Этика. Определение этики презентация

почему некоторые вещи плохи или хороши. Обосновывает наши этические суждения.

удовольствие является высшим благом и целью жизни.

У гедонистов единственными мотивами поступков являются перспектива удовлетворения, и избежание того, что не удовлетворит те или иные желания. Что не может объяснить гедонизм?

Аристипп (ок. 435 — ок. 355 до н. э.)

зрения, основанную на пользе. Термин "утилитаризм" принадлежит английскому философу Джону Стюарту Миллю (1806-1873). Так называлось его основное морально-философское произведение - "Утилитаризм" (1863), в котором он систематизировал и обосновал основные положения, развитые его учителем, Джереми (Иеремия) Бентамом (1748-1832) в трактате "Введение в основание нравственности и законодательства" (1780, опубл. 1789).

и радости. Они указывают, что нам делать сегодня, и они определяют, что мы будем делать завтра. Как мерило правды и лжи, так и цепочки причины и следствия покоятся у их престола».

самое большое счастье для наибольшего числа людей, а то действие является наихудшим, которое подобным же образом причиняет несчастье» (Исследование, ii,iii,viii).
В случаях, когда последствия действий носят смешанный характер, хорошим является действие, чьи хорошие последствия перевешивают дурные последствия и наоборот;
имеет значение степень приносимого счастья и несчастья: незначительное благо для многих не может перевесить огромное зло для нескольких, а огромное благо для нескольких может перевесить малое зло для многих.
Хатчесон Ф. Исследование... // Хатчесон Ф., Юм Д., Смит А. Эстетика. М.: Искусство, 1974. С. 174.

дураком».
Качественно лучше, но не количественно
Счастье не равно удовольствию (пирамида Маслоу)
Приемлемость или неприемлемость в каждом конкретном случае получаемого удовольствия или выгоды определяется тем, содействуют ли они достижению высшей цели, т.е. общему счастью.

которых доставляется всему человечеству существование наиболее свободное от страданий и наивозможно богатое наслаждениями".
Миллъ Дж.С. Утилитарианизм.
О свободе: 3-е изд. СПб., 1900. С. 107.

неправильность несправедливых законов
3) Теоретическое средство для разрешения конфликтов моральных законов и правил

когда оно ведет к наибольшему счастью наибольшего числа людей

Последствия правил
Действие этически правильно тогда и только тогда, когда оно предписывается правилом, принятие которого ведет к наибольшему счастью наибольшего числа людей

сформулированы как "субправила".
Для каждого исключения может быть своё "субправило".
В конце концов человек будет выбирать действие с максимальной полезностью. -> Утилитаризм действий.
Joel Feinberg, The Forms and Limits of Utilitarianism The Philosophical Review. Vol. 76, No. 3 (Jul., 1967)

действия необходимые/запрещенные независимо от последствий?

Этика долга

ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.
Поступай так, чтобы ты всегда использовал человечество и в своем лице, и в лице всякого другого человека также как цель, но никогда - только как средство.

Кант И. Критика практического разума.

из долга безотносителен к конкретным обстоятельствам его совершения - он не выводится из опыта и не оправдывается опытом. Это действие не ради пользы и не из симпатии. Его оправдание - исключительно в разуме. Поэтому требование долга оказывается значимым "для всех разумных существ". Только поступки исходящие из долга залуживают морального одобрения.

Делай, что должен. Если поступок диктуется долгом, то он обязателен в любом случае

действие или исполняет, не в силу пригодности к достижению какой-либо поставленной цели, а только благодаря волению, т.е. сама по себе". Добрая воля, в свою очередь, обусловливает моральность всех остальных качеств и способностей человека; без нее они в моральном плане ни положительны, ни отрицательны.

Кант И. Основание метафизики нравов

и последствий.
Гуманизм: человек как цель.

средства)

Деонтолгия
Категорический императив
Правильность поступка зависит от соответствия универсальному моральному закону (результат никогда не оправдывают средства)
Долг

характера, его добродетелях.

Добродетельный человек склонен поступать правильно.

Аристотель 384-322

в смысле получения чувственного удовольствия!)
Хорошая (правильная) жизнь

и т.д.

Добродетели как и все свойства характера требуют упражнения.

Правильные действия обнаруживаются при наблюдении за добродетельными людьми( за самим собой?). Хотя эти действия хороши сами по себе, а не из-за нашего к ним отношения.

на войне), то добродетельный человек будет в ярости.

дает четких инструкций относительно конкретных действий
Релятивизирует этику