- Главная
- Разное
- Дизайн
- Бизнес и предпринимательство
- Аналитика
- Образование
- Развлечения
- Красота и здоровье
- Финансы
- Государство
- Путешествия
- Спорт
- Недвижимость
- Армия
- Графика
- Культурология
- Еда и кулинария
- Лингвистика
- Английский язык
- Астрономия
- Алгебра
- Биология
- География
- Детские презентации
- Информатика
- История
- Литература
- Маркетинг
- Математика
- Медицина
- Менеджмент
- Музыка
- МХК
- Немецкий язык
- ОБЖ
- Обществознание
- Окружающий мир
- Педагогика
- Русский язык
- Технология
- Физика
- Философия
- Химия
- Шаблоны, картинки для презентаций
- Экология
- Экономика
- Юриспруденция
Немецкая классическая философия презентация
Содержание
- 1. Немецкая классическая философия
- 2. План лекции Социально-исторические и духовные предпосылки формирования
- 3. Немецкая классическая философия –
- 4. Немецкая классическая философия - теоретическое обоснование
- 5. Иммануил Кант (1724 – 1804 гг.)
- 6. И. Г. Фихте (1762 – 1814 гг.)
- 7. Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 –
- 8. Ф. Шеллинг (1775 – 1854 гг.)
- 9. Людвиг Фейербах (1804 – 1872 гг.) представитель антропологического материализма и атеизма.
- 10. Иммануил Кант «Что я могу знать?»,
- 11. 1) Докритический период (до 70-х гг.) –
- 12. Теория познания Канта – это учение о
- 13. Кант выделяет 3 формы познания: чувственность,
- 14. 3) Разум – это способность к умозаключениям,
- 15. Цель познания – объяснение мира как единого
- 16. Таким образом, знания, полученные на уровне чувственности
- 17. Этика Канта Проблема свободы
- 18. Г. В. Ф. Гегель Важнейшие труды: «Феноменология
- 19. Основное понятие философии Гегеля –Абсолютная идея -
- 20. В ходе своего саморазвития Абсолютная идея проходит
- 21. Диалектика Гегеля – теория развития всего сущего
- 22. Развитие, по Гегелю, подчиняется всеобщим законам:
- 23. Противоречие между методом и системой в
- 24. Людвиг Фейербах (Основной труд – «Сущность
- 25. Основные положения антропологического материализма Л.Фейербаха: - природа
- 26. Натурализм Фейербаха в понимании сущности человека: -
- 27. Критика христианской религии. Происхождение религии Фейербах пытается
- 28. МАРКСИСТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
- 29. Марксизм возник в 40-х годах ХIХ века
- 30. Основные труды: К. Маркс:«Экономическо-философские рукописи», «Капитал» и
- 31. Социально-исторические предпосылки марксизма: завершение буржуазно-демократичес-ких преобразований
- 32. Естественнонаучные основания марксизма: закон сохранения и
- 33. Теоретические источники марксизма: английская политическая экономия (учения
- 34. Основные философские достижения марксизма: диалектический материализм
- 35. Деятельностный, практически-преобразовательный характер марксистской философии: «Ранее философы
- 36. Диалектический материализм – философское направление, изучающее
- 37. Исторический материализм – учение об обществе,
- 38. Общественно-экономическая формация – ключевая категория исторического
- 39. Законы общественного развития
- 40. Закон определяющей роли
- 41. Под общественным бытием понимается отношение людей
- 42. Закон соответствия характера производственных отношений уровню развития производительных сил
- 43. Производительные силы и производственные отношения –
- 44. Закон классовой борьбы Классовая борьба – движущая сила общественного развития
- 45. Человек в марксизме – субъект истории, развития
- 46. К. Маркс: «...сущность человека ... есть совокупность
- 47. Роль трудовой деятельности в формировании человека и
План лекции Социально-исторические и духовные предпосылки формирования философии в Германии в конце ХVIII- начале ХIХ веков. И. Кант: субъективный идеализм и агностицизм. Г.В. Гегель: абсолютный идеализм и диалектика. Философия Л. Фейербаха:
Слайд 2План лекции
Социально-исторические и духовные предпосылки формирования философии в Германии в конце
ХVIII- начале ХIХ веков.
И. Кант: субъективный идеализм и агностицизм.
Г.В. Гегель: абсолютный идеализм и диалектика.
Философия Л. Фейербаха: антропологический материализм и критика христианства.
Основные положения марксистской философии.
И. Кант: субъективный идеализм и агностицизм.
Г.В. Гегель: абсолютный идеализм и диалектика.
Философия Л. Фейербаха: антропологический материализм и критика христианства.
Основные положения марксистской философии.
Слайд 4
Немецкая классическая философия - теоретическое обоснование
перехода Германии к буржуазным отношениям.
Теоретические
источники:
- передовые философские идеи своего времени
(французское Просвещение),
- достижения естествознания.
- передовые философские идеи своего времени
(французское Просвещение),
- достижения естествознания.
Слайд 5Иммануил Кант
(1724 – 1804 гг.)
Философ и ученый, родоначальник немецкой
классической философии, представитель субъективного идеализма и агностицизма.
Слайд 6И. Г. Фихте (1762 – 1814 гг.)
Субъективный идеализм:
«Я» (человеческое сознание)
–единственная реальность, творящая мир;
«Не-Я» (внешний мир) не существует само по себе, а является результатом деятельности «Я».
«Не-Я» (внешний мир) не существует само по себе, а является результатом деятельности «Я».
Теория познания - «наукоучение»: универсальным методом познания, основанием для всех наук признается философия как «наука о науке» (чистое мышление).
Слайд 7Георг Вильгельм Фридрих Гегель
(1770 – 1831 гг.)
Крупнейший представитель немецкой классической
философии.
Основная философская заслуга - создание системы объективного идеализма; обоснование с позиций объективного идеализма основных законов и категорий диалектики.
Основная философская заслуга - создание системы объективного идеализма; обоснование с позиций объективного идеализма основных законов и категорий диалектики.
Слайд 8Ф. Шеллинг (1775 – 1854 гг.)
Объективно-идеалистическая «философия тождества»:
первооснова бытия– Мировая
Душа, представляющая собой тождество природы и мышления.
Цель познания - осмысление тождества бытия;
Основные методы познания – «интеллектуальная интуиция», «созидательное созерцание».
Слайд 10Иммануил Кант
«Что я могу знать?»,
«Что я должен делать?»,
«На что я
могу надеяться?»,
«Что есть человек?».
«Что есть человек?».
Слайд 111) Докритический период (до 70-х гг.) – естественнонаучный: в центре внимания
– идея о развитии в природе.
2) Критический период (после 70-х гг.):
в центре внимания – «критическое» исследование возможностей человеческого разума.
Основные труды этого периода:
«Критика чистого разума» - теория познания,
«Критика практического разума» – этическое учение.
Слайд 12Теория познания Канта – это учение о познавательных возможностях и границах
человеческого разума.
Ее основной вопрос: как наше знание соотносится с объективным миром вне нас?
Основные положения:
мир вещей существует независимо от человека и его сознания («вещи – в - себе»);
мир человеческого мышления существует по собственным законам.
Слайд 13Кант выделяет 3 формы познания: чувственность,
рассудок,
разум.
1) Чувственность отражает мир
в ощущениях;
2) рассудок систематизирует ощущения с помощью понятий, но
имеет дело не с вещью, а с ее мысленным образом
эти формы не дают достоверного знания;
2) рассудок систематизирует ощущения с помощью понятий, но
имеет дело не с вещью, а с ее мысленным образом
эти формы не дают достоверного знания;
Слайд 143) Разум – это способность к умозаключениям, с помощью «чистых», т.е.
не основанных на опыте понятий.
Разум порождает 3 основные идеи:
идея души (обозначает источник всех психических процессов),
идея мира (выражает причинно-следственные связи),
идея Бога (абсолютное начало всех явлений, причина всех причин).
Разум порождает 3 основные идеи:
идея души (обозначает источник всех психических процессов),
идея мира (выражает причинно-следственные связи),
идея Бога (абсолютное начало всех явлений, причина всех причин).
Слайд 15Цель познания – объяснение мира как единого целого с помощью данных
предельно широких идей.
Однако в ходе решения этой задачи разум вступает в противоречие с самим собой.
(антиномии – противоречивые суждения, каждое из которых может быть доказано с помощью разума)
вывод о противоречивости и ограниченных возможностях человеческого разума.
Слайд 16Таким образом, знания, полученные на уровне чувственности и рассудка, субъективны,
а
разум противоречив
объективное знание получить невозможно
субъективный идеализм и агностицизм Канта:
«Я должен был ограничить область знания, чтобы уступить место вере».
объективное знание получить невозможно
субъективный идеализм и агностицизм Канта:
«Я должен был ограничить область знания, чтобы уступить место вере».
Слайд 17Этика Канта
Проблема свободы человека и ее границ.
Категорический императив
Канта –
нравственный закон, обязательный для всех:
«Поступай так, чтобы правило твоего личного поведения могло бы стать правилом поведения для всех» («...чтобы другой человек всегда был для тебя целью, а не средством»).
нравственный закон, обязательный для всех:
«Поступай так, чтобы правило твоего личного поведения могло бы стать правилом поведения для всех» («...чтобы другой человек всегда был для тебя целью, а не средством»).
Слайд 18Г. В. Ф. Гегель
Важнейшие труды:
«Феноменология духа», «Наука логики», «Философия истории» и
др.
Основной принцип философии Гегеля – принцип тождества мышления и бытия:
бытие и мышление о нем совпадают и подчиняются одним и тем же законам.
Основной принцип философии Гегеля – принцип тождества мышления и бытия:
бытие и мышление о нем совпадают и подчиняются одним и тем же законам.
Слайд 19Основное понятие философии Гегеля –Абсолютная идея - некий мировой разум, первоначало
и движущая сила всего существующего.
Абсолютная идея в скрытом («свернутом») виде содержит в себе все возможные природные, общественные и духовные явления.
Весь существующий мир (природа, общество, человеческое сознание) - проявление Абсолютной идеи.
Исходный элемент Абсолютной идеи – понятие – непосредственный источник каждой вещи. Вещи –воплощение идей, поэтому вещи и мышление о них совпадают: «Все действительное разумно, все разумное рано или поздно становится действительным».
Абсолютная идея в скрытом («свернутом») виде содержит в себе все возможные природные, общественные и духовные явления.
Весь существующий мир (природа, общество, человеческое сознание) - проявление Абсолютной идеи.
Исходный элемент Абсолютной идеи – понятие – непосредственный источник каждой вещи. Вещи –воплощение идей, поэтому вещи и мышление о них совпадают: «Все действительное разумно, все разумное рано или поздно становится действительным».
Слайд 20В ходе своего саморазвития Абсолютная идея проходит ряд ступеней, развиваясь от
простого к сложному, от абстрактного к конкретному.
Высшая ступень развития Абсолютной идеи– Абсолютный Дух. На этой ступени проявляется в форме самосознания человеческого рода, т.е. общественного сознания (высшие проявления Духа – искусство, религия, философия).
Философия означает завершение, итог развития Абсолютной идеи (философия – это «духовная квинтэссенция эпохи», «самосознание эпохи»).
Высшая ступень развития Абсолютной идеи– Абсолютный Дух. На этой ступени проявляется в форме самосознания человеческого рода, т.е. общественного сознания (высшие проявления Духа – искусство, религия, философия).
Философия означает завершение, итог развития Абсолютной идеи (философия – это «духовная квинтэссенция эпохи», «самосознание эпохи»).
Слайд 21Диалектика Гегеля – теория развития всего сущего и метод познания действительности.
По
словам Ф. Энгельса,
Гегель «впервые весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в движении, изменении и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого изменения и развития».
Гегель «впервые весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в движении, изменении и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого изменения и развития».
Слайд 22Развитие, по Гегелю, подчиняется всеобщим законам:
1) Раскрывает причину развития (закон единства
и борьбы противоположностей).
2) Раскрывает механизм развития (закон взаимного перехода качественных и количественных изменений).
3) Отвечает на вопрос о направленности развития, определяет преемственность в развитии (закон отрицания отрицания).
2) Раскрывает механизм развития (закон взаимного перехода качественных и количественных изменений).
3) Отвечает на вопрос о направленности развития, определяет преемственность в развитии (закон отрицания отрицания).
Слайд 23Противоречие между методом и системой
в философии Гегеля.
Гегель дал научное
обоснование диалектики как метода познания действительности, в соответствии с которым мир рассматривается как единое развивающееся целое.
Однако его философская система представляет собой учение об Абсолютной идее, поэтому диалектика Гегеля носит идеалистический характер.
К. Маркс говорил о несоответствии диалектического метода и идеалистической системы в учении Гегеля и о необходимости поставить гегелевскую диалектику «с головы на ноги, чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно».
Однако его философская система представляет собой учение об Абсолютной идее, поэтому диалектика Гегеля носит идеалистический характер.
К. Маркс говорил о несоответствии диалектического метода и идеалистической системы в учении Гегеля и о необходимости поставить гегелевскую диалектику «с головы на ноги, чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно».
Слайд 24Людвиг Фейербах
(Основной труд –
«Сущность христианства».
Основной предмет философии – человек.
Философские взгляды
Фейербаха –антропологический материализм – форма материализма, рассматривающая человека как продукт природы, вершину ее эволюции, как разумное существо, посредством которого природа познает саму себя.
Слайд 25Основные положения антропологического материализма Л.Фейербаха:
- природа вечна и бесконечна, пребывает во
времени и пространстве, в природе все взаимосвязано;
- жизнь – это высшее проявление природы, а человек –вершина эволюции живой природы;
- посредством человека природа познает саму себя;
- особую роль в процессе познания играют органы чувств; чувственное познание посредством разума возвышается до теоретического обобщения.
- жизнь – это высшее проявление природы, а человек –вершина эволюции живой природы;
- посредством человека природа познает саму себя;
- особую роль в процессе познания играют органы чувств; чувственное познание посредством разума возвышается до теоретического обобщения.
Слайд 26Натурализм Фейербаха в понимании сущности человека:
- человек рассматривался в отрыве от
социальной среды, истории и культуры, только как раз и навсегда данное природно-биологическое существо;
- сущность человека сводилась к разуму, воле, сердцу, которые неизменны во все времена: человек существует для того, чтобы «познавать, любить и хотеть».
- сущность человека сводилась к разуму, воле, сердцу, которые неизменны во все времена: человек существует для того, чтобы «познавать, любить и хотеть».
Слайд 27Критика христианской религии.
Происхождение религии Фейербах пытается объяснить с позиций антропологического материализма:
-
религиозная вера порождается эмоциональным миром человека, его страданиями и надеждами;
- религия имеет глубокие психологические корни и так же неистребима, как человеческие эмоции;
- место традиционной веры в Бога должна занять религия любви, которая призвана выполнять роль общечеловеческой морали.
- религия имеет глубокие психологические корни и так же неистребима, как человеческие эмоции;
- место традиционной веры в Бога должна занять религия любви, которая призвана выполнять роль общечеловеческой морали.
Слайд 29Марксизм возник в 40-х годах ХIХ века в Германии и представляет
собой сложную мировоззренческую систему, составными частями которой являются философское, экономическое и социально-политическое учения.
Карл Маркс (1818 – 1883)
Фридрих Энгельс (1820 – 1895)
Слайд 30Основные труды:
К. Маркс:«Экономическо-философские рукописи», «Капитал» и др.
Ф. Энгельс: «Л. Фейербах
и конец классической немецкой философии», «Диалектика природы» и др.
В соавторстве: «Немецкая идеология» и др.
В соавторстве: «Немецкая идеология» и др.
Слайд 31Социально-исторические
предпосылки марксизма:
завершение буржуазно-демократичес-ких преобразований в Западной Европе;
экономические кризисы;
ухудшение положение рабочего
класса;
рост классовых противоречий;
превращение рабочего класса в самостоятельную политическую силу;
начало освободительной борьбы.
рост классовых противоречий;
превращение рабочего класса в самостоятельную политическую силу;
начало освободительной борьбы.
Слайд 32Естественнонаучные
основания марксизма:
закон сохранения и превращения энергии (Ю. Майер, М.В. Ломоносов)
теория клеточной
структуры живых организмов (М. Шлейден и Т. Шванн)
эволюционная теория Ч. Дарвина
эволюционная теория Ч. Дарвина
Слайд 33Теоретические источники марксизма:
английская политическая экономия (учения А.Смита и Д.Рикардо)
французский утопический социализм
(А.Сен-Симон, Ш.Фурье)
немецкая классическая философия
- диалектика Гегеля
- материализм Л.Фейербаха
немецкая классическая философия
- диалектика Гегеля
- материализм Л.Фейербаха
Слайд 34Основные философские
достижения марксизма:
диалектический материализм как единство теории и метода;
исторический материализм;
обоснование
социальной роли философии в практике преобразования действительности;
обоснование социальной сущности человека;
гуманистическое учение о личности.
обоснование социальной сущности человека;
гуманистическое учение о личности.
Слайд 35Деятельностный, практически-преобразовательный характер марксистской философии:
«Ранее философы лишь различным образом объясняли мир,
но дело заключается в том, чтобы изменить его» (К.Маркс, «Тезисы о Фейербахе»).
«Наше учение не догма, а руководство к действию» (Ф.Энгельс).
«Наше учение не догма, а руководство к действию» (Ф.Энгельс).
Слайд 36Диалектический материализм –
философское направление, изучающее наиболее общие закономерности развития природы,
общества и человеческого мышления исходя из положения о материальном единстве и непрерывном развитии мира.
Слайд 37Исторический материализм –
учение об обществе, в основе которого материалистический подход
к объяснению законов общественного развития.
С позиций исторического материализма, развитие общества определяется изменениями в материально-производственных отношениях.
С позиций исторического материализма, развитие общества определяется изменениями в материально-производственных отношениях.
Слайд 38Общественно-экономическая формация –
ключевая категория исторического материализма, которая обозначает ступень развития
общества, характеризующуюся определенным способом производства.
Первобытно-общинная,
рабовладельческая,
феодальная,
капиталистическая,
коммунистическая.
Первобытно-общинная,
рабовладельческая,
феодальная,
капиталистическая,
коммунистическая.
Слайд 41
Под общественным бытием понимается отношение людей к природе и друг к
другу в процессе материального производства.
Общественное сознание представляет собой различные способы духовного освоения действительности и включает политическое и правовое сознание, науку, философию, мораль, религию, искусство.
Общественное сознание представляет собой различные способы духовного освоения действительности и включает политическое и правовое сознание, науку, философию, мораль, религию, искусство.
Слайд 42Закон соответствия характера
производственных отношений
уровню
развития производительных сил
Слайд 43Производительные силы и производственные отношения –
две взаимообусловленные стороны
способа производства материальных
благ.
Диалектика производительных сил и производственных отношений является внутренним источником общественного развития.
Диалектика производительных сил и производственных отношений является внутренним источником общественного развития.
Слайд 45Человек в марксизме –
субъект истории, развития материальной и духовной культуры.
Сущность
человека марксизм связывает с общественными условиями его существования и сознательной деятельностью.
Слайд 46К. Маркс:
«...сущность человека ... есть совокупность всех общественных отношений»;
«класс определяет
их [индивидов] жизненное положение, а вместе с тем их личную судьбу, подчиняет их себе».
Слайд 47Роль трудовой деятельности в формировании человека и его сознания.
Сознательная и целенаправленная
трудовая деятельность – наиболее существенный признак понятия «человек».
Ф.Энгельс:
«Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека»
(«Диалектика природы»)
Ф.Энгельс:
«Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека»
(«Диалектика природы»)
