Диалектика. Визуализация развития диалектической мысли Ф.В. Гегеля презентация

логическая мысль может быть выражена только в виде языка. Таким образом именно свойства человеческой речи позволяют нам познавать мир с логической точки зрения.
Мысль также может быть выражена в виде эмоций или визуальных образов, но логическую мысль, пожалуй, выразить таким образом не представляется возможным.
Тем не менее, основным органом чувств человека является зрение, а следовательно мы склонны визуализировать получаемую информацию. Это часто помогает её лучше понять и усвоить. Именно с этой целью – визуализации диалектики и была создана данная презентация.
Но, хочу вас предупредить, что визуализация языка – это лишь некоторая помощь новичку. Истинное же знание диалектики кроется в самом языке и мысли, рожденной этим языком. Нельзя в серьез опираться на эти визуальные образы. Для освоения диалектики необходимо читать «Науку логики» Ф.В. Гегеля, обдумывать прочитанное и применять знания на практике.
Удачного просмотра!

мы не взяли за отправную точку, мы будем вынуждены признать, что это есть. Иначе, если этого нет, то и говорить тут неочем. Следовательно с чего бы мы не начали мы придем к мысли о бытии.

все материальные и не материальные объекты. Все что есть включено в чистое бытие.
Первый диалектический прием заключается в том, что необходимо рассматривать лишь то, что находится непосредственно перед умственным взором.
Когда мы рассматриваем чистое бытие мы можем сказать лишь то, что оно есть и больше мы ничего не можем о нем сказать. Следовательно наша мысль пришла к ничто.

И точно так же как и чистое бытие оно включает себя все.
Ведь для любого бытия все остальное есть ничто, к тому же и оно само превращается в ничто. Таким образом чистое бытие превратилось в чистое ничто.
Когда же мы рассматриваем чистое ничто, то единственное, что мы можем о нем сказать – это то, что оно есть. А следовательно чистое ничто превратилось в бытие.

бытие с которого мы начинали, а то бытие которое получилось из чистого ничто.
Мы уже знаем, что чистое бытие перешло в чистое ничто, следовательно и бытие переходит в ничто.

единство бытия и ничто называется становлением.
Моментами в философии называют два противоположных движения в одном движении.
В становлении различают два момента:
Движение исчезновения бытия в ничто называется прехождение.
Движение исчезновения ничто в бытии называется возникновение.
Движение исчезновения возникновение бытия в ничто и ничто в бытии называется становлением.

в становлении снимается. А следовательно снимается и само становление.
В философии используется снятие. Снятие это не простое отрицание. Снятие это отрицание с удержанием отрицаемого.
Желудь – это не дуб, снятие дуба. Вся генетическая информация дуба есть в желуде, все молекулы этого желудя принадлежали дубу, тем не менее желудь это не дуб, но он не является полным отрицанием дуба, т.к. содержит дуб в себе, но в скрытом виде. Таким образом в дубе желудь снят. Росток есть снятие желудя. Куст есть снятие ростка. Дерево снятие куста.
Становление снято. Следовательно беспокойное единство перешло в спокойную простоту или наличное бытие.

которое есть на лицо. Так в глубине вулкана может идти возникновение извержения, но наличное бытие его может быть совершенно спокойным и безмятежным.
Наличное бытие есть - значит оно бытие, значит оно должно перейти в ничто. Но ничто как бы и нет (если искать с наружи).
Ничто есть в становлении, которое в свою очередь есть в наличном бытии, хоть и в снятом виде. Это ничто называют определенностью.
Нужно рассмотреть эту определенность, но как только мы попытаемся рассмотреть её она станет бытием, следовательно она перейдет в качество.

него, т.е. это ничто взятое как бытие. А т.к. мы знаем, что всякое бытие развивается до наличного бытия. То качество – это наличное бытие. А в наличном бытии есть становление, в котором два момента: возникновение и прехождение.
Следовательно и у качества есть два момента: реальность и отрицание. Но реальность содержит в себе отрицание, а отрицание содержит в себе реальность.
Следовательно разность между ними исчезает, а в месте с этим исчезает разность между качеством и определенностью, определенностью и наличным бытием.
Следовательно нет отдельного качества (определенности) и наличного бытия. А есть лишь определенное наличное бытие (упрощая - налично сущее и еще проще – нечто).