствующаго великого града Москвы и всеа Великия и Малыя и Белыя России и всеа Северныя страны и Помориа и многих государств патриарх».

Слайд 12Митра.

Дар царя Алексея Михайловича и царицы Марии Ильиничны патриарху Никону в 1652-1653 гг.

Будучи страстным поклонником всего греческого, Никон желал как можно более сблизить русскую богослужебную практику с новыми обрядами христианского Востока.

Слайд 13Патриарх Никон. Гроссе О.
Для уничтожения исторически сложившегося обрядового различия и

была начата реформа, приведшая к расколу. Патриарх мечтал о том, что после ее завершения Русская Церковь будет во всем подобна Греческой а он, Никон, станет вселенским патриархом, православным папой.

Слайд 14Алексей Михайлович Тишайший

Слайд 15Честолюбивые замыслы патриарха соответствовали политическим взглядам молодого царя, который желал восстановить

великую Византийскую империю, объеденив под своим скипетром все православные народы: греков, славян и грузин.

Царь Алексей Михайлович

Слайд 16А.Иванов. Во времена раскола.
Однако вместо объединения единоверцев царь получил раскол в собственном

народе и государстве.

Слайд 17Великим постом 1653 года всероссийский патриарх Никон разослал по московским храмам

свой указ («память») о введении крестного знамения тремя перстами и об отмене земных поклонов при богослужении, символом культа был объявлен четырехконечный крест вместо восьмиконечного и т.п. Значительная часть низшего русского духовенства, видя в нововведениях измену святоотеческой старине, выступила против реформ патриарха.

Церковный раскол

Слайд 18Образцы перстосложения

Слайд 19Издание Деяния Московского Собора 1654 года. 
Для придания своим начинаниям большего

авторитета Никон в 1654 году созвал в Москве церковный собор, который дал согласие на введение новых обрядов и справу русских богослужебных книг по современным греческим.

Слайд 20Единственным представителем высшего духовенства, открыто посмевшим выступить против реформ патриарха, был

коломенский и каширский епископ Павел. Но он жестоко поплатился за свое несогласие с первоиерархом: Никон собственноручно избил непокорного епископа, бросил в темницу, а затем сослал на Онежское озеро в бедный Палеостровский монастырь, откуда епископ был переведен под более строгий надзор в нижегородский Хутынский монастырь, где в 1656 году его убили по велению патриарха.

Слайд 21Среди противников нововведений Никона была и братия прославленной Соловецкой лавры. В

1657 году, когда на Соловки привезли новые богослужебные книги, иноки, собравшись на собор, отказались служить по-новому.

Соловецкий монастырь. Спасо-Преображенский собор

Слайд 22Соловецкий монастырь. Корожная башня
С этого момента началось противостояние монастыря верховной светской

и церковной власти. В обитель постоянно приезжали посланцы царя, призывая братию покориться и принять реформу. Однако иноки стойко держались отеческих преданий и предпочли смерть измене старине.

Слайд 23Соловецкий монастырь. Набережная Святого озера
В 1668 году, при приближении царского войска,

посланного на разорение обители, иноки затворились в монастыре: так началось знаменитое «соловецкое сидение». Стрельцы неоднократно пытались взять штурмом обитель, но все попытки оставались тщетными, пока в январе 1676 года монах-предатель Феоктист не показал осаждавшим потайной ход

Слайд 24Монастырь. Закат солнца
Этим ходом войска проникли в монастырь в ночь

на 22 января и устроили кровавую резню, в которой погибло несколько сотен защитников обители.

Слайд 25Портрет священника - старообрядца

Слайд 26В результате Раскола русский народ разделился на две конфессиональные группы: старообрядцев

и новообрядцев. Обе группы создали обширную и своеобразную апологетическую литературу.  Старообрядческие писатели в многочисленных трудах доказывали древность церковного обряда, упраздненного патриархом Никоном, и находили богословские обоснования своему сопротивлению новшествам. Их противники-новообрядцы, напротив, оправдывали реформы Никона и старались убедить староверов в еретичности и погрешительности их воззрений.      

Слайд 27Книга «Трудов» Патриарха Никона: «возражение, или Разорение противо вопросов и ответов…»,

«Духовные наставления христианину», «Духовное завещание», переписка; описания его благотворных трудов в церковной, социальной и других сфер жизни, дел-чудес врачебных, религиозно-философских взглядов и системы богословия, архитектурного и художественного наследия Иверского Валдайского, Нового Иерусалима и Воскресенского монастырей, судного дела и др.

Труды
Никон, Патриарх
М.: Изд-во Моск. ун-та, 2004.

Слайд 28Неврев Н. Патриарх Никон.
Никон был склонен к бескомпромиссности и прямолинейности.

Он стремился поднять церковь над светской властью и основать в России главенство церкви.

Слайд 29Одно из первых изображений восточной части Патриарших палат с домовой церковью,

построенной Никоном. Миниатюра 1673 года.

Строптивость Никона приводила к странным выходкам в его поведении: он отказался от патриаршества, а затем заявил о своем возвращении: «Сшел я с престола никем не гоним, теперь пришел на престол никем не званный».

Слайд 30И царю, и клиру надоели капризы Никона. В декабре 1666 года

церковный собор, на котором присутствовали византийские патриархи, под давлением светских властей лишил Никона патриаршего сана.

Слайд 31Лишение на Соборе патриарха Никона патриаршего сана.

Слайд 32Бывший владыка был сослан в Ферапонтов монастырь. Несмотря на свой статус

арестанта, Никон пользовался в монастыре относительной свободой. После смерти Алексея Михайловича в 1676 году Никон был переведен под более строгий надзор в Кирилло-Белозерский монастырь.

Ферапонтов монастырь

Слайд 33Кирилло-Белозерский монастырь
Кирилло-Белозерский монастырь стал последним пристанищем Никона.

Слайд 34Кирилло-Белозерский монастырь

Слайд 35Кирилло-Белозерский монастырь
Причиной перевода ссыльного владыки из Ферапонтова монастыря стал ложный навет

его врагов о якобы имевшихся связях Никона с бунтовщиком Стенькой Разиным.

Слайд 36В Кирилловом монастыре Никон пробыл несколько лет, пока царь Федор Алексеевич

не позволил ему вернуться из ссылки.. Однако по пути в Москву Никон умер. Смерть застигла его в Ярославле 17 августа 1681 года в четыре часа пополудни.

Кирилло-Белозерский монастырь

Слайд 37Кирилло - Белозерский монастырь. Художник Гришин Геннадий Петрович 1983

Слайд 38Тело усопшего было привезено в Воскресенский монастырь, где 26 августа было

предано земле под сводами Воскресенского собора в присутствии царя Федора и высшего духовенства.

Слайд 39
Клыков В. Протопоп Аввакум
Протопоп Аввакум
Одним из главнейших и активнейших

противников нововведений патриарха Никона был Аввакум, соборный протопоп из города Юрьевца-Польского.

Слайд 40Аввакум родился в 1620 году в Нижегородском краю, в семье сельского

священника и в возрасте 24 лет был поставлен в попы. Молодого батюшку, отличавшегося строгим благочестием и суровым характером, одни искренне любили, другие же люто ненавидели. Увидев в реформах Никона измену древнему православию, Аввакум выступил против нововведений и стал призывать народ не покоряться новинам.

Слайд 41Автограф протопопа Аввакума

Слайд 42За эту проповедь его неоднократно заключали в темницы, ссылали в Сибирь,

где Аввакум вместе с семьею претерпевал нечеловеческие лишения и муки. Но ничто не могло сломить «протопопа-богатыря». В 1666 году Аввакум вместе с нексолькими ближайшими единомышленниками был сослан в заполярный городишко Пустозерск, где, сидя в земляной тюрьме (15 лет), написал свое знаменитое «Житие» - выдающийся памятник русской литературы.

Слайд 43Боярыня Морозова у Аввакума. Литография второй половины XIX века.

Слайд 44В 1682 году по царскому указу Аввакум был казнен (сожжен на

костре).

Слайд 45Мясоедов Г. Самосжигатели. 1884

Слайд 46Архитектурный ансамбль Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря был основан в 1656 году патриархом

Никоном. Монастырь должен был стать центром Святых мест , создаваемых близ Москвы «в образ и подобие» Святых мест Палестины, связанных с событиями земной жизни Иисуса Христа. В соответствии с замыслом некоторые подмонастырские села, окрестные холмы и долины получили соответствующие наименования. В частности река Истра стала именоваться Иорданом. Почти на её берегу был построен для патриарха Скит (1658-1662) с церковью Богоявления.

Новый Иерусалим

Слайд 47Воскресенский собор.
Центральным сооружением всего комплекса «Подмосковной Палестины» является Воскресенский собор,

задуманный и построенный как топографическая копия храма Гроба Господня в Иерусалиме. В грандиозным соборе воспроизведены основные христианские святыни: место казни Христа, место его погребения и Воскресения, место обретения Креста Господня.

Слайд 48Воскресенский собор. Ротонда.
Воскресенский собор строился в два этапа. С 1658

по 1666 гг. строительными работами руководил сам основатель монастыря. В 1666 году строительные работы были прекращены в связи с опалой, постигшей патриарха Никона. Достраивался храм с 1679 по 1685 год. В 1681 году в приделе Усекновения главы Иоанна Предтечи под Голгофой был похоронен патриарх Никон.

Слайд 49Воскресенский собор с церковью Константина и Елены. Вид с востока.
Шварц

В. Патриарх Никон в Новом Иерусалиме. 1867

Слайд 50Всем известен монастырь Новый Иерусалим, основанный Патриархом Никоном близ Москвы. Менее

известно, что Патриарх воздвиг в Русской земле также и Новый Афон. Им стал Иверский монастырь на Валдае.

Иверский монастырь на Валдае

Новый Афон

Похожие презентации

Английская и западноевропейская керамика второй половины XIX века 355
Византия при Юстиниане. Борьба империи с внешними врагами 358
Политика индустриализации и коллективизации сельского хозяйства в БССР во второй половине 1920-х - 1930-е гг 390
Внешняя политика России на рубеже XIX - XX веков 305
Народная педагогика. Школа и педагогическая мысль в древней Руси 950
Севастополь 1031

Обратная связь

Если не удалось найти и скачать презентацию, Вы можете заказать его на нашем сайте. Мы постараемся найти нужный Вам материал и отправим по электронной почте. Не стесняйтесь обращаться к нам, если у вас возникли вопросы или пожелания:

Email: Нажмите что бы посмотреть 

Что такое ThePresentation.ru?

Это сайт презентаций, докладов, проектов, шаблонов в формате PowerPoint. Мы помогаем школьникам, студентам, учителям, преподавателям хранить и обмениваться учебными материалами с другими пользователями.

Для правообладателей

Яндекс.Метрика