Философия французского просвещения презентация

представители разрушали устоявшиеся представления о Боге, окружающем мире и человеке, открыто пропагандировали идеи нарождающейся буржуазии и идеологически подготовили Великую французскую революцию (1789 – 1794 гг.).

Они надеялись на распространение знания среди образованных людей, особенно среди правителей, которые и должны внедрить разумные принципы в повседневную жизнь своих стран.

существо. Разум они или отождествляли с чувствами (Гельвеций), или рассматривали как некое общее чувство (Дидро). Жить в согласии с природой и разумом – значит жить, избегая страданий и по возможности наслаждаясь.
Человек не является злым по природе. Таким его делает общество: несовершенство общественных отношений и неправильное воспитание.

человек займет позицию разумного эгоизма, принцип которого – «живи сам и дай жить другим».
Соответствующий этому принципу государственный строй должен обеспечить юридическое равенство всех граждан и даст возможность каждому получать выгоду (минимум страданий, максимум удовольствий), не ущемляя личные интересы всех других.

(коммунистическое).

в философии, сторонники которого:
Видели в Боге первопричину всего сущего (но не более);
Отвергали возможность вмешательства Бога в процессы природы и жизнь людей после их сотворения.
К деистическому направлению принадлежали Вольтер, Монтескье, Руссо, Кондильяк.

и дуалистом
Всю жизнь воевал против официальной церкви и догматических религиозных взглядов.

человечества («Поступай так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой»).
К Богу надо подходить с позиций разума, а не веры (доказывать его существование).

мир
Душа это сознание, функция тела;
Развитие общества зависит от образования, идеал правления – просвещенная абсолютная монархия

способствовал приближению революции во Франции

Видел в Боге волю и мировой разум,
Считал, что человек состоит из смертного тела и бессмертной души.

боязни, то в случае исчезновения религии упадут нравы и исчезнут материальные ограничения, предлагал создать заменитель религии - «гражданскую религию», «культ великого существа Бога», «культ мировой воли» и т.д.
Главной причиной противоречий в обществе считал частную собственность.

большинство имеет право свергнуть паразитирующее меньшинство и властителя и создать общество по собственному усмотрению).
В справедливом, идеальном обществе все должны обладать равными правами, а частная собственность равномерно должна быть распределена между всеми гражданами в размерах, необходимых для жизни, но не для обогащения.

находясь в естественном (природном) состоянии, по свободному соглашению создают такой институт (государство), который силой закона надежно обеспечивает их естественные, данные им от рождения права и кладет начало их собственно гражданской жизни.

система воспитания детей: они должны быть изолированы от окружающего мира в специальных учебных заведениях, где их будут воспитывать на идеях личной свободы, взаимоуважения, нетерпимости к религии и деспотизму, обучать овладению профессией и знанию наук.

происхождение мира и человека с материалистических и естественно-научных позиций, в вопросах познания отдавали предпочтение эмпиризму.

Представителями атеистическо-материалистической философии были Мелье, Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах.

пришедший к полному отрицанию Бога и религии (атеизму), философ-материалист.

получив приход в деревне, оставался в нем до конца своих дней. Написанный в последние годы жизни революционный и атеистический труд Мелье не мог быть опубликован. Желая сохранить произведение, Мелье переписал его в трех экземплярах и оформил у нотариуса в виде завещания. Впоследствии «Завещание» стало ходить в списках, как и «Извлечение» из него, сделанное в 1742 году Вольтером.

властью образуют два ярма для народа, главный источник всех пороков общества – неравенство, частная собственность и тирания. Только революция объединенного и просвещенного народа избавит его от социального зла.

воле» некоторых лиц, желающих избавиться от физического труда;
Выступал за свержение абсолютизма, ликвидацию существующего государства и частной собственности;
В качестве общества будущего видел союз братских общин, члены которых равны, вместе живут, вместе занимаются производительным трудом, равномерно делят полученные доходы и радуются жизни.
За социально-политические взгляды Мелье зачастую относят к социалистам-утопистам, первым коммунистам.

рассмотрению человека с позиций механицизма.

машина», «искусный часовой механизм»; человеческое тело - «живое олицетворение беспрерывного движения».

чем именем людей, в сущности являются животными и перпендикулярно ползающими машинами...»

свободы человека;
Идеалом государства видел «просвещенный абсолютизм» (просвещенную монархию).

наук, искусств и ремесел». «Энциклопедия» была свободна от религиозных предрассудков и содержала основы ведущих наук, искусства и закладывала основы буржуазного мировоззрения. (В ее создании принимали участие ведущие философы эпохи). На создание «Энциклопедии» ушло свыше 20 лет.

существующей субстанцией;
Считал сознание свойством материи;
В основе общества и государства видел «общественный договор», исходя из которого, отрицал божественность власти короля и феодалов;
Идеалом государства считал «просвещенную монархию», а экономики – разделенную (разумно, с учетом интересов большинства) частную собственность.

критике идеализм и религию.
Был сторонником механицизма в объяснении всех процессов.

многих предрассудков;
Выдвинули идею о сознании как свойстве материи отражать саму себя;
Обосновали идеи социальной справедливости и идеологически подготовили Великую французскую революцию.

во время Великой французской революции 1789 – 1794 гг. и после ее завершения.
К числу французских социалистов-утопистов принадлежали Мабли, Бабеф, Сен-Симон, Фурье и др.

основанного на равенстве и социальной справедливости.

но мало верил в возможность современной реализации подобной модели общества.
Франсуа Бабеф – говорил, что достигнуть идеального общества возможно только через вооружённое восстание, насильственную революцию. Казнен.
Клод Сен-Симон - сторонник эволюционного, а не революционного пути развития общества;
Франсуа Фурье – буржуазное общество лживо и порочно; идеальное общество – «общество гармонии» будет основано на всеобщей трудовой обязанности, правильном распределении, развитой экономике, уважении к Богу.