Развитие педагогики и педагогической мысли в античном мире презентация

в Лаконии и Афины в Аттике.
В каждом из этих государств сложились особые системы воспитания: афинская и спартанская.

Отличия этих двух систем общественного воспитания были обусловлены некоторыми особенностями экономического, географического и политического развития, состоянием культуры городов-полисов.
И в Спарте и в Афинах образованность почиталась как необходимое и неотъемлемое свойство достойного гражданина полиса.

общины. Идеалом спартанского воспитания был физически развитый, с сильным духом, разбирающийся в военном деле молодой человек. Государство жестко регламентировало и контролировало систему воспитания детей.

возраста. Определенную роль в процессе воспитания ребенка первых лет жизни играли физически здоровые и опытные кормилицы. После достижения ребенком семилетнего возраста обязанности по воспитанию брало на себя государство.

учреждения называемые агеллами. На данном этапе дети приобретали минимальные навыки чтения и письма, все остальное время было отдано физической подготовке (бег, прыжки, метание диска и копья, борьба, рукопашный бой) и закаливанию. Воспитанники приучались стойко переносить голод, холод, жажду, выносить боль, быть немногословными и покорными. Любой намек на красноречие пресекался. Дети всегда ходили босиком, спали на тонких соломенных подстилках, во все времена года подростки обходились в качестве верхней одежды легким плащом. Кормили детей скудно, приучали к воровству. Так попавшийся на воровстве подросток, должен был быть жестоко наказан плетьми, но не за воровство, а за то, что он потерпел неудачу.

пор у воспитанников появлялись некоторые гражданские права. В процессе посвящения подростка подвергали различным болезненным испытаниям. Как правило, молодых людей подвергали унизительной публичной порке, которую следовало выдержать без стона и слез.

пение военных песен и религиозные танцы, носившие преимущественно боевой, воинственных характер. Методы воспитания становились еще более суровыми. Нравственно-политическим воспитанием молодежи занимались представители старшего поколения, отважные и опытные воины, которые в беседах с юношами рассказывали легенды о героических событиях прошлых лет.

и получали полное вооружение воина, где еще в течение последующих десяти лет совершенствовали свое военное мастерство и постепенно вливались в военную общину полноправными ее членами.

внимание уделялось общеобразовательной подготовке и более пристальное – физическому воспитанию и военным упражнениям. Задача женщины-спартиатки состояла в несении охраны жилища и держании в повиновении рабов во время отсутствия мужа в периоды военных действий и подавлений восстаний рабов.

добродетелей. По сути, речь шла о всестороннем формировании личности, прежде всего с развитыми интеллектом и культурой тела.
Пафос практики организованного воспитания и обучения пронизывал принцип соревнования (агонистики).
Все афиняне получали домашнее воспитание. Сыновья свободных афинян обычно получали такое воспитание до семи лет.
Затем за мальчиками из состоятельных семей присматривал особый раб - педагог (дословно - поводырь).
После семи лет мальчики - дети свободных граждан получали возможность учиться в частных и общественных учебных заведениях.
Начальное образование давали частные платные школы: мусические и гимнастические.

давала по преимуществу литературное и музыкальное образование с элементами научных знаний.
Альфой и омегой обучения было изучение поэм Гомера.
"Илиада" и "Одиссея" были не только дидактическим материалом при обучении грамоте и музыке, но и вводили юных граждан в систему жизненных отношений, приобщали к традициям народа.
Обучение в мусической школе носило синкретический характер.
Гекзаметры "Илиады" и "Одиссеи" произносились нараспев в сопровождении струнных инструментов.
Постигались также азы математики, прежде всего четыре арифметических действия.

подростки.
В палестрах занимались развитием культуры тела.
Ученики интенсивно занимались бегом, борьбой, прыжками, метанием диска, копья, фехтованием.
Обычно учащиеся посещали одновременно оба типа указанных заведений.

могли стать общественные учреждения - гимнасии.
В V -IV вв. до н. э. таких гимнасий в Афинах было три: Академия, Ликей и Киносарг.
В гимнасиях совершенствовались в образовании юноши 16 - 18 лет.
Акцент делался на упражнения, укрепляющие и развивающие тело.
Одновременно оттачивались и умственные способности.
В гимнасии всегда можно было послушать популярного политика или философа.

учреждение, где находившиеся на службе у государства преподаватели учили военному делу: верховой езде, стрельбе из лука и катапульты, метанию дротика и пр.
У эфебов была особая форма одежды - широкополая шляпа и черный плащ (хламида).

традиция предусматривала для девочек и девушек вплоть до замужества исключительно домашнее воспитание.
В семье они получали элементарные навыки чтения и письма, музыкальную подготовку.
Ведя жизнь затворниц, девочки и девушки появлялись на людях весьма редко, например во время религиозных церемоний.
По суждениям афинян, женщина не могла претендовать на обладание упомянутой "совокупностью добродетелей". Ее уделом было домашнее хозяйство.