- Главная
- Разное
- Дизайн
- Бизнес и предпринимательство
- Аналитика
- Образование
- Развлечения
- Красота и здоровье
- Финансы
- Государство
- Путешествия
- Спорт
- Недвижимость
- Армия
- Графика
- Культурология
- Еда и кулинария
- Лингвистика
- Английский язык
- Астрономия
- Алгебра
- Биология
- География
- Детские презентации
- Информатика
- История
- Литература
- Маркетинг
- Математика
- Медицина
- Менеджмент
- Музыка
- МХК
- Немецкий язык
- ОБЖ
- Обществознание
- Окружающий мир
- Педагогика
- Русский язык
- Технология
- Физика
- Философия
- Химия
- Шаблоны, картинки для презентаций
- Экология
- Экономика
- Юриспруденция
Экзистенциализм: истоки и основные направления презентация
Содержание
- 1. Экзистенциализм: истоки и основные направления
- 3. Артур Шопенгауэр (1788-1860) Осн. соч.: «Мир как воля и представление» (1819)
- 4. Шопенгауэр утверждал, что философия не является наукой
- 5. Фридрих Ницше (1844-1900) Осн. соч.: Так
- 6. Центральная тема размышлений Ф. Ницше – «переоценка
- 7. Это якобы придает самой жизни «мрачный и
- 8. «Сама жизнь является в моих глазах инстинктом
- 9. Мораль (имморализм) ницшеанского сверхчеловека основывается на инстинкте
- 10. Сёрен Кьеркегор (1813-1855)
- 11. Творчество С. Кьеркегора выражает «бунт индивидуальности» против
- 12. Эдмунд Гуссерль (1859-1938) Осн. соч.: «Логические исследования»
- 13. Науки, по Гуссерлю, не могут доказать необходимость
- 14. Философия должна устранить все эмпирическое содержание наших
- 15. Такая редукция позволяет рассматривать уже не отдельные
- 16. Экзистенциализм возник в 20-е гг. XX в. в Германии
- 17. Мартин Хайдеггер (1889-1976) Осн. соч.: «Бытие и время» (1927)
- 18. Карл Ясперс (1883-1969) Осн. соч.: -
- 19. Работы К. Ясперса оказали значительное влияние на
- 20. С точки зрения Ясперса, мысль Канта
- 21. Ещё большее влияние на Ясперса оказал Мартин
- 22. В 30-е годы экзистенциализм получил распространение во Франции
- 23. Жан-Поль Сартр (1905-1980) Осн. соч.: «Бытие и ничто» (1943) «Экзистенциализм – это гуманизм» (1946)
- 24. Альбер Камю (1913-1960) Осн. соч.: «Миф о Сизифе» «Посторонний» «Бунтующий человек» «Чума»
- 25. Габриэль Марсель (1889–1973) Осн. соч.: «Метафизический
- 26. Экзистенциалисты выделяют подлинное и неподлинное существование (экзистенцию)
- 27. Я могу посвятить жизнь работе, науке,
- 28. Угроза человеку идет даже не от
Артур Шопенгауэр (1788-1860) Осн. соч.: «Мир как воля и представление» (1819)
Слайд 4Шопенгауэр утверждал, что философия не является наукой
Наука ограничивается сферой явлений
Истинная природа
мира постигается философией и искусством в интимном переживании человеком реальности
Преодоление конечности человеческого существования преодолевается заменой «воли к жизни» сознательным ее отрицанием
Преодоление конечности человеческого существования преодолевается заменой «воли к жизни» сознательным ее отрицанием
Слайд 5Фридрих Ницше (1844-1900)
Осн. соч.:
Так говорил Заратустра (1885)
По ту сторону добра
и зла (1886)
Антихристианин (1888)
Антихристианин (1888)
Слайд 6Центральная тема размышлений Ф. Ницше – «переоценка ценностей»
Он ниспровергает моральные ценности
(понятия добра и зла, долга, совести)
По его мнению, должны быть отброшены требования социальной справедливости, свободы, равенства и братства
Эти ценности поддерживают то, что созрело для гибели, защищают «осужденных и обойденных жизнью»
По его мнению, должны быть отброшены требования социальной справедливости, свободы, равенства и братства
Эти ценности поддерживают то, что созрело для гибели, защищают «осужденных и обойденных жизнью»
Слайд 7Это якобы придает самой жизни «мрачный и опасный вид», ведет к
глубокому упадку культуры
Чтобы предотвратить вырождение человечества, необходимо восстановить ценности самой жизни
Жизнь построена на неравенстве, когда в жертву сильным приносятся мириады слабых
Чтобы предотвратить вырождение человечества, необходимо восстановить ценности самой жизни
Жизнь построена на неравенстве, когда в жертву сильным приносятся мириады слабых
Слайд 8«Сама жизнь является в моих глазах инстинктом роста, продолжения накопления сил,
инстинктом власти: где отсутствует воля к власти, там имеет место упадок»
Ф. Ницше «Антихрист». СПб. 1907. с. 9-10
Ф. Ницше «Антихрист». СПб. 1907. с. 9-10
Слайд 9Мораль (имморализм) ницшеанского сверхчеловека основывается на инстинкте (подсознании)
Разум должен подчиняться инстинкту
(воле)
К имморализму он приходит через искусство
К имморализму он приходит через искусство
Слайд 11Творчество С. Кьеркегора выражает «бунт индивидуальности» против «всеобщего», в какой бы
форме оно ни выступало
Он стремился вернуть людей к интимному, искреннему переживанию религиозных ценностей, подвергая критике «социальное бытие» человека, повседневность, обыденность, «совместное существование в массе»
Он стремился вернуть людей к интимному, искреннему переживанию религиозных ценностей, подвергая критике «социальное бытие» человека, повседневность, обыденность, «совместное существование в массе»
Слайд 12Эдмунд Гуссерль (1859-1938)
Осн. соч.:
«Логические исследования» в 2-х тт. (1901-1902)
«Философия как строгая
наука» (1911)
Идеи чистой феноменологии и феноменологической философии» (1913)
Идеи чистой феноменологии и феноменологической философии» (1913)
Слайд 13Науки, по Гуссерлю, не могут доказать необходимость и всеобщность своих истин
Это
может сделать только философия, проникающая в мир идеальных сущностей
Слайд 14Философия должна устранить все эмпирическое содержание наших восприятий.
В результате такой редукции
получим «чистое восприятие»
Слайд 15Такая редукция позволяет рассматривать уже не отдельные предметы, а сам смысл
(т.е. условие, благодаря которому любой предмет может быть осмыслен, понят и выступать для нас как предмет)
Если наука стремится открыть смысл отдельного предмета или явления, то феноменологию интересует смысл самого смысла
Если наука стремится открыть смысл отдельного предмета или явления, то феноменологию интересует смысл самого смысла
Слайд 18Карл Ясперс (1883-1969)
Осн. соч.:
- «Психология мировоззрений» (1919)
- «Философия» в
3-х тт. (1931-1932)
- «Истоки истории и ее цель» (1948)
- «Истоки истории и ее цель» (1948)
Слайд 19Работы К. Ясперса оказали значительное влияние на эпистемологию, философию религии и
философию политики.
В философию истории Ясперс ввел понятие «осевое время».
Основанием философии Ясперса выступило специфически понятое неокантианство, которое интерпретирует кантовский трансцендентализм как учение о конкретных переживаниях и спонтанной свободе
В философию истории Ясперс ввел понятие «осевое время».
Основанием философии Ясперса выступило специфически понятое неокантианство, которое интерпретирует кантовский трансцендентализм как учение о конкретных переживаниях и спонтанной свободе
Слайд 20 С точки зрения Ясперса, мысль Канта должна быть реконструирована не
как формальная доктрина, описывающая абстрактного субъекта познания, но как анализ метафизических переживаний, спонтанно порождаемых решений и внутренней жизни субъекта.
Слайд 21Ещё большее влияние на Ясперса оказал Мартин Хайдеггер
Теоретические разногласия между философами
обострялись политическим разрывом, связанным с симпатиями Хайдеггера к нацистам.
Слайд 23Жан-Поль Сартр (1905-1980)
Осн. соч.:
«Бытие и ничто» (1943)
«Экзистенциализм – это гуманизм» (1946)
Слайд 25Габриэль Марсель (1889–1973)
Осн. соч.:
«Метафизический дневник» (1925),
«Быть и иметь» (1935),
«Человек
– скиталец» (1945),
«Люди против человеческого» (1951),
«Метафизика Ройса» (1945),
«Таинство бытия» (в 2-х томах, 1951),
«Эссе по конкретной философии» (1967)
«Люди против человеческого» (1951),
«Метафизика Ройса» (1945),
«Таинство бытия» (в 2-х томах, 1951),
«Эссе по конкретной философии» (1967)
Слайд 26Экзистенциалисты выделяют подлинное и неподлинное существование (экзистенцию) человека
Хайдеггер использовал термин Dasein
(Бытие), чтобы описать способ существования человека и утверждал, что человеческая жизнь радикально отлична от других форм жизни, потому что способна познать себя и размышлять об этом бытии.
Слайд 27
Я могу посвятить жизнь работе, науке, обогащению, чему угодно другому, но
человеком остаюсь, лишь выбирая одну возможность либо другую. По этой причине, не имея возможности избежать выбора, человек на что-то решается и непременно рассеивается в неподлинной экзистенци
Слайд 28
Угроза человеку идет даже не от возможного губительного действия машин и
технических препаратов. Подлинная угроза уже подступила к человеку в самом его существе.
