Александрийская школа презентация

упадок греческая литература, средоточием литературной и научной деятельности сделался под покровительством и при содействии Птоломеев город Александрия в Египте, бывший по своему положению центром тогдашних всемирных сообщений. Это было в то время, когда греческая культура распространилась по всему основанному Александром Великим и распавшемуся после его смерти на части государству. Период времени, в который греческая поэзия и наука были здесь развиваемы, называется по некоторым особым, отличающим его чертам Александрийским веком. Его можно подразделить на два главных периода: первый (Александрийский век в более тесном смысле) охватывает время царствования Птоломеев с 323—30 года до н. э.; второй продолжается от прекращения династии Птоломеев до покорения Александрии арабами — 30 год до н. э. — 640 год н. э. Первым греческим владетелем, стремившимся создать для греческой науки и греческого образования широкое основание и новое убежище, был Птолемей Сотер; он собрал туда многих ученых и положил основы Александрийской библиотеки и Александрийского музея. Значительно больше двинул эти занятия вперед создавший знаменитую Александрийскую библиотеку в больших размерах его наследник, Птолемей Филадельф. К Александрийской школе принадлежали греки, египтяне, евреи, а впоследствии и римляне.

в Александрии и была самой обычной школой.

В богословско-образовательное заведение ее преобразовал пресвитер Пантен († 203 г.), преемник философа-апологета Афинагора.

Александрийскую школу Пантет возглавлял с 180 по 191 гг.
Сам Пантен принадлежал к философской школе стоиков. Его стараниями утвердились интересы к изучению высших вопросов веры и знаний.

Богословские труды Пантена - комментарии на Священное Писание – не сохранились

школой со 191 до 202 гг.

Получил философское образование.
Считал философию и науку полезными для христианского учения.
Написал труд– «Строматы», в которых вера и наука возводятся в степень философского знания.

«Истинная философия, - писал он, - есть знание как дел божественных, так и дел человеческих».

философ Ориген (182/185 - 251/255 гг).

Ориген был изгнан, а впоследствии дважды посмертно осужден - на V Вселенском соборе.
Однако, несмотря на это, его по праву называют основателем христианского богословия.

Он привлек к себе множество учеников.В этот период своего существования Александрийская школа достигла наивысшего расцвета.

Главный труд Оригена – Гекзаплы – представляли собой список Ветхого Завета, разделенный на шесть столбцов.
Ориген признает веру «необходимой основой знания»

помощник Оригена.

Он сохранил в школе заданное своим учителем направление развития.
В 232 г. был возведен в сан епископа и оставил место руководителя школы.

Дионисий Великий стал руководителем школы в 232 г.

Его труды-толкования на Священное Писание, богословские труды, и сочинения против современных ему ересей: против Новациана, хилиастов, против Савелия, против Павла Самосатского.

Прославлен в лике святых.
Стал епископом в 265 году.

учеником Оригена.

Подражая своему учителю, Феогност заблуждался относительно существа Сына.

Феогност известен как первый систематик христианской догматики. 
Его труды - учения о Боге Отце, Сыне и Святом Духе, об ангелах и демонах, о человеческом естестве Сына Божия.

Пиерий – управлял школой с 271 по 282 гг. 

Был прозван «Оригеном Младшим».
Его сочинения были утрачены.

этого времени принято говорить о ново-Александрийской школе. Известным представителем которой является св. Афанасий Великий.

 В борьбе против ереси Ария св. Афанасий, опираясь на философскую терминологию, усовершенствовал систему догматического богословия, с помощью которой выразил церковное учение о воплощении Слова Божия и о Троице.

Был первым из ее руководителей, выступившим против ошибочных положений Оригена и крайностей аллегорического толкования.

Сида, но там школа просуществовала недолго. 

С 40х гг. Александрийскую школу возглавлял Дидим Слепец († 398 г.). 

Ослепнув еще в раннем возрасте, он на слух заучил все Священное Писание, догматы церкви и изучил ряд философских наук: диалектику, арифметику, музыку, риторику.

Дидим руководил школой до самой своей смерти, после которой в конце IV в. фактически перестает существовать и сама школа.

христиане в христианском мире приобрели славу церкви философской.

Александрийцы с уважением относились к языческой философии, поскольку она «столь же воспитывала эллинов ко Христу, как и Танах евреев»

С точки зрения современности, александрийцы находились под влиянием философии Платона и были представителями чистейшего, платоновского, идеализма.

Александрийцев следует назвать дуалистами, поскольку они видели в действительности мир материальный и отдельный от него мир духовный.

Видное, а с определенных точек зрения – доминирующее, место в Александрийской школе занимало аллегорическое толкование священного писания, текста Библии.

до н. э. Евклид написал здесь своё классическое сочинение по геометрии. 

Как физики, математики и географы отличались:Аристилл и Тимохарис, Архимед , Эрастофен, Аристарх Самосский, Птолемей и другие

Наука

Александрийская школа продержалась в своих различных направлениях в течение более 8 столетий на такой, изменявшейся  высоте, что она была постоянно главным центром учености и литературы тогдашнего мира.

временной земной жизни ставили райскую, небесную вечную жизнь человека. Но путь в небесное царство каждая школа выдела по-разному.
Александрийцы считали, что Иисус Христос, как богочеловек, своей смертью на кресте искупил прошлые и будущие грехи каждого человека, который глубоко поверил в него,правильно исповедует догматы христианства, - то для спасения своей духи остается только верить всему написанному в Библии. Это учение получило название сотериологического максимализма.