Рассуждения Рональда Аронсона о конце марксизма презентация

курса философско-социологического факультета
группы СЦГ-17,18-2017 НБ
Такташкина Ивана
Коровиной Елены

Уэйна, Калифорнийском университете, Университете Мичигана и Университете Брандейса, где он получил степень доктора философии.
Аронсон вошёл в число наиболее радикальных критиков марксизма, ранее принадлежащих к марксистскому лагерю.

и краха марксистского строя в мире в 90-х, решил, что марксистскую теорию следует оставить. Он написал книгу «После марксизма», и в самом начале можно встретить фразу «Марксизм закончен, и мы теперь сами по себе», которая хорошо передаёт основную мысль.

соединение теории и практики, и практическая часть, преобразование капитализма в социализм, оказалась полностью провалена. Марксистская теория оказалась больше не связана, как того хотел Маркс, с планом, нацеленным на изменение базиса общества.

но при этом их работы не будут являться частью крупного проекта социальных преобразований, что является катастрофой для марксизма, силой которого является то, что это «единственный согласованный теоретический и практический проект».

Например, он признаёт, что большинство людей в мире менее обеспечено, чем были на заре капитализма, и что сохраняется его фундаментальная эксплуатационная структура. Но произошло множество изменений, и важнейшие аспекты марксистской теории устарели.

не стал беднее.
Классовая структура не упразднилась до двух полярных классов (буржуазии и пролетариата).
Из-за трансформации производственных процессов численность промышленных рабочих уменьшилась, рабочий класс стал более разрозненным, и осознание им своего положения утратило остроту.
Общее снижение численности рабочего класса привело к уменьшению его активности, его классового сознания и способности вести классовую борьбу.
Все менее вероятность того, что работники будут считать себя рабочими; они имеют многообразные конкурирующие характеристики, таким образом, сегодня быть рабочим – это всего лишь один из многих вариантов.

мире, но и с недостатками самой теории, связанными с тем, что была создана в период становления современного мира и в итоге представляет собой неудобоваримую смесь современных и «предсовременных» идей. Например, пророческая вера в освобождение соседствовала с современной верой в науку и фактические исследования. Также марксизм уделял повышенное внимание объективным процессам, отрицая значение субъективных.

в это важный вклад. Он требовал от теории рассмотрения «угнетения женщин как женщин», это подорвало теорию, которая выдвигала концепцию, применимую ко всем людям, а также заложило основу для увеличения активности других групп, побуждая их сосредотачиваться на собственном положении, а не на проблемах человечества в общем.

чистые теории, которым недостает практики, и, следовательно, по мнению Аронсона, их не следует называть марксизмом:
«Они могут, как аналитический марксизм, претендовать на это название, но они уподобляются в этом множеству вариантов марксизма без марксизма. Они так изменились, стали столь ограниченны, столь узкотеоретичны, что даже когда их слова и обязательства звучат правдиво, они лишь взывают к марксистской ауре, и не более того. Эти идеи, как бы они ни пробуждали воспоминания, не способны вызвать из небытия ускользающую реальность»

Или новый марксистский проект? Аронсон считает, что, в свете теоретического и общественного развития, ответом на эти вопросы будет «нет», поскольку мы ушли от «возможности такого рода целостности, интеграции, согласованности и уверенности, которые содержал марксизм».

актуален, потому что потерял изначальный практический элемент, потому что в обществе произошли некоторые изменения, которые наложились на изначально имеющиеся недостатки, пожалуй, всё таки слишком радикальна. Например, Майкл Буравой полагает, что марксизм остается полезным для понимания динамики и противоречий капитализма, и таким образом, с кончиной коммунизма и мировым господством капитализма, «марксизм... снова вступает в свою силу». Теоретические разработки всё ещё более чем имеют право на существование.

обращения: 05.04.2018).
Джордж Ритцер Современные социологические теории 5-е издание Серия «Мастера психологии» [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://studfiles.net/preview/1445569/page:8 (дата обращения: 05.04.2018).