- Главная
- Разное
- Дизайн
- Бизнес и предпринимательство
- Аналитика
- Образование
- Развлечения
- Красота и здоровье
- Финансы
- Государство
- Путешествия
- Спорт
- Недвижимость
- Армия
- Графика
- Культурология
- Еда и кулинария
- Лингвистика
- Английский язык
- Астрономия
- Алгебра
- Биология
- География
- Детские презентации
- Информатика
- История
- Литература
- Маркетинг
- Математика
- Медицина
- Менеджмент
- Музыка
- МХК
- Немецкий язык
- ОБЖ
- Обществознание
- Окружающий мир
- Педагогика
- Русский язык
- Технология
- Физика
- Философия
- Химия
- Шаблоны, картинки для презентаций
- Экология
- Экономика
- Юриспруденция
Немецкая классическая философия презентация
Содержание
- 2. Немецкая классическая философия Основные концепции сер. ХVIII в. - 70-е годы ХIХ в.
- 3. Исторические условия Особенности немецкой философии тесно
- 4. Духовный подъем Неприглядная германская действительность породила немецкую
- 5. Классическая немецкая философия И. Кант (1724-1804), И. Фихте (1762-1814),
- 7. Ноумен и феномен Ноумен – это то,
- 8. Априорные (доопытные) формы сознания В нашем уме
- 9. Априорные (доопытные) формы сознания Мы воспринимаем окружающий
- 10. Понятие времени Время существует только в человеческом
- 11. Идея развития материи: уплотнение первичных
- 12. Звездное небо надо мной и моральный закон
- 13. Категорический императив Как существо, способное к автономной
- 15. Иоганн Фихте
- 16. «Весь мир – есть Я» Окружающий
- 17. Субъективизм Если я вступаю в некие отношения
- 18. Моральная задача человечества- преобразование природы и общества
- 19. Сущность человека - свобода По своей изначальной
- 20. Значение деятельности Деятельность не может быть
- 21. Идея прогресса человеческого духа Человеческие души стремятся
- 22. Ф.В.И.Шеллинг Он создает учение – натурфилософия.
- 24. Природа стремится к идеалу Природа стремится к
- 25. Энциклопедизм подхода Шеллинг пытался осмыслить жизнь всего
- 26. Георг Гегель
- 27. «Все действительное разумно, все разумное действительно»
- 28. Условие целесообразности и гармонии Могла ли физическая
- 29. «Все действительное разумно, все разумное действительно» Из
- 30. Абсолютная Идея Материальный мир создан какой-то духовной
- 31. Логика Первый этап– существование Абсолютной Идеи исключительно
- 32. Природа – «застывшая мысль» Второй этап
- 33. Природное инобытие Абсолютной Идеи Механика - пространство,
- 34. Бытие Абсолютной Идеи в человеческом духе Третий
- 35. Три стадии саморазвития Абсолютной Идеи - триада
- 36. Г.Гегель
- 37. Людвиг Фейербах:«новая философия» Понятия «Бытие», «Природа», «Реальность»
- 38. Философия будущего Прежняя философия прибегала к представлениям
- 39. «Созерцайте же природу, созерцайте человека!
- 40. Религия - «бессознательное самосознание человека» Бог –
- 41. Атеизм: человек сам творец своей судьбы Человек
- 42. Человек – совершеннейшее создание природы Разумная природа
- 43. Философская антропология Основным объектом философии становится человек
- 44. Человеческая природа не является ни дурной, ни
- 45. К.Маркс и Ф Энгельс: «Идеальное -
- 46. Философия истории Обосновывалось положение о первичности общественного
- 47. Теория революционного преобразования действительности Сокрушение старого, несправедливого
Немецкая классическая философия Основные концепции сер. ХVIII в. - 70-е годы ХIХ в.
Слайд 3Исторические условия
Особенности немецкой философии тесно связаны с социально-историческими условиями страны.
Германия была экономически и политически отсталой раздробленной страной, разделенной почти на 300 небольших самостоятельных государств.
Прогресс науки, опыт французской революции 1789-1794 годов создавали предпосылки для развития философско-теоретического мышления.
Но в Германии общественно-политические вопросы получали свое отражение не в открытой идейно-политической борьбе, а
в отвлеченной форме философских систем и теорий.
Слайд 4Духовный подъем
Неприглядная германская действительность породила немецкую мечтательность, выразившуюся в подъеме немецкого
духа, в создании философских теорий и великих литературных произведений (И. Шиллер, И. Гете и др.).
Этические воззрения Гёте и
Шиллера дали толчок к
оформлению самого
влиятельного направления
немецкой, и всей мировой
культуры — романтизма.
Этические воззрения Гёте и
Шиллера дали толчок к
оформлению самого
влиятельного направления
немецкой, и всей мировой
культуры — романтизма.
Слайд 5Классическая немецкая философия
И. Кант (1724-1804), И. Фихте (1762-1814), Ф. Шеллинг (1775-1854), Г. Гегель (1770-1831), Л. Фейербах
(1804-1872).
И.Канта и И.Фихте чаще относят к субъективным идеалистам, Ф.Шеллинга и Г.Гегеля – к объективным идеалистам, а Л. Фейербаха – к материалистам.
Классическая немецкая философия возникла и развивалась в общем русле западноевропейской философии Нового времени.
Немецкие классики пытались преодолеть недостатки и односторонность эмпиризма и рационализма, материализма и идеализма, скептицизма и логического оптимизма и т.д.
И.Канта и И.Фихте чаще относят к субъективным идеалистам, Ф.Шеллинга и Г.Гегеля – к объективным идеалистам, а Л. Фейербаха – к материалистам.
Классическая немецкая философия возникла и развивалась в общем русле западноевропейской философии Нового времени.
Немецкие классики пытались преодолеть недостатки и односторонность эмпиризма и рационализма, материализма и идеализма, скептицизма и логического оптимизма и т.д.
Слайд 6 Иммануил Кант
Прежде чем
познавать
мир, надо
выяснить - можем ли
мы его в принципе познать.
Необходимо установить
возможности нашего познания,
его границы.
Главное познавательное орудие – это разум
выяснить - можем ли
мы его в принципе познать.
Необходимо установить
возможности нашего познания,
его границы.
Главное познавательное орудие – это разум
Слайд 7Ноумен и феномен
Ноумен – это то, что существует само по себе
и непознаваемо
«вещь в себе»
Феномен - это то, что видим мы, что представляется нам реально существующим
«вещь для нас».
Данные две области жестко разграничены, видимое нами – совсем не то самое, что действительно есть.
«вещь в себе»
Феномен - это то, что видим мы, что представляется нам реально существующим
«вещь для нас».
Данные две области жестко разграничены, видимое нами – совсем не то самое, что действительно есть.
Слайд 8Априорные (доопытные) формы сознания
В нашем уме содержатся некие врожденные или априорные
(доопытные) формы сознания, под которые мы как бы подгоняем окружающий мир, втискиваем его в них
Мир существует в нашем представлении совсем не в том виде, каков он на самом деле, а в том, каким он только и может быть в данных априорных формах.
Мир существует в нашем представлении совсем не в том виде, каков он на самом деле, а в том, каким он только и может быть в данных априорных формах.
Слайд 9Априорные (доопытные) формы сознания
Мы воспринимаем окружающий мир именно таким, каким он
должен быть по нашим представлениям, то есть
не сознание сообразуется с реальными вещами, познавая их, а наоборот, вещи – с формами сознания.
Мы наделяем мир изначальными, врожденными, доопытными знаниями и постигаем в действительности то, что сами в нее вкладываем.
не сознание сообразуется с реальными вещами, познавая их, а наоборот, вещи – с формами сознания.
Мы наделяем мир изначальными, врожденными, доопытными знаниями и постигаем в действительности то, что сами в нее вкладываем.
Слайд 10Понятие времени
Время существует только в человеческом уме, являясь специфическим термином
Понятия времени
нет ни у какого другого живого существа.
А если бы не было на земле человека, кто тогда говорил бы о времени, поскольку в данном случае данного понятия нигде, никак и никогда не могло быть.
Что же тогда такое «время»:
реальность или же – наша выдумка, которой мы пытаемся наделить реальность?
А если бы не было на земле человека, кто тогда говорил бы о времени, поскольку в данном случае данного понятия нигде, никак и никогда не могло быть.
Что же тогда такое «время»:
реальность или же – наша выдумка, которой мы пытаемся наделить реальность?
Слайд 11
Идея развития материи:
уплотнение первичных распыленных частиц
Космогония — наука о происхождении
и развитии небесных тел.
Вселенная сначала состояла из первобытного хаоса, частицы которого были твердыми и неподвижными.
На основе закона всемирного тяготения, хаос приобрел движение и массы частиц стали соединяться, образуя такие небесные тела, как Солнце и планеты с их спутниками.
Разная скорость движения частиц и сгустков первичной материи при столкновениях вызвала вращение небесных тел.
Солнечная система представляет собой раскаленную, но постепенно остывающую массу. Солнце со временем должно совсем погаснуть.
Вселенная сначала состояла из первобытного хаоса, частицы которого были твердыми и неподвижными.
На основе закона всемирного тяготения, хаос приобрел движение и массы частиц стали соединяться, образуя такие небесные тела, как Солнце и планеты с их спутниками.
Разная скорость движения частиц и сгустков первичной материи при столкновениях вызвала вращение небесных тел.
Солнечная система представляет собой раскаленную, но постепенно остывающую массу. Солнце со временем должно совсем погаснуть.
Слайд 12Звездное небо надо мной и моральный закон во мне
Звездное небо надо
мной – это намек на механику И.Ньютона, которая была для И.Канта предпосылкой теоретической философии (космогоническая теория Канта-Лапласа)
Моральный закон во мне – стимул разработки моральной философии или
практической философии (от праксис – поведение, действие) –
принцип категорического императива
Моральный закон во мне – стимул разработки моральной философии или
практической философии (от праксис – поведение, действие) –
принцип категорического императива
Слайд 13Категорический императив
Как существо, способное к автономной мотивации, человек является «целью в
себе», тогда как остальные животные суть лишь простые «средства»
И.Кант провозглашает свободу «доводом существования» нравственного закона
«Поступай так, чтобы использовать человека для себя так же, как и для другого, всегда как цель и никогда лишь как средство»
И.Кант провозглашает свободу «доводом существования» нравственного закона
«Поступай так, чтобы использовать человека для себя так же, как и для другого, всегда как цель и никогда лишь как средство»
Слайд 16«Весь мир – есть Я»
Окружающий мир существует
через мое восприятие
Если я
наблюдаю
определенный предмет,
то вижу не непосредственно
данный предмет, но собственное
представление о нем, которое
есть частица меня.
определенный предмет,
то вижу не непосредственно
данный предмет, но собственное
представление о нем, которое
есть частица меня.
Слайд 17Субъективизм
Если я вступаю в некие отношения с людьми, вижу не столько
их, как таковых, но – собственное восприятие их, собственное о них представление, также являющееся частицей моего «Я»
Следовательно, внешний мир существует как бы через меня, из-за меня, для меня и во мне
Следовательно, внешний мир существует как бы через меня, из-за меня, для меня и во мне
Слайд 18Моральная задача человечества-
преобразование природы и общества
Человек должен сделать природу и общество
идентичным с собой, со своим внутренним естеством само-сознающего существа, которое способно преодолеть условия своих побуждений, инстинктов
Человек является «сам себе целью, должен определять сам себя и не позволять определять себя ничем внешним»
Человек является «сам себе целью, должен определять сам себя и не позволять определять себя ничем внешним»
Слайд 19Сущность человека - свобода
По своей изначальной сущности человек свободен. Но он
находится в полной зависимости от своей природы. Чтобы стать действительно свободным, он должен вырваться из своего косного состояния.
Как это сделать?
И.Фихте призывает
действовать.
Как это сделать?
И.Фихте призывает
действовать.
Слайд 20Значение деятельности
Деятельность
не может быть злом.
Зло – бездеятельность.
Преодоление косности, лени
и т.д. Фихте видит в самоотвращении человека к самому себе
Человеку нужно попытается взглянуть на себя как бы со стороны.
Человеку нужно попытается взглянуть на себя как бы со стороны.
Слайд 21Идея прогресса человеческого духа
Человеческие души стремятся объединиться и образовать один дух
во многих телах.
Все суть один рассудок и одна воля и участвуют, тогда как сотрудники в великом единственно возможном плане человечества.
Высший человек с силою подъемлет свой век на более высокую ступень человечества; оно оглядывается назад и изумляется той пропасти, через которую оно перенеслось; десницей великана выхватывает высший человек из летописи рода человеческого все то, что он может схватить.
Все суть один рассудок и одна воля и участвуют, тогда как сотрудники в великом единственно возможном плане человечества.
Высший человек с силою подъемлет свой век на более высокую ступень человечества; оно оглядывается назад и изумляется той пропасти, через которую оно перенеслось; десницей великана выхватывает высший человек из летописи рода человеческого все то, что он может схватить.
Слайд 22Ф.В.И.Шеллинг
Он создает учение – натурфилософия.
Потребность философского обобщения естественнонаучных материалов, накопившихся
к концу ХVIII в. К этому времени в науке прочно укоренилась мысль, что природа в целом существенно изменяется. Развитие природы от низшего к высшему поставило вопрос об источнике этого движения.
Развитие природы от низшего к высшему есть постепенное восхождение от бессознательного к сознательному. Но весь этот процесс рассматривается Ф.Шеллингом как диалектическое саморазвитие мирового духа.
Развитие природы от низшего к высшему есть постепенное восхождение от бессознательного к сознательному. Но весь этот процесс рассматривается Ф.Шеллингом как диалектическое саморазвитие мирового духа.
Слайд 23 Мировой дух
Все качества природы
являются лишь
ощущениями мирового духа, Абсолюта, его самосовершенствованием.
Многообразие видов в природе объясняется тем, что мировой дух делает множество попыток создать совершенный организм.
Низшие формы природы стоят от идеала далеко. Высшие – близко.
ощущениями мирового духа, Абсолюта, его самосовершенствованием.
Многообразие видов в природе объясняется тем, что мировой дух делает множество попыток создать совершенный организм.
Низшие формы природы стоят от идеала далеко. Высшие – близко.
Слайд 24Природа стремится к идеалу
Природа стремится к идеалу, но действует слепо, без
разумно поставленной цели, она создает все новые и новые формы и виды живых существ.
В этом проявляется «хотение» и «действование» мирового духа, стремящегося к преодолению материи и
порождению мыслящего существа - человека
В этом проявляется «хотение» и «действование» мирового духа, стремящегося к преодолению материи и
порождению мыслящего существа - человека
Слайд 25Энциклопедизм подхода
Шеллинг пытался осмыслить жизнь всего мира, рассматривая природу и явления
духа человеческого, как грандиозное зрелище постепенного саморазвития одного начала, лежащего в основе всего.
Такая постановка задачи философии объясняет, почему искусство, религия, науки естественные, математические, гуманитарные нашли себе место в той увлекательной картине самораскрытия мирового духа, которую Шеллинг сумел нарисовать в своей системе.
Такая постановка задачи философии объясняет, почему искусство, религия, науки естественные, математические, гуманитарные нашли себе место в той увлекательной картине самораскрытия мирового духа, которую Шеллинг сумел нарисовать в своей системе.
Слайд 27 «Все действительное разумно, все разумное действительно»
Окружающий нас мир (действительность)
устроен необыкновенно
разумно.
Мы наблюдаем
порядок и гармонию во всем существующем.
Слайд 28Условие целесообразности и гармонии
Могла ли физическая природа, будучи неразумной (отсутствие духа
есть свойство материи), так правильно и разумно устроиться самостоятельно?
Необходимо предположить реальность некого разума, намного более совершенного, чем человеческий, который и привел материальное в состояние целесообразности и гармонии.
Необходимо предположить реальность некого разума, намного более совершенного, чем человеческий, который и привел материальное в состояние целесообразности и гармонии.
Слайд 29«Все действительное разумно, все разумное действительно»
Из того, что все действительное разумно,
неизбежно следует наличие чего-то разумного, духовного, идеального, что существует не в качестве человеческого мышления, но самостоятельно, отдельно, и является некой невидимой нами реальностью.
И поскольку это разумное представляет собой не выдумку, не фантазию, не продукт нашего ума, а нечто реально существующее, мы говорим, что оно действительно, что оно есть
И поскольку это разумное представляет собой не выдумку, не фантазию, не продукт нашего ума, а нечто реально существующее, мы говорим, что оно действительно, что оно есть
Слайд 30Абсолютная Идея
Материальный мир создан какой-то духовной реальностью и является ее реализацией.
Г.Гегель называет высшую духовную реальность Абсолютной Идеей или Мировым Разумом, а все существующее представляет как ее саморазвитие.
Абсолютная Идея – безличное пантеистическое начало, в котором сконцентрировано все вообще, и поэтому оно является Бытием, пребывающем в различных формах или проходящим в саморазвитии три основных этапа.
Слайд 31Логика
Первый этап– существование Абсолютной Идеи исключительно в идеальной сфере, когда она
является самою собой, находится в области чистого духа, совершенного мышления.
Логика в учении Г.Гегеля –это ни в коем случае не наука, а идеальный, незримый и умопостигаемый мир, являющийся первичной и истинно сущей реальностью.
Логика в учении Г.Гегеля –это ни в коем случае не наука, а идеальный, незримый и умопостигаемый мир, являющийся первичной и истинно сущей реальностью.
Слайд 32Природа – «застывшая мысль»
Второй этап - Абсолютная Идея покидает сферу
Логики и переходит в иную форму, воплощаясь в физический или материальный мир
Природа – в чувственном или телесном виде существующий дух, т.е. инобытие Абсолютной Идеи
Видимый нами мир – проявление невидимой реальности, которую мы и должны усмотреть за всем физическим и чувственно воспринимаемым.
Нам только кажется, будто природа существует самостоятельно, в действительности она лишь воплощение идеального Бытия.
Природа – в чувственном или телесном виде существующий дух, т.е. инобытие Абсолютной Идеи
Видимый нами мир – проявление невидимой реальности, которую мы и должны усмотреть за всем физическим и чувственно воспринимаемым.
Нам только кажется, будто природа существует самостоятельно, в действительности она лишь воплощение идеального Бытия.
Слайд 33Природное инобытие Абсолютной Идеи
Механика - пространство, время, материя, движение, всемирное тяготение
Физика
- небесные тела, свет, теплота, химизм и т.п.
Органика - геологические реалии, растительный и животный мир
Органика - геологические реалии, растительный и животный мир
Слайд 34Бытие Абсолютной Идеи в человеческом духе
Третий этап - Абсолютная Идея переходит
из области физического или природного в сферу человеческого сознания.
Абсолютная Идея существует в мышлении
Формы ее Бытия в человеческом духе:
субъективный дух (антропология, феноменология, психология)
объективный дух (право, нравственность, государство)
абсолютный дух (искусство, религия, философия).
Абсолютная Идея существует в мышлении
Формы ее Бытия в человеческом духе:
субъективный дух (антропология, феноменология, психология)
объективный дух (право, нравственность, государство)
абсолютный дух (искусство, религия, философия).
Слайд 35Три стадии саморазвития Абсолютной Идеи - триада
Тезис - существование Абсолютной Идеи
в собственном лоне
Антитезис - переход в форму чувственного мира, в предметы и вещи, отпадение Абсолютной Идеи от самой себя (изменяет собственной идеальной природе).
Синтез - новое воплощение Абсолютной Идеи в различных видах человеческого сознания, т.е. вновь обретение духовности и возвращение к себе.
Антитезис - переход в форму чувственного мира, в предметы и вещи, отпадение Абсолютной Идеи от самой себя (изменяет собственной идеальной природе).
Синтез - новое воплощение Абсолютной Идеи в различных видах человеческого сознания, т.е. вновь обретение духовности и возвращение к себе.
Слайд 37Людвиг Фейербах:«новая философия»
Понятия «Бытие», «Природа», «Реальность» -
тождественны
Зачем сочинять
еще какую-то реальность,
помимо
ощущаемой нами?
Слайд 38Философия будущего
Прежняя философия прибегала к представлениям о высшем и запредельном, потому
что люди мало знали и многого не понимали
теперь мы значительно продвинулись вперед в области познания – пришло время отбросить вымыслы и объяснить мир из него.
Материализм и атеизм должны стать главными чертами Новой философии
теперь мы значительно продвинулись вперед в области познания – пришло время отбросить вымыслы и объяснить мир из него.
Материализм и атеизм должны стать главными чертами Новой философии
Слайд 39 «Созерцайте же природу, созерцайте человека! Здесь перед вашими глазами вы имеете
мистерии философии»
Мир - многообразен, постоянно меняется, эволюционирует.
Живая природа возникла из неживой
Почему теперь мы не видим, чтобы где-нибудь или когда-нибудь из неживого происходило живое?
Для этого нужны определенные условия, которые имели место миллионы лет назад и отсутствуют сейчас, отчего мы и лишены возможности непосредственно наблюдать подобный процесс.
Слайд 40Религия - «бессознательное самосознание человека»
Бог – это представление человека о себе,
только более совершенном
Собственную сущность мы непроизвольно доводим до абсолюта, до возможного предела желаний
Затем получившийся результат отрываем от своего реального существования (отчуждаем) и помещаем на Небо.
Будучи не в состоянии что-либо существенно изменить в земной жизни, мы уповаем на потустороннюю и запредельную сферу божественного
Собственную сущность мы непроизвольно доводим до абсолюта, до возможного предела желаний
Затем получившийся результат отрываем от своего реального существования (отчуждаем) и помещаем на Небо.
Будучи не в состоянии что-либо существенно изменить в земной жизни, мы уповаем на потустороннюю и запредельную сферу божественного
Слайд 41Атеизм: человек сам творец своей судьбы
Человек должен собственную сущность, отчужденную в
Боге, вернуть к себе и на Земле осуществить то, что он перенес в выдуманный, сверхъестественный мир.
Невозможно стать бессмертным,
но можно увековечить себя собственными деяниями, внести собственной жизнью вклад в общий путь человечества,
Оказаться пусть маленьким, но звеном в неразрывной и бесконечной цепи мироздания и преодолеть смертность и обрести вечность.
Невозможно стать бессмертным,
но можно увековечить себя собственными деяниями, внести собственной жизнью вклад в общий путь человечества,
Оказаться пусть маленьким, но звеном в неразрывной и бесконечной цепи мироздания и преодолеть смертность и обрести вечность.
Слайд 42Человек – совершеннейшее создание природы
Разумная природа (человек) много тысячелетий назад выделилась
из живой, и по тем же причинам этого не происходит сейчас.
Человек, наделенный разумом, является самым совершенным созданием природы.
Природа есть единственная реальность.
Предметом философии может и должно быть не что иное, как физический мир и человеческое сознание.
Человек, наделенный разумом, является самым совершенным созданием природы.
Природа есть единственная реальность.
Предметом философии может и должно быть не что иное, как физический мир и человеческое сознание.
Слайд 43Философская антропология
Основным объектом философии становится человек
Главный вопрос - установление нашей
сущности, общих черт, объединяющих людей
Наиболее существенные свойства человеческой природы:
любовь к жизни,
инстинкт самосохранения,
эгоизм (восприятие мира через себя) и
стремление к счастью, состоящее из множества слагаемых (наиболее важным из которых является жажда любить и быть любимым).
Наиболее существенные свойства человеческой природы:
любовь к жизни,
инстинкт самосохранения,
эгоизм (восприятие мира через себя) и
стремление к счастью, состоящее из множества слагаемых (наиболее важным из которых является жажда любить и быть любимым).
Слайд 44Человеческая природа не является ни дурной, ни хорошей
Каждого делают хорошим или
плохим условия человеческой жизни, то есть нейтральная в моральном смысле наша природа
Если вы хотите, чтобы человек был хорош, создайте ему такие условия, в которых его неизменная (от него не зависящая) природа проявилась бы наилучшим образом.
Если подобные условия отсутствуют, не удивляйтесь тому, что человек плох и не обижайтесь на него.
Наши пороки – это неудавшиеся добродетели, они превратились бы в добродетели, если условия нашей жизни оказались иными.
Если вы хотите, чтобы человек был хорош, создайте ему такие условия, в которых его неизменная (от него не зависящая) природа проявилась бы наилучшим образом.
Если подобные условия отсутствуют, не удивляйтесь тому, что человек плох и не обижайтесь на него.
Наши пороки – это неудавшиеся добродетели, они превратились бы в добродетели, если условия нашей жизни оказались иными.
Слайд 45К.Маркс и Ф Энгельс: «Идеальное - есть не что иное, как
материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней»
Диалектика как метод познания и логика развития духа была разработана Гегелем:
весь путь движения духа от начала и до конца он рассматривал в саморазвитии,
от низшего к высшему,
от абстрактного к конкретному,
от чувственной достоверности
к абсолютному духу, к абсолютной
истине.
К. Маркс и Ф. Энгельс перевернули
диалектику Гегеля. Они рассмотрели в
диалектическом развитии природу,
материю.
Слайд 46Философия истории
Обосновывалось положение о первичности общественного бытия по отношению к общественному
сознанию, к общественным идеям.
Сознание надо объяснять из противоречий материальной общественной жизни, а не наоборот.
Однако общественные идеи могут оказывать и оказывают свое позитивное или негативное воздействие на бытие людей.
Теория становится материальной силой, как только она овладевает массами
Сознание надо объяснять из противоречий материальной общественной жизни, а не наоборот.
Однако общественные идеи могут оказывать и оказывают свое позитивное или негативное воздействие на бытие людей.
Теория становится материальной силой, как только она овладевает массами
Слайд 47Теория революционного преобразования действительности
Сокрушение старого, несправедливого общественного порядка и построения новой
социальной реальности, которая обеспечит процветание общества и благополучие каждого его представителя.
К. Маркс и Ф. Энгельс считали утопичным самостоятельное нравственное перерождение каждого
Вполне осуществимо организованное коренное изменение общественного строя и создание условий, в которых каждый человек неизбежно станет лучше в моральном отношении.
Поэтому главное - не отвлеченные размышления о причинах несовершенства нашей жизни, а активная деятельность по ее преобразованию.
«Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».
К. Маркс и Ф. Энгельс считали утопичным самостоятельное нравственное перерождение каждого
Вполне осуществимо организованное коренное изменение общественного строя и создание условий, в которых каждый человек неизбежно станет лучше в моральном отношении.
Поэтому главное - не отвлеченные размышления о причинах несовершенства нашей жизни, а активная деятельность по ее преобразованию.
«Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».
