Античная философия презентация

с VII по V вв. до н.э.
2.2. Классический – V - IV вв. до н.э.
2.3. Эллинистический – с III по II вв. до н.э.
3. Значение античной философии.

и древних римлян, охватывающая период с VII в. до н.э. Античная филосо­фия возникла в греческих полисах (торгово-ремесленных городах-государствах) Малой Азии, Средиземноморья, Причерноморья и Крыма, собственно Греции — в Афинах, в эллинистичес­ких государствах Азии и Африки, в Римской империи. Античная философия внесла исключительный вклад в развитие мировой цивилизации. Именно здесь зародилась европейская культура и цивилизация, здесь истоки западной философии, почти всех ее последующих школ, идей и представлений.

Особенности

Античная философия зародилась не как область специальных философских исследований, а в неразрывной связи с научными знаниями - математическими, естественно-научными, с зачатками политических понятий, а также с мифологией и искусством. Духовное развитие в VII—IV вв. до н.э. шло от мифологии и религии к науке и философии.

Возникают два основных типа философского мировоззрения — материализм («линия Демокрита») и идеализм («линия Платона»).

Возникают два противоположных основных метода мышления — диалектика и метафизика. Античная философия была первой исторически известной формой диалектической философии.

В широком смысле слова термин «античность» (лат. antiquus – древний) означает «древность». В узком смысле с понятием «античность» связывают историю и культуру Древней Греции (Эллады) и Древнего Рима.

существует общая основа - АРХЭ
Основа сущего – вода

Анаксимен
Источник происхождения всего сущего
некое бесконечное, божественное Первоначало – воздух
начало – апейрон

число – нематериальная сущность

Многообразие мира сводится к четырем стихиям, они – к пространству, пространство – к плоскости, плоскость — к прямой, а прямая к точке, которая является единицей.

Зенон Элейский
Помимо Бытия нет ничего Движение не существует
апории (парадоксы)

если в начале движения черепаха находится впереди Ахиллеса.
Допустим, Ахиллес бежит в десять раз быстрее, чем черепаха, и находится позади неё на расстоянии в тысячу шагов. За то время, за которое Ахиллес пробежит это расстояние, черепаха в ту же сторону проползёт сто шагов. Когда Ахиллес пробежит сто шагов, черепаха проползёт ещё десять шагов, и так далее. Процесс будет продолжаться до бесконечности, Ахиллес так никогда и не догонит черепаху.

чтобы преодолеть половину пути, нужно сначала преодолеть половину половины, и так до бесконечности. Поэтому движение никогда не начнется.

времени она покоится, а поскольку она покоится в каждый момент времени, то она покоится всегда.

становится, изменение и движение – это единственно возможный способ существования мироздания.
Источником вечного движения и изменения является борьба противоположностей.

сущего – атоме (частице мироздания вечной, неделимой и неизменной)
Соединение атомов приводит к рождению вещей, разъединение – к их гибели. Все предметы, таким образом, возникают и уничтожаются, а мир представляет вечное движение и изменение.

Продик, Антифонт, Критий; младшие софисты - Ликофрон, Алкидамант, Трассимах.

Софизм – умозаключение или рассуждение, обосновывающее какую-нибудь заведомую нелепость, абсурд или парадоксальное утверждение, противоречащее общепринятым представлениям.

«Человек есть мера всех вещей, существующих, как они существуют, и не существующих, как они не существуют»
Протагор Абдерский
Субъективизм
Релятивизм
Агностицизм
Скептицизм

Аристипп Диоген Синопский
Гедонизм Аскетизм, анархизм

во всем философы.
Пиррон:
природа вещей непознаваема
все суждения о вещах, как утвердительные, так и отрицательные являются и истинными, и ложными одновременно
ничто в действительности не является ни прекрасным, ни безобразным, ни справедливым, ни несправедливым, так как в себе все одинаково
от суждений следует отказаться
счастье – в атараксии

как обрести внутри себя уверенность и благо, когда во внешнем мире их найти уже невозможно. Счастье – эвдемония, поэтому философия эллинизма - эвдемонистическая (ищущая счастье)

Три основные школы
Эпикурейцы
Стоики
Скептики

несущественно.

Чтобы достичь счастья, нужно избавиться от страхов:
страха перед богами
Существо блаженное и бессмертное ни само забот не имеет, ни другим не доставляет, а поэтому не подвержено ни гневу, ни благоволению.
страха смерти
Смерть для нас ничто: что разложилось, то нечувствительно, а что нечувствительно, то для нас ничто.
страха перед судьбой

Счастье – не в вещах, а в нашем отношении к ним. Источник счастья нужно искать в себе.

богов на жизнь людей (не отвергая существование богов)
цель жизни человека – атараксия (душевное спокойствие, невозмутимость, безмятежность )
отвергал боязнь смерти, саму смерть и потустороннюю жизнь: по его мнению, материя вечна и бесконечна, а после смерти человека его тело обретает иные формы существования.

– тащит»

путь к блаженству в беспристрастии
счастье заключается в полном безразличии к жестоким превратностям судьбы