Философия средневековья презентация

V вв.) 3. Схоластика (V – XV вв.)

средних веков - связана с христианской идеей единобожия (монотеизмом).

знанием о человеке.
Философия, основанная на традиции, текстах Священного писания, была догматична, ей был чужд скептицизм.
Философия теоцентрична, поскольку определяющей реальностью всего сущего была не природа, а Бог.
Креационизм – главный принцип онтологии, а откровение – главный принцип гносеологии.

Аквинский (1225 – 1274)
Оккам (1285 – 1349)

идеи христианства от давления господствующей языческой идеологии.
Апологеты обосновали возможность существования философии на основе христианского вероучения.

1 подход. Вера обладает преимуществом в том смысле, что именно благодаря ей становится возможным мышление (верую, чтобы понять). Это означает, что без откровения и веры люди были бы слепы по отношению к важнейшим аспектам жизни.

2 подход. Вера действительно обладает приоритетом, но только в отношении основных христианских истин. В основном же как вера (на основе откровения), так и разум (на основе опыта) являются независимыми и обладают одинаковым статусом.

Положения веры несоизмеримы в сравнении с разумом, поэтому они кажутся разуму абсурдными.
Вера независима от разума.

– 215)
Ориген (185 – 253)
Дионисий Ареопагит ((V – VIвв.)

(330 -390) – первым систематизировал христианские догмы и учения. Считал, что Священное Писание надо использовать в качестве правила и закона для проверки любой теории.

веру.
2.Проблема знания и воли.
Воля рассматривается как решающий фактор нашей духовной жизни. Воля обладает приоритетом над разумом.

я обладаю какой-то истиной. Если я уверенно говорю, что это не истина, значит я знаю, что есть истина».

то его можно познавать по аналогии с человеческой душой. Человек внутренний есть образ и подобие Бога и Святой Троицы, в человеческой душе отражается сам Бог, поэтому настоящая проблема человека не окружающий мир, космос, а он сам. Углубляясь в свою собственную душу, мы находим Бога.

вместе с сотворением мира и имеет конец вместе с концом сотворённого мира.

История завершится «Днём Господа»,который станет восьмым днём, освящённым вторым пришествием Христа. И уже этому дню не будет конца.

использование воли, т.е. несогласие с добром.

значит, что познание является, в основном, корректировкой знания, которое априори уже было в человеке.

и женщиной являются одним из источников напряжённости: духовное выше телесного, поэтому духовная любовь между мужчиной и женщиной является благородной, тогда как плотская любовь между ними является чем-то низшим.

борьба Бога и Дьявола. Он обнаруживает её и на историческом уровне в виде противостояния Божьего Града и Земного Града. Подобно тому, как каждая индивидуальная жизнь является полем битвы спасения и греха, так и история – полем сражения благого и греховного «царства».
Похоже. что Августин думал (хоть явно это и не выражал), что Церковь в определённом смысле представляет собой Божье «царство», тогда как империя – «царство» земное.
Земное царство является необходимым злом для обуздания зла в мире.

три Божества».
«Каким образом субстанции могут быть благими, в силу того. что они существуют, не будучи благами субстанциональными»

Общие понятия существуют объективно и независимо от самих предметов и от того, воспринимают их люди или нет.

Номинализм (от лат.nomina – имя).
Реальностью обладают только отдельно взятые предметы и вещи, а универсалии как что-то реальное не существуют. Универсалии есть лишь имена вещей.

оказался столь важным, что в дальнейшем Римско-католическая церковь стала рассматривать томизм как свою официальную философию.

добродетели: вера, надежда, любовь.
Высшая добродетель – спасение.

вещи (партикулярии), так и формы и понятия (универсалии), которые содержаться в партикуляриях. Как вещи, так и понятия имеют общее происхождение в Боге.
Бог обеспечивает соответствие нашего познания и внешнего мира.
Бог как Творец является своего рода гарантом возможности достоверного знания.

Постижение добра - вопрос не столько рационального размышления, сколько правильной веры.
Поэтому христиане имеют преимущество перед неверующими.

для всеобщего блага лиц, находящихся под его юрисдикцией.
Существуют различные виды законов, которые взаимосвязаны.
Вечный закон является предписанием разума, выражающим Божественный Замысел всего творения. Так как все подчиняется Божественному Замыслу, то все причастно Вечному Закону.
Естественный закон - воплощение Вечного Закона в разумных созданиях.

совершенства и бытия.
Телеологический аргумент

Бога?

2.Возможно ли доказать логически отсутствие Божественного бытия?

3.Можно ли доказывать то, что предполагает веру и верить в то, что невозможно доказать?



Ответы поясните!