Символічний інтеракціонізм за Гербертом Блумером презентация

та Данило Панасюк

Презентація з дисципліни теорія масової комунікації на тему:

соціальний психолог, учень і послідовник Дж. Міда, професор соціології Чиказького (з 1947 р) і Каліфорнійського (з 1952 р) університетів, засновник так званої «Чиказької школи »символічного інтеракціонізму, найбільш ортодоксально наступній ідеям Дж. Міда.

визнається здатність індивіда стати на позицію іншої людини або групи і з цієї позиції оцінити свої власні дії.

Символічний інтеракціонізм

або визначають дії один одного, а не просто реагують на них. Їх реакції не викликаються безпосередньо діями іншого, а ґрунтуються на значенні, яке вони надають подібним діям.

їм надають;
самі значення виводяться з соціальної взамодії, до якої люди вступають між собою, тобто вони є продуктом соціальної інтеракції між індивідами;
значення змінюються і застосовуються за допомогою інтерпретації — процесу, використовуваного кожним індивідом щодо знаків (символів), що його оточують.

Основні положення теорії Блумера:

наступні основні моменти: люди відносяться до різних соціальних об'єктів, перш за все, з точки зору того значення, яким вони наділяють їх, а не з позицій внутрішніх властивостей, які мають ці об'єкти; оскільки реакція і поведінка людей виходять з того, що інші говорять і роблять, таку реакцію і поведінку неможливо розглядати на підставі традиційних соціологічних перемінних (наприклад, використовуючи біографічні особливості, структурні характеристики, які впливають на спілкування і відносини людей); реакція, поведінка людини "А" може бути зрозуміла і пояснена тільки після того, як ми встановимо спочатку, як людина "В" зреагує на поведінку людини "А"; люди завжди включені в процес інтерпретації, оцінки і визначення свого соціального середовища.

сутнісною умовою виникнення свідомості, розуму, світу об'єктів, людських істот як організмів, що володіють « Я », і людської поведінки у формі конституйованих актів».”

(значення, символи)
Суспільство і соціальні інститути

до людей, наші вчинки обумовлюють і ставлення інших людей до нас, що у свою чергу впливає на нашу реакцію і ставлення до них. Для розуміння процесу соціальної взаємодії ми повинні враховувати і поведінку людей, і те, як інші люди ставляться до нас.

Герберт Блумер:
«В несимволическом взаимодействии человеческие существа непосредственно реагируют на жесты и действия друг друга, в символическом взаимодействии они интерпретируют жесты друг друга и действуют на основе значений, полученных в процессе интеракции».

(Цит. по Г. М. Андреева, Н. Н. Богомолова, Л. А. Петровская. Символический интеракционизм // Социальная психология: Хрестоматия: Учебное пособие для студентов вузов / Сост. Е. П. Белинская, О. А. Тихомандрицкая. — М: Аспект Пресс, 2003. — С. 112.)

взаємодії виступає як стимул, на який реагують інші його учасники. Жест є символом, бо передбачає наявність якогось референта, «ідеї», співвіднесеність з деякими елементами досвіду індивіда.

суспільство (навіть у найстабільніших його проявах) як процес, як постійне породження, виникнення, становлення. Це одна з найважливіших рис, що виділяють символічний інтеракціонізм в єдине своєрідне теоретичне спрямування.

до іншого, що свідчить про інший об'єкт, «символом якого» він є.

Блумера, так само як і для Міда, є процес нескінченної рефлексії, діалогу з самим собою.

психология. М.: Издательство Московского университета, 1984. С. 173-179.
Андреева Г. М., Богомолова Н. Н., Петровская Л. А. Зарубежная социальная психология ХХ столетия: Теоретические подходы: Учеб. пособие для вузов. — М.: Аспект Пресс, 2002. — 287
Андреева Г. М., Богомолова Н. Н., Петровская Л. А. Современная социальная психология на Западе (теоретические направления). М.: Изд-во Моск. ун-та, 1978. С. 183–194