Политические и правовые учения античного мира. (Тема 3) презентация

учений Древней Греции
2.Политико-правовые учения Платона и Аристотеля. Ценности эпохи эллинизма;
3.Политико-правовые учения Древнего Рима. Социально-политические воззрения раннего христианства.

Лектор: к.и.н., преподаватель кафедры теории и истории государства и права, лейтенант полиции Соборнов Павел Евгеньевич

пересечении Европы и Азии)
Бурное развитие мореплавания и судоходства

2
Изрезанность береговой линии и горный рельеф территории Греции
Невозможность формирования общегреческой государственности

3
Возникновение огромного количества городов-государств (полисов)
Повышенный интерес граждан к управлению, участию в политической жизни, заинтересованность в развитии наук

обоснование формы участия граждан в управлении полисом;

2) Определение соотношения между моралью и законом;
3) обоснование необходимости подчиняться органам государственной власти.

связей и закономерностей)
Причины: быстрый распад родового строя и подрыв влияния родов (торговля и мореплавание), подрыв веры в богов

2

Существование в виде практических рекомендаций по удержанию власти
Причины: обострение социальных конфликтов, деятельность народных собраний

человека к господину, справедливость – принцип воздаяния каждому за должное
править должны развитые люди по интеллектуальным и нравственным качествам;
идеальная форма правления аристократия- господство знати

и зависть людей и стремление смирять эти качества;

2
управление искусство смирять нравы людей;

3
законы необходимы для удержания контроля над поведением людей

природы;
- закон должен исходить из интересов людей и создаваться на основе интересов граждан;
- восприятие государство как ценности цементирующей общество.
Демокрит считал, что управление государством – одно из самых важных искусств. Обязанностями государства он считал:
1) воспитание граждан, которые должны усвоить основные ценности полисного патриотизма, обязанности участия в защите полиса и в принятии решений на народном собрании;
2) образование граждан, которые должны были усвоить основные научные знания, необходимые для занятий торговлей, мореплаванием и судоходством:

Протагор, Гиппий
Причины появления учения:
- подготовка желающих для выступления на народных собраниях;
-отбор кандидатов на государственные должности

занятии ремеслом и разведении огня);
государство существует и поддерживается интересами многих, ведь бог вложил в человека принцип справедливости и искусство управления
Закон- всеобщая справедливость, взаимно согласованная
- признание возможности учиться законотворчеству
- доказательство преимущества демократии, как власти обеспечивающей интересы многих

отсутствии Богов за невозможностью доказательства факта их существования;
2) попытках обоснования справедливости в качестве того, что полезно и необходимо людям (Протагор);
3) четком разделении законов на естественные, имеющие источником происхождению природу человека, как биологического организма и писанных (позитивных) законов.

определение закона, как того, что люди пишут, определяя что должно делать и от чего удерживаться»

мораль;
Жесткая критика софизма за безверие и обоснование прихода к власти «случайных» людей.
Правители должны обладать моральными качествами

века до н. характеризовался на территории Древней Греции становлением рабовладельческого строя и обострением социальных противоречий. Рост техники обработки земли приводил к усилению имущественного неравенства и отчуждению граждан от принятия управленческих решений в полисе. Увеличение количества метеков- выходцев из других полисов приводило к конфликтам внутри полиса поиск и обоснование лучшей формы правления

«ГОСУДАРСТВО», «ЗАКОНЫ», «ПОЛИТИК»

Цель управления людьми: формирование справедливых отношений в обществе, в котором люди должны обладать долгом и ответственностью.
Управлять должны философы- наиболее подготовленные люди;
Государство необходимо для создания справедливого общества и обуздания низменных страстей;
Обоснование термина: «политика»- искусство держать в повиновении людей и контролировать страсти

выбором формы правления:
Правильные- Демократия- власть народа, где реализуется справедливость и взаимные интересы, отсутствуют бунты и волнения, Аристократия- власть достойных и избранных, подготовленных людей;
Неправильные-
Тимократия- власть военных, при которой ведутся войны, становящиеся бедствием граждан,
Олигархия – власть немногих, приводящая к недовольству и бунтам,
Тирания- неограниченная власть одного правителя, приводящая к бунтам

со стремлением людей к общению;

и роли, обусловленные беспрекословным подчинение подданных (детей) главе государства (отцу) и воспроизводится модель семейных отношений, основанная на подчинении младших членов семьи старшим членам семьи;
семья община (селение) род
государство( объединение людей, стремящихся к общению, высшая форма объединения людей)
Эффективность управления людьми связана с
желанием и возможностью правителей и органов государственной власти защищать общественные интересы и работать на «общее благо» людей

власть, основанная на правлении лучших и достойных людей;
Полития- власть большинства граждан- собственников имущества, через народные собрания, создающая социальную стабильность

Тирания- безграничная власть правителя, защищающего только свои интересы;
Олигархия- власть немногих, которая защищает интересы немногих;
Демократия- власть большинства интеллектуально неподготовленных людей, которые могут создать условия для конфликтов

вреда имуществу от любых противозаконных действий, соразмерность наказания преступлению

- создание распределяющей справедливости
обеспечение
распределения
материальных и имущественных благ в зависимости от личного вклада в производство, при этом социальное и имущественное неравенство- норма, связанные с обеспечением стабильности

от общественных обязанностей управления, падении полисного патриотизма и веры в полисных богов в сознании граждан. В результате завоевательной политики Александра Македонского 40-30-е гг. IV века до нашей эры начался период распространения греческой культуры на территории восточных стран (эллинизм). Базовой ценностью становится- Эпикурейство- учение о необходимости получения удовольствия и достижения безмятежной жизни

ЭРЫ

Учение мыслителя Эпикура (341-27 гг. до н.э.):
Государство должно обеспечить атараксию - безмятежное спокойствие человека и не вмешиваться в дела людей;
Справедливость- индивидуальная полезность человеку всего;

Стоицизм (Зенон Критский (336-264гг. до н.э.):
Признание судьбы в качестве начала, изменяющего мир;
необходимость создания универсального закона и универсального государства для всех людей;
Подчинение людей универсальному закону и государству (первая попытка обоснование политического монизма)

объяснение современникам причин римского завоевания греческих полисов;
Любое государство в результате внутренних и внешних причин проходит шесть основных форм повторяющихся правления: царская власть, тирания, аристократия, демократия и охлократия- первая попытка обоснования закономерности общественного развития.

Рима
Благоприятный климат, развитие земледелия и торговли

Рост имущественного неравенства
Первый этап римской государственности- Царский период 753-509гг. До. н.э.
Борьба родовой аристократии (патрициев) и свободных общинников (плебеев)
Развитие товарно-денежных отношений
Второй этап римской государственности- Республика (509-27 годы до н.э.)
Окончательное формирование частной собственности, рабовладения, становление первых учений ор государстве и праве в острой социально-политической борьбе

модели смешанной формы правления (республики(res-дело, publica- общественный) с равномерным распределением обязанностей органов власти, участием народа в управлении, равенством граждан перед законом

Трактаты: «О государстве», «О законах»:
Причины образования государства- стремления людей к безопасности и общению;

Обязанности граждан: защищать государство, платить налоги и подати


Обязанности государства: защите и гарантия собственности и имущества римских граждан

кражи имущества;

- Важнейшие источник права традиции римской земледельческой общины, хранителями их должны быть должностные лица Римской республики

КОТОРЫЕ ПО РОДУ СВОИХ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ ЗАНЯТИЙ ДОЛЖНЫ БЫЛИ ОТВЕЧАТЬ НА ВОПРОСЫ ЧАСТНЫХ ЛИЦ ПО ВСЕМ ПРОБЛЕМАМ ЗАЩИТЫ ГРАЖДАНСКИХ И ИМУЩЕСТВЕННЫХ ПРАВ, КОНСУЛЬТИРОВАТЬ ПО ГРАЖДАНСКО-ПРОЦЕССУАЛЬНЫМ ВОПРОСАМ РИМСКИХ ГРАЖДАН

Римские юристы II- I вв. до.н.э.

Причины появления

Гай, Папиниан, Ульпиан,
Павел,
Модестин.

1) становление республиканских государственных и судебных органов власти, рассматривающих имущественные и личные конфликты римских граждан;
2) окончательное становление частной собственности в Риме и становление конфликтов, возникающих по вопросам купли-продажи, наследования и дарения движимого и недвижимого имущества.

публичное, затрагивающее интересы Римской республики и римского общества в целом и частное право, затрагивающее интересы отдельных римских граждан;
Обоснование четкой классификации частного права, которое должно делиться на: естественное право, источником которого должна являться справедливость и мораль, права народов, которое должно регламентировать положение неграждан Римской республики, а также отношения Рима с другими государствами и цивиильное право, связанное с регламентацией имущественных отношений;

позитивное значение для исправления нравов людей. Под справедливостью, как источником права, римские юристы понимали: необходимость воздаяния каждому по его положению и заслугам, честную жизнь, отказ от вреда в отношении других людей (Ульпиан).

Обоснование необходимости подчиняться закону, как высшей справедливости, установленной Богами. Отсюда, римские юристы одни из первых пытались обосновать обязательность применения закона, что связывалось с понятием чувства долга»- осознания гражданами своих обязанностей и важнейшие функции права: повелевать, запрещать и наказывать за неисполнение закона;

Требование предельной регламентации вопросов собственности, ее видов и форм в решении ее острых противоречий, вызванных дарением, наследованием, куплей-продажей.

Востока и Северной Африки

Потеря связи с римскими языческими культами;
Усвоение религиозных верований покоренных народов

Рост военных трофеев в результате завоевательных войн

Нарастание имущественного неравенства в римской армии (острые конфликты римлян с населением покоренных народов), дискриминация (ограничение прав) покоренных народов

и Богов перестают сплачивать римлян
Усвоение восточных культов покоренных народов


Бурное развитие научных знаний
Социальное и имущественное неравенство


Потребность в развитии идей нравственного совершенствования
Возникновение религиозных организаций и учения- ХРИСТАНСТВА

о сотворении Богом человека и единстве происхождения людей;

Ожидание «конца света» и вера во «второе пришествие Христа»

Необходимость формирования политического единовластия;
Необходимость социального и имущественного равенства людей в раннем христианстве I- IV веков до н.э.
Сопротивление римским властям, устанавливающих культ императора

нашей эры Римский император Константин I превращает христианскую церковь в государственную религию Римской империи.

1) поисками духовных ценностей, сплачивающих многонациональное население империи;
2) повышение численности и влиятельности христианских общин по причине доступности их учения для людей любого социального и имущественного положения и национального происхождения;
3) стремление императорской власти заручиться поддержкой самых влиятельных религиозных обществ и сохранить социальную стабильность.

ей, со стороны всех последователей Христа, как наместнице власти божественной.
2) смирение перед несправедливостью, вызванной резким имущественным неравенством и низким социальным статусом бедных людей и их отказ от переустройства общества на началах имущественного равенства;
3) компенсация низкого социального статуса бедных обещанием достижения «царства Божьего» и повышение своего социального положения в загробном мире. Этот тезис обосновывал временный характер всех социальных порядков, в том числе и рабства;
4) обоснование имущественного и социального неравенства людей неравенством между Богом и другими сверхъестественными силами.
5) признание необходимости формирования профессиональной священнической иерархии (клира), которая должна была по роду своих основных обязанностей обосновывать христианскую догматику и бороться с отступниками от веры - еретиками, остающимися на позициях раннего христианства. Необходимость такой священнической иерархии обосновывалась как несовершенством мирских порядков, так и тезисом о необходимости спасения людей от страшного суда, через посредничество церкви в отношениях между Богом и людьми.

Источником возникновения государства является греховная (преступная) природа людей;

Государство является временным институтом, существующим до «второго пришествия Христа» и «страшного суда», Церковная власть, по мнению ученого, является более необходимой для людей, желающих спастись.

2) Источником возникновения церкви является высшая Божественная воля, которой грешники (нарушители божественных заповедей) должны подчиниться, с целью своего собственного нравственного исправления и спасения от наказания Бога.


задачи государства: служение церкви, как наместнице Бога, защита церковного имущества, и наконец, поддержка официальной христианской церкви в борьбе с еретиками (отступниками от веры).

людей, нежелание жить по заповедям Бога-творца


2
Наличие у человека свободы воли - права выбора между двумя этими градами, государствами и образами жизни- градом земным (грехи), градом небесным (благодать).

3
Люди, выбравшие «град земной»- грешники, которые более склонны к преступлениям и для их смирения нужно государство с системой наказаний. Обоснование необходимости временного служения государству до «конца света»

в виде формирования:
концепций рабовладельческой демократии,
прав и свобод,
полисного гражданства и полисных ценностей, основанных на признании прав и обязанностей граждан

Полисная политическая система, возникшая во многих регионах античности, в том числе и на Ближнем Востоке, впитавшая в себя особенности восточного менталитета и восточных монотеистических культов в период эллинизма способствовала формированию настоящего феномена интеллектуальной мысли человечества- вероучения христианской церкви. Именно христианская церковь, возникшая на этапе поздней античности, гармонично синтезировала (объединила) западные и восточные ценности политические и правовые ценности, и вывела мифологические знания древности на новый рациональный уровень развития. Именно христианское вероучение оказало большое воздействие на формирование идей политического единообразия.