Особенности древневосточных цивилизаций презентация

Особенности политического развития древневосточных цивилизаций. Восточная деспотия.  2. Религия и мифы Древнего Востока: Египет, Месопотамия, Индия, Китай.  3. Культура Древнего Востока: архитектура, изобразительное искусство, литература. 

очаги цивилизации. Некоторые ученые называют древние цивилизации первичными для того, чтобы подчеркнуть, что они выросли непосредственно из первобытности и не опирались на предшествующую цивилизационную традицию. Одна из характерных особенностей первичных цивилизаций состоит в том, что в них присутствует значительный момент первобытных верований, традиций и форм общественного взаимодействия.

– деспотии.
Значительная роль в общественно-политической жизни общинной организации
Подавляющая ( тотальная) роль государства во всех сферах жизни общества ( подавление инакомыслия, навязывание идеологии и т.д.)
Беспрекословное подчинение населения правителю государства.

Процесс складывания государства на Востоке в 3 тыс. до н.э.

власти правителя ( выборная-пожизненная – наследственная); процесс сакрализации власти ( усиление власти правителя, его идеологической мощи); территориальный принцип.
Раннее государство: нарушение принципа генеологического родства, более крупные территории; трехуровневая административная система управления ( центральный, региональный, местный принцип); оформление различных форм собственности ( коллективная – преобладающая на Востоке); складывание социальной структуры общества ( более четкой, определенной), имущественного неравенства.
Развитое государство ( наивысший этап): складывание системы насилия к чужим и своим; развитие частной собственности и товарно-денежных отношений.
Преобладающей формой правления на Древнем Востоке была монархия.

на внеэкономическом принуждении. ВД создаёт условия для появления собственности и возникновения государства. Концепция ВД в исторической науке и философском познании считается дискуссионной: общепризнанной теории ВД не существует.
Основным способом производства в ВД является Азиатский способ производства 

Вос­тока есть мифы о происхождении мира, о возникновении че­ловека, о появлении богов, о культурном герое. Синтоизм, даосизм, конфуцианство, индуизм, буддизм — одно это дале­ко не полное перечисление религий стран Древнего Востока говорит о религиозно — мифологическом сознании челове­ка этого общества. Многие из этих религий и сейчас опреде­ляют характер культуры Японии, Индии, Китая и других стран Востока. Картина мира, каким представлял его человек в обществах традиционного типа, определялась мифологией и религией.

петь, как только ее касалось лучами Солнце. Такими поющими камнями оказались каменные статуи и плиты, испещренные письменами. Когда их удалось прочесть, они запели гимны богам, сотворившим небесные светила и землю, поведали о судьбах умерших в подземном мире.

сладостное дыхание севера. Вдохнули его рожденные им боги, вдохнули его вылепленные им на гончарном круге люди, пронизало оно все, что имеет форму, движется и живет. Хнум создал обе земли, построил города и разделил поля.

дошли эпические произведения, в которых воспевались подвиги героев, обладавших исключительной силой и мудростью, но отличавшихся от бессмертных богов тем, что рано или поздно они должны были подвергнуться участи всех людей и покинуть землю. Устное народное творчество осложняется добавлениями и толкованиями обрабатывающих его писцов. С другой стороны, воспоминания о реальных исторических событиях и деятелях перерабатываются с явными преувеличениями и снабжаются сказочными подробностями. Наиболее характерным следует признать эпический цикл, посвященный величайшему герою Гильгамешу.

Древнего Востока производит совсем иное впечатление, чем греческое или римское. В античную эпоху мерилом всего был человек. Статуи богов выполнялись по его образу и подобию. На Востоке обычный смертный беспрекословно покорялся божеству и царю, власть которого обожествлялась. Человек цепенел перед массивной, неподвижной фигурой божества, опускал глаза, чувствуя устремленный на него тяжелый, пристальный взгляд. И все же в рамках рабовладельческих деспотий, сквозь наслоения примитивных религиозных представлений, преодолевая условность канонов, пробивалась живая струя искусства. И, глядя сегодня на памятники далекого прошлого, мы можем судить о древнем человеке, об окружавшей его природе и предметах.