Действительность тотолитарных и религиозных сект как проявление девиантного поведения презентация

И ИССЛЕДОВАНИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ АСПЕКТОВ ЭТОГО ЯВЛЕНИЯ ИМЕЮТ СВОЮ ДИНАМИКУ, ОПРЕДЕЛЯЕМУЮ ДАЛЕКО НЕ ОДНОЗНАЧНО УСЛОВИЯМИ ЖИЗНИ И ВОСПИТАНИЯ. В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ СРЕДИ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ НАБЛЮДАЕТСЯ ПОВЫШЕННЫЙ ИНТЕРЕС К ПРОБЛЕМЕ ОТКЛОНЯЮЩЕГОСЯ ПОВЕДЕНИЯ. В СТАДИИ СТАНОВЛЕНИЯ НАХОДИТСЯ НОВАЯ НАУЧНАЯ ДИСЦИПЛИНА — ПСИХОЛОГИЯ ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ (В.Д. МЕНДЕЛЕВИЧ, 2001). ПРОБЛЕМА ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ — ЭТО ПРОБЛЕМА ОБЩЕСТВА В ЦЕЛОМ И ЕЕ РЕШЕНИЕ СПОСОБСТВУЕТ УСПЕШНОМУ ДУХОВНОМУ И НРАВСТВЕННОМУ РАЗВИТИЮ ОБЩЕСТВА И ГОСУДАРСТВА.

НЕЧТО, НЕ ПОДЧИНЯЮЩЕЕСЯ ЗАКОНАМ ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА, ЛЕЖАЩЕГО «ПО ТУ СТОРОНУ» ЧУВСТВЕННО ВОСПРИНИМАЕМЫХ ОБЪЕКТОВ. ОСОБУЮ РОЛЬ ИГРАЕТ ФЕНОМЕН «ИЗБРАННОСТИ», ФОРМИРУЮЩИЙ, С ОДНОЙ СТОРОНЫ, ЧУВСТВО ИДЕНТИФИКАЦИИ С ГРУППОЙ ЕДИНОМЫШЛЕННИКОВ, «ПОСВЯЩЕННЫХ В ТАЙНУ»; С ДРУГОЙ, УКРЕПЛЯЮЩИЙ ЧУВСТВО ПРЕВОСХОДСТВА НАД ДРУГИМИ (НЕПОСВЯЩЕННЫМИ) ЛЮДЬМИ.

считают, что секта — это «организованное общество людей, разномыслящих с ...церковью, но согласных друг с другом в религиозном отношении» (Б.А.Любовик). Не существует однозначной трактовки понятия секта, поскольку межконфессиональное противостояние носит принципиальный характер. По мнению представителей «больших (старых, склонных к монополизации веры)» религий отличительная черта секты заключена в том, что она в своих воззрениях отличается от главенствующей, не является официальной и широкораспространенной в конкретной стране религией. Подобную точку зрения нельзя признать обоснованной. 

практике жесткие психологические методы воздействия, что выражается в сознании у человека состояния повышенной внушаемости за счет физического и психического истощения, социальной депривации, использования трансовых состояний и т.д. В нетрадиционных религиях, как правило, большую роль играет эмоционально-психологическая сторона, оттесняющая на задний план вероучение. Это выражается в провозглашении приоритета религиозного переживания. Большое значение придается «боговдохновленной» форме проявления чувств и поведения верующего как свидетельству подлинной и глубокой религиозности человека. Спонтанные проявления религиозных чувств, особенно состояния транса, экстаза, интерпретируется как «просветление», как приобщение к божественной реальности, к которым и стремятся адепты религиозной группы (А.Ю.Егорцев).

секту, следует искать внутренние причины этого в самом подростке (юноше) – в его характерологических чертах, поведенческих паттернах, устойчивых ролях в среде сверстников, в его жизненных целях и планах. Именно это, а не «убеждения», которыми тот попытается отгородиться, окажется подлинной причиной его несчастья.