Основы семиотики и анализа дискурсов аспирантура ФПП НИУ-ВШЭ2012/2013 учебный год презентация

кафедры сравнительной политологии НИУ-ВШЭ
mikhaililyin48@gmail.com

своим значениям и смыслам, Язык 1 с семантикой только.
Синтактика (σύνταξη — «со-ставление, порядок») – отношение знаков друг другу, Язык 2 с семантикой и синтактикой.
Прагматика (πρᾶγμα — «дело, действие») или дейктика (δειξις – «указание») – отношение общающихся к знакам и через знаки друг к другу, Язык 3 с семантикой, синтактикой и прагматикой.

различные проявления человеческой действительности, включая действия, мысли и чувства. Такие знаки относятся к семантическому измерению или семантике.
Знаки могут обозначать отношения между семантическими знаками, выступать в качестве маркеров подобных отношений. Такие знаки относятся к синтаксическому измерению или синтактике.
Знаки могут обозначать отношения как семантических, так и синтаксических знаков к тем, кто ими пользуется, или к процессам их использования. Такие знаки относятся к прагматическому измерению или прагматике.

простейших знаков, обозначающих предметы внешнего мира.
Это язык мира «вещей».
Нет субъекта, времени и пространства, нет отношений.
Все акты этого языка, «высказывания» двухместные, тема – рема.
Снег - Бел
Конь – Топ
Бык - Смел

высказываний, так как есть знаки-отношения, кванторы и их маркеры.
Это язык мира «фактов» и «функций».
Появляются уровни высказываний, сочинение, подчинение.
Этот язык основан на формальной логике, точнее на некой единой и универсальной логике.
Еще нет субъекта, но появляется время и пространство.
Возникают имена, предикаты, части речи.

дрожат листы...
Подожди немного,
Отдохнешь и ты.

Über allen Gipfeln
Ist Ruh,
In allen Wipfeln
Spürest du
Kaum einen Hauch;
Die Vögelein schweigen im Walde.
Warte nur, balde
Ruhest du auch.

сложных дискурсов, соединяющих разнородные высказывания.
Это язык «возможных миров» в их целостности и взаимодополняемости.
В этом языке появляются субъекты, косвенная речь, наклонения.
Интерсубъективность и пропозициональные установки позволяют осуществлять трансформации и переходы от логике к логике.

же вы позволили?
Ах, он такой чудак!
Он думал, что уснула я
И все во сне стерплю,
Иль думал, что я думала,
Что думал он: я сплю!

'I saw you take his kiss!' ''Tis true.‘
'O, modesty!' ' 'Twas strictly kept:
He thought me asleep; at least I knew
He thought I thought he thought I slept.'

из одного высказывания: Россия, Австралия, Демократия, Мир, Бог.
В этом слове-высказывании содержится все возможные смыслы и значения. А само это слово-высказывание совокупно тождественно всем своим смыслам и значениям.
Это миф. Лосевская формула мифа: А ≡ А
Данная концепция была отчетливо сформулирована в семиотике лишь в конце прошлого века (Ильина Н.А. Геогностика сквозь призму языка. М.: МГУ, 1994).

начатки семиотики, но совершили открытие, дополнив три уровня семиотики – семантику (уровень содержания знаков), синтактику (уровень отношений между знаками) и прагматиаку (уровень отношений между общающимися) еще одним уровнем - мифом, где и смыслы, и отношения, и субъекты слиты в общей самоочевидности.

из отцов семиотики Кларенса Льюиса, выделяет символы или знаки власти, которые он называет миранда (miranda), т.е. «вещи, достойные восхищения».
Впоследствии он также ввел антиномическое понятие – horrenda или «вещи ужасающие».

и хорренда, а такие объединяющие их политические функции. Эти комплексы он называет креденда (credenda) или "вещи, в которые надлежит верить" .

положив в основу миф (myth), понятый как "фундаментальное исходное мнение" (fundamental assumption).
Затем он выделяет в мифе "символы чувства и идентификации" и вслед за Мерриамом называет их миранда.

представляет собой "часть политического мифа, описывающую и предписывающую в деталях социальную структуру".
Рационализованный таким образом изнутри миф превращается в креденда, которые в совокупности и целостности Лассуэлл предпочитает называть политической доктриной.

(моменты) и участники этих процессов.
Знаки и термины.
О чем нам говорит внутренняя форма разных наименований знака?

его смыслами и значениями.
Семиозис возникает в результате элементарного знакового отношения объект (object) — знак (sign) — интерпретанта (interpretant).
По Чарльзу Пирсу семиозис триадичен и цикличен.
Бесконечный процесс интерпретации знака – это естественный способ самого его существования, или семиозис.
Чарльз Моррис определял семиозис как «процесс, в котором нечто функционирует как знак».

нам помогают когнитивные схемы, на основе которых образованы важнейшие слова, обозначающие это явление.
Рассмотрим внутреннюю форму слов знак, signum, σημειον, das Zeihen и die Mark (Merkki, Märk).

знамя.
И действительно они восходят к протославянскому глаголу *znati, который в свою очередь восходит к протоиндоевропейскому корню *ǵneh₃-.
Соответствующие родственные слова включают древнегреческие слова γιγνώσκω (знать) и γνῶσις (знание), латинское nōscō, noscere (знакомиться, познавать, изучать), албанское njohur (известный), древнеармянское ծան- (знать), а также новоевропейские die Kenntnis, knowledge, cogitation и т.п.
На этой основе слова со смыслом «знак» или близком к нему образовались греч. gr. γνῶμα «примета, опознавательный знак» (ср. γνῶμη – «мысль, способность мышления»), лат. cognomen «фамильное имя, кличка» и лит. żymė̃ «отметина, метка, клеймо» < *ĝnō-mn̥ (ср. знамя), лит. žėnklas «знак» < *ĝenǝ-tlo- , лат. nota «знак, отметка, буква» < *ĝnŏ-tó-s и т.п.

род
*gne sue genem
Ее можно воспроизвести и так:
знай свой знак

возводит его к протоиндоевропейскому корню *sek- (сечь, рубить). Мы русские ясно слышим глагол сечь, (протославянское seč') и существительное секира. Им родственны латинский глагол secō, secare, древнеанглийское saga и современное английское saw (пилить).
Вторая этимология связывает слово с протоиндоевропейским корнем *sekʷ- (следовать за), а однокоренные слова включают глаголы со значением «следовать» - греческий ἕπομαι, санскритский सचते (sácate), авестийский hačaitē и латинский sequor, от которого в свою очередь произошли новоевропейские слова типа sequence.
Таким образом латинское слово signum можно понять, во-первых, как знак-зарубку, а во-вторых, как некое следствие, результат.

.
Греч.. σῆμα, дор. σᾱμα сак. śśāma восходят к и.-е. *dhiā-mn “видеть, смотреть” (ср. особенно др.-инд. dhyaman “мысль”, dhi-h “мысль, образ, проницательность, благоговение, молитва”). Семантически и.-е. *dhia-mņ: *dhi- могло иметь духовный, интеллектуальный, даже сакральный характер “видеть, смотреть духом”.
Синонимичный протоиндоевропейский корень *dhāu- дал греч. θαῦμα «несто восхищающее» (<*dhǝu-mn̥), а также θέᾱ «зрелище» (<*θᾱF), θεωρός «зритель» и θεωρια «рассматривание, наблюдение, умозрение».
«Некоторые говорят, что тело (σῶμα) – могила (σῆμα) души, поскольку, мол, в настоящее время она [в нем] похоронена. Опять же поскольку все, что душа хочет выразить, она выражает знаками (σημίνει) с помощью тела... Тело – знак (σήμα) души» (Кратил, 399е - 400с).

бог».
Однако отчетливо прослеживается связь с производным этимоном *deik̂-. Он дал древнеиндийское слово diśā «направление», а также древнегреческое δίκη «справедливость», латинские слова indīcāre «указывать, показывать, предлагать» и index «признак, доказательство, доносчик».
Из этимона *doiĝ- через протогерманский *taikna образовались слова со смыслом «знак» - готск. taikns, д.-в.-н. zeihhan, д.-англ. taken, а также современные нем. Zeichen и англ. token.

вытекает из наиболее отчетливой и адекватной когнитивной схемы и метафоры знака.
Вновь объявляться. Появляться вместо чего-то. Быть представителем, заменой, репрезентаменом.

путем подобия (иероглиф),
Индекс (Index), обозначающий нечто путем конвенциональной связи (сигнал светофора),
Символ (Symbol), обозначающий нечто путем интерпретации (слово).

формула «то за это» (quid pro quo), один вместо другого, кто кого подменил, встал вместо, что чем подменили.
Именно эту формулу использует Фердинанд де Соссюр, когда выделяет обозначающего (signifiant) и обозначаемое (signifié).

Трудность адекватного отражения этого противопоставления в английском языке.
Обычный перевод sense и reference.

таких формул, восходящих к его базовым категориям первичности, вторичности и третичности.

сбалансировать внутреннюю структуру знака и установить четкие отношения между моментами семиозиса.

размыкается и выходит на новый уровень.
Переход с уровня на уровень создает бесконечную череду осмыслений «вещей» и воплощений «смыслов» и тем самым динамику семиозиса.