1. Что есть философия (часть 1) презентация

ФИЛОСОФИЯ» (часть 1)    ДЕ № 1

3.Философские категории.
4.Философские принципы.
5.Законы диалектики.
6.Философские проблемы.
7. Мировоззрение. Соотношение философии и мировоззрения.

в переводе с древнегреческого означает «любовь к мудрости» (Пифагор).
МУДРОСТЬ – не всякое знание, а знание наиболее важного, существенного в мире, представляющее интерес для всех разумных существ.
Мудр тот, кто обладает тайной построения мира, смыслом человеческой жизни и предназначением человека. Философы не знают этой тайны, но постоянно находятся в её поиске, в поиске истины.
Так, Платон считал, что философия – это уподобление богам в меру человеческих сил.

черты: всеобщность и мировоззренческая направленность.
Но, всеобщее не дано в чувственном восприятии.
Всеобщее НЕЛЬЗЯ ВОСПРИНЯТЬ ЧУВСТВЕННО. Более того, его невозможно и вообразить себе, представить наглядно – его можно лишь МЫСЛИТЬ.
Вот почему философия – познание всеобщего в мире – есть АБСТРАКТНОЕ(отвлечённое) мышление, или мышление в наиболее ОБЩИХ ПОНЯТИЯХ.

Наука
6. Право
5. Религия
4. Мораль
3. Искусство
2. Мифология
1. Обыденное сознание – низший уровень абстрактного мышления

ПРАКТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

ряд определений философии. Вот некоторые из них:
Философия – учение о всеобщих принципах бытия и познания.
Философия – это наука о всеобщих законах движения и развития природы, общества и человеческого мышления.
Философия – это наука о всеобщем (Гегель).

к миру.
Философия – это знание о мире, пропущенное через душу человека.
Философия – это поиск одного общего начала для всех вещей и событий в мире, иначе говоря познание всеобщего.

действительности, что отражает их сущность и является неизменным (наиболее устойчивым).
Первые философы искали то единое, неизменное, из чего, по их мнению, складывалось все многообразие мира. Они называли это первоначалами или первопричинами всего сущего.

первоначалом воду, его последователь – Анаксимен – воздух, Гераклит – огонь, Демокрит – атом и т.п
В философских школах идеалистического направления первоначалом являлись нематериальные сущности. У Платона это были эйдосы (идеи), у Аристотеля – форма, у Гераклита – всеобщий закон (Логос) и т.п.

через категории, принципы и законы.
ВСЕОБЩИЕ ПОНЯТИЯ носят название КАТЕГОРИЙ, к которым относятся:
-бытие,
-материя,
-сознание,
- движение,
-пространство и время,
- отношение,
-причина и следствие,
-необходимость и случайность,
-часть и целое,
-сущность и явление,
-общее, особенное, единичное,
-свобода и др.

так и духовное.
МАТЕРИЯ – объективная реальность, данная человеку в ощущениях и существующая независимо от человека.
СОЗНАНИЕ – это высшая форма отражения действительности, способность человека создавать образы мира, его свойств, его сущности и явлений, способность к адаптации в мире и к его преобразованию.
ДВИЖЕНИЕ – способ существования материи; изменение вообще, начиная от простого механического перемещения и кончая мыслительными процессами.

их координационной связи и субординации. Пространство характеризуемой трёхмерностью, однородностью и изотропностью (равноправностью всех направлений).
ВРЕМЯ – форма существования материи , которая выражается в последовательной смене состояний существования вещей. Время характеризуется равномерностью, однонаправленностью и необратимостью.
ПРИЧИНА – это явление (событие), порождающее другое явление (событие).
СЛЕДСТВИЕ – явление, порождённое причиной.

изначально данный, а как изменяющийся. Возможен и противоположный принцип (метафизический) – мир дан изначально в готовом виде и не изменяется.
ПРИНЦИП ПОЗНАВАЕМОСТИ МИРА. Согласно ему, мир познаваем с точки зрения его сущности. Возможен и обратный принцип – непознаваемости. Согласно ему, нам доступно лишь познание явлений, сущность нам недоступна.
ПРИНЦИП МАТЕРИАЛЬНОГО ЕДИНСТВА МИРА. Согласно ему, мир един и материален. Возможен и обратный принцип – духовного единства мира; в основе мира – духовное начало.

развития предмета и логика его познания не противоречат друг другу.
ПРИНЦИП ВОСХОЖДЕНИЯ ОТ АБСТРАКТНОГО К КОНКРЕТНОМУ (Гегель). Мы идём от конкретного (от реальных вещей, явлений) к абстрактному (к общим представлениям и понятиям об этих вещах). Затем мы совершаем обратный путь – от абстрактного к новому конкретному (к воссозданию образов конкретных вещей на основе знания их общих свойств).
Философские принципы конкретизируются в соответствующих ВСЕОБЩИХ ЗАКОНАХ.

ДИАЛЕКТИКА (греч. диалектикэ – искусство спорить, вести рассуждение) – наука о развитии; один из основных методов философского познания мира базирующийся на анализе противоположных точек зрения на исследуемый предмет.

выражает ИСТОЧНИК развития предмета.
Весь мир, любая вещь состоит из противоположностей (сторон, свойств, тенденций), например день и ночь, чёрное и белое, плюс и минус, движение и покой, жизнь и смерть, добро и зло.
Единство двух противоположностей составляет предметное противоречие.
Любая целостность при ее подробном исследовании оказывается противоречивой.

выражает МЕХАНИЗМ развития предмета.
КОЛИЧЕСТВО - внешняя определённость предмета. КАЧЕСТВО - существенное, внутреннее и неотделимое от предмета свойство. МЕРА – единство качества и количества, или количественная граница, в рамках которой данное качество сохраняется, но в условиях перехода количества за границы меры это качество неизбежно претерпевает скачкообразное изменение: оно переходит в другое качество.

Имеется в виду отрицание диалектическое, предполагающее как СОХРАНЕНИЕ в новом некоторых элементов старого, так и УНИЧТОЖЕНИЕ части старого качества.
В процессах развития обнаруживается частичная повторяемость качества одного уровня предмета в другом качестве.

мышления.
Сущность идеального.
Познание истины.
Соотношение человека, мира и Бога.
Соотношение веры и разума.
Соотношение души и тела.

Проблема свободы воли.
Проблема смысла жизни.
Проблема любви.
Проблема справедливости и др.
Философские проблемы носят МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЙ характер. А потому часто философию отождествляют с мировоззрением.
Так ли это?

обобщенный взгляд человека на мир, на место отдельных явлений в этом мире и на место человека среди этих явлений.
Понятие мировоззрения ШИРЕ понятия философии, так как сама философия формируется на основе того или иного мировоззрения. Если мировоззрением владеет каждый человек, то философией как теоретической дисциплиной, далеко не каждый.
Мировоззрение нельзя сформировать по заказу, т.к. оно формируется на основе собственного духовного мира человека.

МИФОЛОГИЧЕСКОЕ,
ОБЫДЕННОЕ,
РЕЛИГИОЗНОЕ и
НАУЧНО-ФИЛОСОФСКОЕ

Для него характерны анимизм (наделение мира душой), антропоморфизм (предание предметам мира человеческого облика), магия (предположение о непосредственной зависимости объективных явлений от мысли и субъективных переживаний человека).
Миф не предполагает причинного объяснения устройства мира или его частей, а ограничивается лишь рассказом о его происхождении, т.е. в мифе недостаток объективного знания мира восполняется воображением о нем.

суеверия и т.п. Это непоследовательное, не логичное мировоззрение, слабо защищенное от ошибок. Оно фиксирует существующее положение дел, но не ставит вопроса почему это так?

Для любой религии характерно: 1. религиозная идеология (то, во что мы верим), 2. вера в сверхъестественное, в чудо, 3. религиозный культ или система ритуалов, 4. особая организация (церковь), 5. наличие двух времен: сакрального и прафанного.

и философии. Это логичное, последовательное мировоззрение, хорошо защищенное от ошибок. Оно ставит вопрос «почему?» и дает на него ответы.
В чистом виде ни одно из рассматриваемых мировоззрений не существует. У любого из нас присутствуют (в разной пропорции) все мировоззрения, за исключением мифологического.

(знаю как сделать);
Эмпирические (знаю, что делаю в целом);
Теоретические (знаю, почему это так, а не иначе);
Мировоззрение (знаю, во имя чего я это делаю).

потребность человека.
Ценность – это внутреннее состояние нашего сознания, основание нашего выбора, смысла жизни и деятельности.
У каждого человека существует сформированная система ценностей, где какая-то ценность является приоритетной и ей подчинены все другие ценности.

мы живем, учимся, работаем ….
- во имя Бога;
-во имя власти над миром (мировое господство);
-во имя того, чтобы осчастливить человечество;
-во имя семьи;
-во имя здоровья и долголетия;
-во имя чувственного наслаждения;
-во имя обогащения;
-во имя самоутверждения;
-во имя высокого творчества;
-во имя знания и истины и др.

готовность вести себя в соответствии с ними и приносит ради них жертву.
Учение о ценностях и их значении в жизни общества и человека называется аксиологией.

рефлексия мировоззрения. То есть философ отражает мир в предельно общих философских понятиях (категориях) и выражает свое отношение к нему.
Философская рефлексия – это способность сознания, оттолкнувшись от воспринимаемых предметов, обратиться на самого себя, т.е. к осознанию того как именно им осознаются предметы.

Антология мировой философии, в 4-х т. – М.: Мысль, 1979-82.
Введение в философию. В 2-х ч. – М.: Политиздат, 1989.
Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли: Пер. с фр. / Общ. Ред. Ф.Х. Кессиди, А..Юшкевича. – М.: Прогресс, 1988.
Джованни Реале, Дарио Антисери. Западная философия от истоков до наших дней В 4-х т. – СПб.: Петрополис, 1994-98.
История философии в кратком изложении / Вошагликов П., Соучек В. – М., 1991.
Кармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия. – М., 2001.
Мир философии: В 2-х ч. – М.: Политиздат, 1991.

Трубецкой С.Н. Метафизика в древней Греции. – М.: Мысль, 2003.
Чернов С.А. Начала философии. Ч. 1 – СПб.: ГУТ, 2002. Ч.2, Ч.3.
Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. – М.: Наука, 1989.
Хайдеггер М. Основные понятия метафизики// Вопросы философии, 1989, № 9. С.116-140.
Эйнштейн А. Физика и реальность. – М.,1965. С.9.

Справочная литература:
 
Философский энциклопедический словарь. – М., 2001 (или последних лет).
Новая философская энциклопедия: В 4-х т. – М.: Мысль, 2000-01.