ОСНОВЫ МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР презентация

связывал ее с лат. religere – собирать, благоговеть, соблюдать, вновь обдумывать; так же religare – восстановление связи, воссоединение). Особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину).

человек верующий может быть не религиозным, так как религия представляет собой определенную систему.

месте человека в этом мире, смысле его жизни и т.д.. Вероучение фиксируется в догмах либо в устной, либо в письменной форме.
Система религиозных действий – культ.
Религиозные организации – определенное количество последователей.

богов);
родо-племенными (распространены у народов, у которых сохранились архаические общественные структуры, например, у аборигенов Австралии и Океании);
народностно-национальными (индуизм, конфуцианство, сикхизм и т.д.);
мировыми. К мировым (наднациональным) религиям относятся: буддизм (основные направления – махаяна и хинаяна), христианство (гл. разновидности – католицизм, православие, протестантизм), ислам (основные направления – суннизм и шиизм).

предпосылкой возникновения религии является проблема смысла. Религия концентрирует смыслы, и переживание мира переходит в мироосознание. Мир наполняется сверхъестественными силами, богами, демонами и душами. Религия воспитывает у своих последователей систему норм, которая определяет моральные позиции по отношению к миру.
К.Маркс и Ф.Энгельс выводят религию из отношений реальной жизни, считая ее основой изначальное бессилие перед могуществом Природы.

Религиозный

С точки зрения богословов и религиозных философов, идея Бога в человеческом сознании есть результат сотворения Богом мира и человека и воздействия на человека божественной сущности. Доказательства бытия Бога в период становления и развития христианства приводили Августин Блаженный, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский, философы Р.Декарт, Г.Лейбниц и др.

является тотемизм – вера в родственную связь между племенем и определенным животным, растением или явлением природы.

материальных предметов, якобы наделенных сверхъестественными свойствами.

якобы влияют на жизнь потомков. Вера в духов и душу, всеобщую одухотворенность природы называется анимизмом. Была распространена вера в магию, которая через определенные действия и заклинания должна была повлиять на человека или природные явления.

существовании после смерти человека, о загробном мире, о деяниях богов и героев как соучастников обыденной жизни людей. В античности существовала строгая иерархия богов, хотя еще не произошло четкого размежевания мифологических и религиозных персонажей. Появляются теистические религии. Все более жестко противопоставляется тело и дух, земное и небесное, сакральные герои возвышаются до главного, верховного Бога. Многие из таких религий сохранились до наших дней: индуизм, синтоизм, даосизм, зороастризм, джайнизм.

в своем поступательном развитии перешагнули грань первобытной общины, на первый план вышли религиозные системы, центром которых стал культ могущественных богов. Однако более ранние формы религиозности сохранились.

тыс. до н.э.
Надобщинные политические структуры являли собой небольшие административные города типа городов-государств. В центре поселения находился храм, выстроенный в честь какого-либо божества, являющегося покровителем данной политической структуры. Нередко храм являлся местожительством вождя, пребыванием его административного аппарата, состоявшего в основном из жрецов-чиновников. В храмах были запасы зерна и готовой продукции ремесленников.

вождь являлся первосвященником.
Даже если Бог – покровитель государства - имел какую-то специализацию, то он все равно заботился о всех сторонах жизни.
Со временем возникает единая система верований

Ассирия, Вавилония) сменялись и религиозные культы.

не было деспотии), их сакрализация ограничивалась предоставлением им прерогатив первосвященников или признаваемым за ними правом на непосредственный контакт с богом.
В Междуречье достаточно легко уживались культы разных Богов.

Ки (богиня земли) породили Энлиль (бог воздуха) и Эа/Энки (бог воды), который сотворил первых людей.

как Эа и Нергал, несли в себе зооморфные черты.

шумерских мифов вытекает, что первыми среди богов считался Энлиль, но семь пар великих богов – его родственников - периодически оспаривали его главенство.

только ее муж – бог войны Нергал. Люди попадали в царство мертвых через реку. Цикличность истории о смерти и воскресении - Думузи.
Богиня любви и плодородия – Иштар. В ее культе использовалась храмовая проституция.
Гильгамеш – мифический герой. Миф о потопе.

города Вавилона – Мардук, начинается сакрализация правителя. Разрабатывается система заклинаний и оберегов. У каждого человека появляется личный покровитель.
На службу богам была поставлена магия, астрономия, календарь, письменность.
Но не все стороны жизни обуславливались религиозными представлениями.

Месопотамии, так как имела четкую централизованную организацию. Уже на рубеже IV-III тыс. до н.э. протогосударства слились в единое государство с общим правителем – фараоном.
В Египте не было традиции существования отдельных городов-государств. Из-за этого обожествление правителя достигло здесь небывалых размеров.

выполнявших функции чиновников центра, но обычно служивших какому-либо местному богу. Богам приносились огромные жертвы, в их честь строились пышные храмы.
Согласно анимистическим верованиям, после смерти человека его души вели себя по-разному: «ба» - относилась на небо, к солнцу, а «ка» оставалась с телом, причем, от степени сохранности тела зависели как благополучие умершего в загробном мире, так и возможность реинкарнации.

с головой сокола;
Собек – с головой крокодила;
Бастет – с кошачьей головой.

Главный миф – об умирающем и воскресающем боге Осирисе и его жене Исиды. Появляется идея о посмертном воздаянии.
Египет пытался реализовать монотеизм: Фараон Аменхотеп IV (XIV в до н.э.) отменил все культы, кроме Атона – бога солнца, но реформа не имела последствий.

пророка Заратустры, полученного им от бога Ахура-Мазды.
Жизнь Заратустры датируется от начала II тыс. до н.э. до VI в до н.э.

Всеблагая Личность.
Амэта-Спэнта («бессмертный святой») – семь первых творений созданных Ахура-Маздой. По другой версии Амэта-Спэнта – ипостась Ахура-Мазды.

низкого порядка, покровительствующие различным явлениям в земном мире.
Фравами – небесные покровители праведных личностей.

над силами зла. Зороастрический дуализм не отождествляет зло с материей и не противопоставляет ей дух.
Победа над силами зла достигается через совершение благих дел и соблюдение нравственных правил:
благие мысли,
благие слова,
благие дела.
Спасаются только те, чьи добродетели превышают злодеяния.