Эссенциализм как философский метод презентация

любой объект обладает системой необходимых свойств, определяющих бытие этого объекта. При утере хотя бы одного из этих свойств объект теряет свою определенность, перестает быть собой. Эти свойства полагаются объективными, устойчивыми и вечными. Помимо необходимых свойств, присущих объекту, у объекта есть и множество других свойств, вторичных и зависимых. Или, другими словами, эссенциализм- уверенность в том, что каждый объект реальности, как и мир в целом, имеют чувственно невоспринимаемую глубинную природу.

его стороны, называемые явлениями или проявлениями сущности.

Разница между сущностью и явлением относительна: наличие свободных электронов во внешних электронных орбитах атомов — это сущность металла, а электрический ток в металлических проводах — проявление этой сущности. Но, с другой стороны, электрический ток — это сущность второго порядка, проявляющаяся в свечении электрической лампочки, работе электромоторов и т. д. (Левин)

то, что подлинно есть

Подлинно существуют конкретные вещи,
индивиды: «вот этот предмет»

PROTAI OUSIAI

Первая сущность
substantia

Таким образом, Аристотель называет сущностью то, что есть, сам объект

есть
To ti en einai

Мы приближаемся к пониманию сущности тогда, когда спрашиваем «что есть это?»
и даем ответ через ближайшее видовое отличие.

сущности»
как признаки класса и как сам класс.

ЧЕЛОВЕК

Вторые сущности

Признаки класса

Класс

Прямохождение
Разумность (качество) — признак присущий только человеку. (essentia)
Теплокровие
Социальность
И т.п.

Человечество

комплекс характеристик с неизбежностью делающей ее тем, что она есть, а не какой то другой вещью «То, что вещь есть» (to ti en einai)

«Первая сущность» как сам предмет и «вторая сущность» как набор выделенных необходимых характеристик предмета внутренне сродственны, если не тождественны. Сущность вещи, то что она есть, вполность выразима в понятии вещи.

«Сущность вещи есть то, что выражается его дефиницией, то есть определением
через род и видовое отличие» (Фома Аквинский)

ESSENTIA

Особенностью эссенциализма почти всегда является отождествление двух аспектов
Аристотелевского понимания сущности. Сам объект или «субстанция»
понимается полностью выраженной в ответе на вопрос «Что есть это?»,
в дефиниции или «эссенции». Как «эссенция» так и «субстанция»
могут быть переведены термином «сущность».

Аристотель, Средневековые реалисты, механицизм Нового времени, Гегель
Для Нового времени:
«Найти сущность явления значило объяснить его законами механики. Даже крик животного от боли объяснялся таким образом. Открытие в конце XIX века электромагнитных явлений знаменовало крах механицизма. Вместе с ним из методологии науки “выплеснули” и эссенциализм. Само употребление термина “сущность” в XX веке долго воспринималось как обскурантизм. Задачу науки антиэссенциалисты свели к описанию функциональных отношений между явлениями, доступными эмпирическому наблюдению.» (Левин)
Противники: Киники, Скептики, Софисты, Среднековые номиналисты, Д.Юм, И.Кант

характеристики и предполагается что наш разум способен их раскрыть.

К.Поппер (1902-1994)

1) вера в то, что «ученый может достигнуть успеха в окончательном обосновании истинности теорий не допускающем более никакого разумного сомнения».
2) вера в то, что лучшие и истинные научные теории описывают именно «сущности», скрытые за «миром явлений».
Такои образом, вера в возможность «окончательного описания» является одним из главных признаком методологического эссенциализма. Например, Декарт был уверен, что все особенности мира сводятся к свойствам тела — протяженности.

В науке, по мысли Поппера, эссенциализм часто ведет
к догматизму, к постулированию неких непроверяемых
сущностей. Так, Фрейд утверждает сущность
«бессознательного», сущность «Эдипов комплекс».
Факты, противоречащие догматически утверждаемым
сущностям — игнорируются.

это термины, созданные для удобства описания.
Механицизм Нового времени — сущности объясняются законами механики
Д.Юм — неизвестно что такое сущности
И.Кант — сущности (ноумены) не даны нам в опыте и противопоставлены познаваемым явлениям (феноменам)
Г.Гегель, диалектический материализм - сущность является, явление существенно.
Позитивизм, неопозитивизм - «сущность» это пустое метафизическое понятие
Э.Гуссерль - «сущности» раскрываются феноменологическим описанием, но мы должны «заключить в скобки» вопрос об их реальном бытии.
М.Шелер - «сущности» реально существуют, схватываются нами как подлинное бытие.
К.Поппер — высказывает своеобразный «модифицированный эссенциализм».

это термины, созданные для удобства описания.
Механицизм Нового времени — сущности объясняются законами механики
Д.Юм — неизвестно что такое сущности
И.Кант — сущности (ноумены) не даны нам в опыте и противопоставлены познаваемым явлениям (феноменам)
Г.Гегель, диалектический материализм - сущность является, явление существенно.
Позитивизм, неопозитивизм - «сущность» это пустое метафизическое понятие
Э.Гуссерль - «сущности» раскрываются феноменологическим описанием, но мы должны «заключить в скобки» вопрос об их реальном бытии.
М.Шелер - «сущности» реально существуют, схватываются нами как подлинное бытие.
К.Поппер — высказывает своеобразный «модифицированный эссенциализм».

essentia в философии Средних веков был тесно связан с термином existentia. Сущность и существование.
Для сотворенных вещей сущность предшествует существованию, ремесленник создает предметы, Бог — мир и человека.

если вещь создана по образцу «идеи», то «идея» является еще и идеалом существования вещи, вещи должны соответствовать праобразу. Если ты человек, то должен соответствовать сущности человека.

В этом своем аспекте эссенциализм часто означает сведение всего многообразия свойств присущих предмету к какому то одному, общему качеству, которое считается самым значительным. Если эти качества выражают частный, а не всеобщий, аспект человека, то эссенциализм приводит к расизму, национализму, гендерной дискриминации и т.п.

Мистер
Джонс

Ученый

Директор школы

Отец

Муж

Любитель гольфа

Путешественник

Чернокожий

Для расиста все особенности человека ничто перед «расой», так как именно раса
считается той сущностью, которая определяет человека.

если вещь создана по образцу «идеи», то «идея» является еще и идеалом существования вещи, вещи должны соответствовать праобразу. Если ты человек, то должен соответствовать сущности человека.

В этом своем аспекте эссенциализм часто означает сведение всего многообразия свойств присущих предмету к какому то одному, общему качеству, которое считается самым значительным. Если эти качества выражают частный, а не всеобщий, аспект человека, то эссенциализм приводит к расизму, примитивному национализму, гендерной дискриминации и т.п.

Некто
«просто
пацан»

Пьяница

Отчисленный студент

Немного бандит,
но «отмазали»

Бабник

Безработный


Белый

Для «расиста» все его недостатки ничто перед «расой», он верит, что
раса придает ему достоинство и честь сама по себе.

если вещь создана по образцу «идеи», то «идея» является еще и идеалом существования вещи, вещи должны соответствовать праобразу. Если ты человек, то должен соответствовать сущности человека.

В этом своем аспекте эссенциализм часто означает сведение всего многообразия свойств присущих предмету к какому то одному, общему качеству, которое считается самым значительным. Если эти качества выражают частный, а не всеобщий, аспект человека, то эссенциализм приводит к расизму, национализму, гендерной дискриминации и т.п.

Мисс
Уиллер

Художник

Фотограф

Директор агенства
новостей

Меломан

Фанат хоккея


Женщина

Для «сексиста» все особенности человека ничто перед «полом», место женщины на
кухне, мужика — в армии и на производстве

соответсвенно своей «сущности» часто приводят к
разочарованиям, к обобщениям типа «все мужики сволочи», «все бабы стервы»

скажет, что нормативное представление о единой сущности для человека является причиной притеснения тех, кто этой сущности не соответствует, что оно по природе своей репрессивно.
Если же нет единой сущности, которой мы должны соответствовать, то нет и: 1) осуждения и притеснения меньшинств, 2) гендерного притеснения, 3) конфликтов на расовой, национальной и религиозной почвах.
Эссенциалист мог бы возразить:
1) стремление к «сущностному познанию» свойственно человеку, хоть борись с метафизикой хоть нет — она будет существовать, а значит будет вырабатывать и представления о сущности человека. Вопрос в том — какие?
2) репрессивно только ложное понимание человеческой сущности: сведение сущности человека к расе, нации, полу, классу и т.п. абсолютизирует частные аспекты человеческой сущности,
3) нужно выработать единое и универсальное понимание человеческой сущности, которое станет основой для грядущего взаимодействия различных людей в единстве их природы,
4) если же его не выработать, то на его место встанут уже упомянутые фетиши — нация, раса, пол, класс и т.п.