Милетская школа презентация

богатой семьи и помимо теоретических исследований занимался торговлей и политической деятельностью.
Впервые поставил вопрос : «Что есть всё?» и ответил на него: «Всё есть из воды, и в воду все разлагается»

Относительно количества и вида такого начала не все учили одинаково. Фалес – основатель такого рода философии – утверждал, что начало – вода (потому он и заявлял, что земля находится на воде); к этому предположительно он, быть может, пришёл, видя, что пища всех существ влажная и что само тепло возникает из влаги и ею живет (а то, из чего всё возникает – это и есть начало всего). Таким образом, он именно поэтому пришёл к своему предположению, равно как потому , что семена всего по природе влажны, а начало природы влажного – вода. (Аристотель «Метафизика»)

природу. У него можно найти мысли, которые углубляют и развивают взгляды Фалеса

Автор первого греческого научного сочинения, написанного прозой («О природе», 547 г. до н.э.)
Анаксимандр Милетский… учил, что первоначалом и основой является беспредельное, и не определял его ни как воздух, ни как воду, ни как что-либо иное. Он учил , что части изменяются, целое же остается неизменным. (Диоген Лаэртский «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов»)

воздух и что из него возникает все, что есть, что было, что будет, и что все последующее возникнет из потомства воздуха
Как душа наша, будучи воздухом, скрепляет нас воедино, так дыхание и воздух объемлют весь космос.
Воздушные испарения, поднимаясь вверх и разрежаясь, превращаются в огненные небесные светила, а вода и твердые вещества (земля, камни) – сгустившийся и остывший воздух.

ней впервые сознательно был поставлен вопрос о первоосновах всего сущего.

Основу мира милетцы видят в определенном материальном принципе. Можно сказать, что эта первая греческая философская школа стихийно тяготеет к материализму. Представители этой школы интуитивно понимали мир как материальный.

Стихийный материализм ионических философов был преодолением старых религиозно-мифологических представлений о мире. На основной вопрос предшествующей космогонии (учение о происхождении вселенной) о первопричине мира они давали, в отличие от всех мифологических концепций, вполне материалистический ответ.

Философия впервые выступает как реформа обыденного языка, вырабатывается первая научная терминология: Анаксимандр заменяет «рождение» и «гибель» на «соединение» и «разделение», Анаксимен описывает все физические процессы в терминах «сгущения» и «разрежения».
Концепция Анаксимандра оказала влияние на Анаксагора, Архелая, Эмпедокла, теория Анаксимена была возрождена Диогеном Аполлонийским. Ксенофан использовал натурализм Милетской школы для критики антропоморфизма традиционной греческой религии.